Мир

Сборник цитат из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, и Всемирного Дома Справедливости

 

Выдержки из Писаний Бахауллы

Сие есть День, когда высочайшие милости Бога излиты на людей, День, когда величайшая благодать Его наполнила все сотворенное. Всем народам земли надлежит уладить свои разногласия и в полнейшем единстве и мире пребывать под сенью Древа Его заботы и милосердия. Следует им держаться всего, что в сей День возвеличивает их и содействует их высшему благу.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, IV.)                   [1]

Бог посылает Своих Пророков людям с двоякой целью: во-первых, дабы вызволить детей человеческих из тьмы невежества и направить их к свету подлинного понимания, а во-вторых, дабы обеспечить человечеству мир и покой и подать все средства, коими они могут быть установлены.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, XXXIV.)                      [2]

О вы, обитатели земли! Особая черта, коя отличает выдающийся характер сего Наивысшего Откровения, состоит в том, что, с одной стороны, мы стерли со страниц Святой Книги Бога все, что было источником споров, злобы и раздоров среди чад человеческих, а с другой — заложили существенные предпосылки согласия, понимания, полного и прочного единства. Благо тем, что соблюдают установления Мои.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, XLIII.)                         [3]

Возжелав раскрыть условия мира и спокойствия на земле и процветания ее народов, Величайший начертал: Непременно придет время, когда повсеместно будет признана насущная необходимость в созыве широкого и всеобъемлющего собрания. Правители и государи земли должны войти в него и, участвуя в его работе, искать пути и средства, что приведут к установлению всеобщего Великого Мира. Такой мир требует, дабы сильные державы во имя спокойствия народов решили полностью примириться друг с другом. Если один из царей поднимет оружие на другого, все должны сплоченно выступить и остановить его. И тогда народам мира больше не понадобится оружия, за исключением того, что нужно для защиты своих государств и поддержания внутреннего порядка в их пределах. Сие принесет мир и спокойствие каждому народу, правительству и стране. Мы искренне надеемся на то, что цари и правители земли, отражение милостивого и всемогущего имени Божиего, достигнув сего положения, защитят человечество от кровопролитий. <...>

Грядет день, когда все народы земли примут один всемирный язык и одну общую письменность. Когда такое свершится, человек будет входить в любой город, как в собственный дом. Сие необходимо и весьма важно. Всякому человеку, наделенному проницательностью и пониманием, надлежит стремиться к тому, дабы претворить в жизнь и в дела все, о чем здесь говорится. <...>

Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему роду людскому. Величайший речет: Блажен и счастлив тот, кто поднимается, дабы содействовать высшему благу народов и племен земли. И еще Он возвещает: Не тот должен гордиться, кто любит свою страну, а тот, кто любит весь мир. Земля — единая страна, и человечество — ее граждане.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXVII.)                       [4]

О правители земли! Отчего сокрыли вы свет Солнца, отчего не позволили ему воссиять? Внемлите наставлению, что дает вам Перо Всевышнего, дабы, может статься, и вы, и бедные смогли обрести мир и спокойствие. Мы молим Бога, дабы Он помог царям земным установить мир на земле. Воистину, Он вершит, что угодно Ему.

О цари земли! Мы видим, как ежегодно умножаете вы расходы ваши, возлагая их бремя на своих подданных. Сие, воистину, есть явная и глубочайшая несправедливость. Страшитесь печали и слез Гонимого сего, не обременяйте непомерно свои народы. Не грабьте их, дабы возводить свои дворцы; напротив, изберите для них то же, что избираете для себя. Так открываем Мы взору вашему то, что принесет вам пользу, — если б только вы постигли сие. Ваш народ — ваше сокровище. Остерегайтесь нарушить в правлении своем заповеди Божий и предать подданных своих в руки разбойника. Ими вы правите, благодаря им существуете, их силой побеждаете. Однако с каким презрением взираете вы на них! Сколь странно, поистине странно сие!

Ныне, когда отвергли вы Величайший Мир, держитесь сего Малого Мира, дабы хоть как-то улучшить свое собственное положение и тех, кто подвластен вам.

О правители земли! Примиритесь друг с другом, дабы вам не требовалось оружия больше, чем нужно для охраны ваших земель и владений. Страшитесь презреть совет Всезнающего, Верного.

Будьте едины, о цари земли, ибо сим усмирится буря раздоров среди вас и народы ваши обретут покой, — если вы из тех, кто разумеет. Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXIX.)                         [5]

Благосостояние человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет обеспечено его прочное единство. Единство же сие не восторжествует, пока не прислушаются люди к советам, что открыты Пером Всевышнего.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXXXI.)                     [6]

Мы молим Бога, да будет возвышена слава Его, и лелеем надежду на то, что Он милостиво поможет царям земли (да поддержит их Бог Своей укрепляющей благодатью), кои суть олицетворения богатства и могущества и восходы владычества и славы, установить Малый Мир. Сие, воистину, есть величайшее средство обеспечения спокойствия для народов. Самодержцам земли, да поможет им Бог, надлежит сплочённо поддерживать сей Мир, ибо он есть главное орудие защиты всего человечества. Мы надеемся, что они поднимутся и исполнят то, что будет способствовать процветанию людей. Их долг — созвать всеобщее собрание, в коем примут участие либо они сами, либо их министры, и предпринять всё необходимое для установления единства и согласия среди людей. Они должны отказаться от орудий войны и обратиться к средствам всемирного возрождения. Если один из царей поднимется против другого, все прочие цари должны подняться и остановить его. Тогда им не потребуется войск и вооружений более, чем необходимо для поддержания внутренней безопасности в их странах. Если они обретут сие непревзойденное благословение, то всякий народ будет спокойно и в довольстве заниматься своими делами, и утихнут стенания и плач большинства людей. Мы молим Бога им помочь исполнить Его волю и желание. Воистину, Он Господь престола вышних небес и земли под ними, Господь мира сего и мира грядущего. Предпочтительно и наиболее уместно, чтобы высокочтимые цари сами присутствовали на подобном собрании и провозглашали свои указы. Всякий царь, что поднимется выполнить сей долг, воистину, станет в глазах Бога путеводной звездой всех царей. Счастлив он, и велико его благословение!

(Бахаулла. Послание Сыну Волка)                       [7]

Шестая Благая Весть есть установление Малого Мира, как сие уже было подробно разъяснено Нашим Наивозвышенным Пером. Велико благословение на том, кто радеет о сём и соблюдает всё предписанное Богом, Всезнающим, Премудрым.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [8]

Во всех делах желательно соблюдать умеренность. Если что-либо будет доведено до крайности, то станет источником зла. Вспомните цивилизацию Запада, как она взволновала и встревожила народы мира. Была изобретена адская машина, оказавшаяся столь жестоким орудием разрушения, что подобного ему никогда не видели и о подобном ему не слышали. До тех пор, пока народы мира не объединятся для исполнения одной общей цели и не примут одну всеобщую религию, невозможно будет избавиться от столь глубоко укоренившихся губительных пороков. Прислушайтесь к Призыву Гонимого сего и твёрдо держитесь Малого Мира.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [9]

Первое: Слугам Дома Справедливости надлежит способствовать установлению Малого Мира, дабы люди всей земли освободились от бремени непомерных расходов. Вопрос сей насущный и крайне важный, ибо в основе несчастий и бедствий лежат враждебность и конфликты.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [10]

Щедрой милостью Нашей и нежной заботой явили Мы правителям и священнослужителям мира то, что способствует безопасности и защите, спокойствию и миру, дабы чада человеческие не познали зла, порождённого тиранией. Он, воистину, есть Защитник, Помощник, Дарующий победу. Мужам Божиего Дома Справедливости днём и ночью надлежит обращать взоры свои к тому, что изошло от Пера Славы для просвещения народов, развития стран, защиты человека и сохранения его чести.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [11]

Обладающие богатством и наделённые властью должны проявлять величайшую заботу о религии. Воистину, религия есть лучезарный свет и несокрушимая твердыня защиты и процветания народов мира, ибо страх Божий побуждает человека крепко держаться всего доброго и избегать всякого зла. Если померкнет светоч религии, то воцарятся хаос и смута и перестанут сиять лампады честности и справедливости, покоя и мира. О сём свидетельствует всякий истинно разумеющий человек.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [12]

Мы предписали всему человечеству установить Величайший Мир — самое верное из всех средств для защиты народов. Монархи мира должны единодушно придерживаться его, ибо сие главное средство, кое может способствовать безопасности и благополучию всех людей. Они, воистину, проявление мощи Бога и рассвет Его власти. Мы молим Всемогущего, дабы Он милостиво помог им в том, что повлияет на улучшение благосостояния их подданных. Полное объяснение сего вопроса было ранее изложено Пером Славы; благо тем, кто поступает согласно сему.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [13]

Цель религии, явленная с небес святой Божией Воли, — установить единство и согласие среди народов мира; не делайте её поводом для разногласий и ссор. Религия Бога и Его священный закон суть самая могущественнейшая сила и надёжнейшее средство, способное возжечь свет единства среди людей. Среди законов и заповедей Божиих — прогресс мира, развитие наций, спокойствие для народов и мир для всех обитателей земли. Религия даёт человеку самый ценный из всех даров, подносит ему чашу процветания, дарует вечную жизнь и изливает на человечество нетленные милости. Главам и правителям мира, а в особенности Доверенным Божиего Дома Справедливости, надлежит приложить все силы, дабы укрепить её положение, содействовать её развитию и возвышать её в глазах всего мира. Им также следует интересоваться условиями жизни своих подданных и знакомиться с состоянием дел и с деятельностью разных слоёв общества в их владениях. Мы призываем явителей власти Бога — монархов и правителей земли — решительно воспрять и сделать всё, что в их силах, дабы они могли прекратить раздоры в сём мире и озарить его светом согласия.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [14]

Мы надеемся, что религиозные вожди мира и правители его сообща поднимутся на преобразование сей эпохи и установление её счастья. Пусть они, поразмыслив над её нуждами, посовещаются и с предельной осмотрительностью применят к больному и страждущему миру лекарство, кое требуется ему.

Величайший речет: Небеса божественной мудрости освещены двумя светочами — советом и состраданием. Советуйтесь друг с другом во всех делах, ибо совещание сие есть свет водительства, что озаряет путь и дарует понимание.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [15]

Совещайтесь меж собою и радейте лишь о том, что полезно человечеству и что улучшает его положение... Взирайте на мир как на человеческое тело, кое, будучи создано здоровым и совершенным, в силу разных причин было поражено тяжкими расстройствами и недугами. Ни на один день не наступало облегчение, напротив, болезнь его усугублялась, ибо пользовали его невежественные лекари, кои дали полную волю своекорыстным желаниям и впали в тяжкий грех. И если иногда заботами умелого врачевателя излечивался какой-либо из органов сего тела, другие по-прежнему страдали от недуга. Так говорит вам Всезнающий, Всемудрый… Лучшим лекарством и могущественнейшим средством для исцеления всего мира Господь назначил союз всех народов в одном общем Деле, в единой Вере. Достичь сего можно лишь с помощью искусного, всесильного и вдохновленного Врачевателя. Сие есть несомненная истина, а все прочее не более чем заблуждение.

...

Прими во внимание, в какие дни Он, Кто есть Предвечная Красота, пришел в Наивеликом Имени, дабы возродить мир и объединить его народы. Они же поднялись против Него с обнаженными клинками и совершили то, отчего Дух Верный застенал. Когда бы кто-либо сказал им: «Преобразователь мира пришел?», они бы ответили словами: «Воистину доказано, что Он — возмутитель спокойствия!»

(Послание королеве Виктории. Цит. по: Бахаулла. Крупицы из Писаний, СХХ, и Послание Сыну Волка.)                       [16]

 

Выдержки из Речений Бахауллы

… Хвала Богу, что ты добрался сюда!.. Ты пришел повидать узника и изгнанника... Мы желаем лишь блага для мира и счастья для народов; однако они почитают Нас зачинщиком раздора и мятежа, заслуживающим цепей и изгнания... Какое зло в том, чтобы все народы пришли к единой вере и все люди стали бы братьями; чтобы укрепились узы любви и единства между сынами человеческими; чтобы исчезли религиозные различия и был положен конец межрасовой розни?.. И все же так и будет — сии бесплодные раздоры и разрушительные войны канут в прошлое, и наступит Величайший Мир… Разве не в сем нуждаетесь и вы в Европе? Не это ли предсказал Христос?.. А между тем мы видим, как ваши цари и правители более щедро расточают свои сокровища на средства истребления людского рода, чем на то, что способствовало бы счастью человечества <...> Сии распри, кровопролития и раздоры должны прекратиться, и все люди должны стать как один род и одна семья... Пусть человек гордится не тем, что любит свою страну; пусть лучше гордится тем, что любит весь род человеческий...

(Слова Бахауллы, обращенные к Э.Г. Брауну. Цит. по: Бахаулла. Заявление Международного Сообщества Бахаи и Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.)             [17]

 

Выдержки из Писаний Абдул-Баха

Да будет тебе известно, что даже союз всех держав не в силах утвердить вселенский мир и надежно противостоять нескончаемым войнам. Но вскоре сила небесная, власть Духа Святого, вознесет выше горных вершин хоругви любви и мира, и они будут реять над оплотами силы и земного величия, развеваясь на ветру благодати Божией.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 146.)                  [18]

Будь же совершенно уверена, что в сию эпоху торжества духа Царствие Мира раскинет над землей свой шатер и заповеди Князя Мира станут частью сознания каждого, и все народы земли соберутся под Его спасительной сенью. Истинный Пастырь напоит Своих овец из источников любви, истины и единения.

О служанка Господа, прежде всего люди должны установить мир между собой, и в конце концов это приведет к установлению мира между народами. А посему, о Бахаи, трудитесь не жалея сил, дабы через силу Слова Божия истинная любовь, духовная общность и прочные узы сплотили всех людей. Такова возложенная на вас задача.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 201.)                  [19]

Пока живы предрассудки [религиозные, расовые, национальные и политические], неизбежны разрушительные войны.

Чтобы исправить положение, необходим всеобщий мир. Для достижения мира следует учредить Верховный Трибунал, представительный орган всех правительств и народов; вопросы как национального, так и международного характера должны представляться на его рассмотрение, и все должны выполнять решения этого органа. Случись так, что правительство или народ какой-то страны откажутся подчиниться, весь мир да объединится против них, дабы заставить это правительство или народ образумиться.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 202.)                  [20]

Сегодня миру нужен мир, но при этом самое важное — это единство в мыслях, необходимое, дабы укрепить основу мира, обеспечить его построение и упрочить его здание.

Еще пятьдесят лет тому назад Бахаулла во всей полноте рассмотрел вопрос о всеобщем мире. Он был тогда узником крепости Акка, подвергался гонениям и унижениям…

Одним из положений Его учения было установление всеобщего мира… Учение Бахауллы не сводится лишь к установлению всеобщего мира — оно включает в себя множество аспектов, которые дополняют и подкрепляют учение о мире.

...

Учение сие охватывает все стороны жизни человечества. Его всеобъемлющие принципы являют собой надежную основу счастия людей и суть дары Всемилостивого; они должны претворяться в жизнь одновременно и наряду с борьбой за мир на земле, и лишь тогда дело мира преуспеет. Учение Бахауллы несет идею вселенского мира, и потому его можно уподобить пиршественному столу, на котором в изобилии выставлены свежие и изысканные яства. Всякий человек может найти здесь то, чего желает, ибо щедр и обилен стол сей. Если мы ограничимся одной только идеей всеобщего мира, упования наши не сбудутся. Под сенью всеобщего мира для всех сообществ и религий должны воплотиться их возвышенные идеалы. Учение Бахауллы таково, что любое сообщество мира, будь то религиозное, политическое или иное, ведущее свою историю из глубины веков или недавно образовавшееся, найдет в нем воплощение своих высших устремлений.

...

Рассмотрим, к примеру, проблему всеобщего мира, в связи с которой Бахаулла предлагает создать Верховный Трибунал. Хотя создана Лига Наций, она не может установить всеобщий мир. Но Верховный Трибунал, предложенный Бахауллой, в состоянии выполнить эту священную миссию, выполнить быстро и эффективно. План Его таков: национальные собрания каждой страны или нации — то есть парламенты — должны избрать по два-три человека из числа достойнейших своих представителей, которые будут хорошо осведомлены в области международных законов и межправительственных отношений, а также будут представлять, в чем заключаются насущные нужды человечества в данный момент. Число представителей должно быть пропорционально населению каждой страны. Избрание этих людей, выдвинутых национальным собранием или парламентом, должно быть утверждено высшей палатой, конгрессом и кабинетом, а также президентом или монархом, дабы они представляли всю нацию, а также правительство. Эти представители войдут в Верховный Трибунал, в нем будет представлено таким образом все человечество, и при этом каждый делегат будет лучшим представителем своей нации. Если Верховный Трибунал вынесет решение по какой-либо международной проблеме, единогласно или большинством голосов, возражения заинтересованных сторон приниматься не будут. Случись так, что какое-либо правительство или нация не подчинится непреложному решению Верховного Трибунала или будет оттягивать его исполнение, все прочие нации, как члены и устроители Верховного Трибунала, восстанут против нарушителя. Посмотрите, сколь надежны эти основы! Лига же Наций, имеющая ограниченные полномочия, не в состоянии полностью осуществить поставленные цели. Таково истинное положение...

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 227.)                  [21]

Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира, когда несколько выдающихся и благородных монархов — блистательных примеров для подражания в набожности и решимости, обладающих твердым характером и прозорливостью, — поднимутся на то, чтобы утвердить Дело всеобщего мира ради блага и счастья человечества. Они должны вынести вопрос дела мира на общее обсуждение и стремиться всеми средствами, находящимися в их власти, учредить Союз народов мира. Они должны заключить договор и соглашение, положения которых будут обоснованными, нерушимыми и четкими. Они должны провозгласить его перед всем миром и получить на него одобрение всего рода человеческого. Все обитатели земли должны считать этот величайший и благородный договор — подлинный источник мира и благосостояния всех народов — священным. Необходимо мобилизовать все силы человечества, чтобы обеспечить стабильность и неизменность этого Величайшего соглашения. В этом всеобъемлющем Пакте должны быть установлены пределы и границы каждой страны, заложены принципы, четко определяющие отношения между правительствами, и утверждены все международные договоренности и обязательства. Подобным же образом должен быть строго ограничен объем вооружения каждого государства, ибо если дозволить подготовку к войне и наращивание военных сил какой-либо одной стране, то это вызовет подозрения у других. Непреложный принцип, лежащий в основе этого официального Пакта, должен быть определен таким образом, что если какое-либо правительство в дальнейшем нарушит любое из его условий, все другие правительства на земле должны будут подняться на то, чтобы заставить его полностью покориться им, более того, весь род человеческий как один должен решиться на то, чтобы, применив всю имеющуюся у него силу, свергнуть такое правительство. Если это самое замечательное целительное средство будет применено к больному телу мира, он, несомненно, оправится от своих болезней и неизменно будет пребывать в спокойствии и безопасности.

Заметьте, что если бы наступило столь счастливое положение, ни одному правительству не потребовалось бы ни постоянно накапливать оружие, ни испытывать потребность в производстве более нового, предназначенного для завоевания человеческого рода. Понадобится лишь небольшое воинское соединение для обеспечения внутренней безопасности, пресечения деятельности преступных элементов и нарушителей общественного порядка и для предотвращения местных беспорядков — не более того. Таким образом, во-первых, все население было бы освобождено от невыносимого бремени текущих расходов на военные цели, и, во-вторых, большое количество людей перестало бы тратить свое время на непрерывную разработку нового разрушительного оружия — этого свидетельства алчности и кровожадности, столь несообразного с даром жизни,— а вместо этого приложило бы усилия к производству всего того, что будет способствовать человеческому существованию, миру и благосостоянию, и стало бы источником всеобщего развития и процветания. Тогда каждая страна на земле будет править по чести, и каждый народ будет взлелеян в спокойствии и довольстве.

Некоторые люди, не подозревающие о мощи, кроющейся в усилиях, прилагаемых человеком, считают это дело в высшей степени неосуществимым, более того, даже находящимся за пределами человеческих возможностей. Однако в данном случае все обстоит иначе. Напротив, благодаря неизменной милости Бога, добросердечности тех, к кому Он благосклонен, непревзойденным усилиям мудрых и одаренных душ, а также благодаря мыслям и идеям несравненных вождей сей эпохи, нет ничего, что могло бы считаться невозможным. Требуется приложение усилий, непрестанных усилий. Достичь этого возможно не иначе как обладая неукротимой решимостью. Много дел, которые в прошлые века считались совершенно несбыточными, сейчас стали весьма простыми и осуществимыми. Почему же это величайшее и возвышенное Дело — дневная звезда небосклона истинной цивилизации и источник славы, развития, благосостояния и успеха всего человечества — должно считаться невозможным для осуществления? Несомненно, придет день, когда его прекрасный свет озарит сонм людей.

По мере того как подготовка к войне будет продолжаться в том же темпе, что и сейчас, противостояние достигнет такой точки, когда война станет чем-то невыносимым для человечества.

Из вышесказанного с очевидностью следует, что величие и слава человека заключаются не в кровожадности и звероподобии, не в том, чтобы разрушать города и бесчинствовать, истреблять войска и мирных жителей. Прекрасное будущее ожидает человека, если он станет известен справедливостью и добротой к людям всякого звания, благоустройством стран и городов, деревень и провинций, своим вкладом в спокойную, мирную и счастливую жизнь ближних, в утверждение основополагающих принципов прогресса и в повышение уровня благосостояния всего народа.

Никакая сила на земле не может одержать победу над армией справедливости, и любая твердыня должна пасть перед ней, ибо люди с готовностью принимают победоносные удары этого решительного клинка и опустошенные места возрождаются и цветут под пятой этого воинства. Есть два великих знамени, которые, отбрасывая тень на корону какого-либо монарха, способствуют тому, что влияние его правления быстро и легко распространяется по всей земле, словно свет солнца: первое из этих двух знамен есть мудрость, второе — справедливость. Против этих двух могущественнейших сил не смогут устоять и железные горы, и стена Александра^[*] рухнет перед ними. Ясно, что жизнь в этом быстро увядающем мире так же мимолетна и непостоянна, как утренний ветерок, и ежели это так, то сколь счастливы великие, оставляющие после себя доброе имя и память о жизни, проведенной на пути благоугождения Богу.

...

Завоевание может быть достойным похвалы, и бывают времена, когда война становится прочной основой мира и уничтожает сами средства разрушения. Если, например, благородный властелин ведет свои войска, чтобы воспрепятствовать нападению мятежника и агрессора, или же он выходит на поле брани и прославляет себя в борьбе за объединение разделенного государства и народа, коротко говоря, если он ведет войну за правое дело, тогда эта кажущаяся ярость — сама милость, и эта очевидная тирания — сама суть справедливости, эта война — краеугольный камень мира. Сегодня установление всеобщего мира является задачей, приличествующей великим правителям, ибо в этом заключается свобода всех народов.

(Абдул-Баха. Секрет Божественной цивилизации.)                   [22]

Хотя в прошлых Откровениях и провозглашалась гармония, но в силу отсутствия необходимых условий единство человечества не могло быть тогда достигнуто. Континенты были изолированы друг от друга, и даже в пределах одного континента контакты и обмен информацией между народами являлись трудноосуществимыми. Вследствие этого сближение, взаимопонимание и единение всех народов и племен земли были недостижимы. В наши дни средства связи усовершенствовались и пять континентов земли стали как один... И потому все члены человеческой семьи — нации и правительства, города и села — становятся все более тесно связанными между собой. Ни для одной страны более невозможно изолированное существование, народы и нации объединены ныне политическими узами, а связи в области торговли и промышленности, сельского хозяйства и образования укрепляются с каждым днем. А значит, в наши дни объединение человечества реально и достижимо. Поистине, это не что иное, как одно из чудес сей дивной эпохи, сего славного века. Этого не знали прошлые века, ибо сей век — век просвещения — озарен особым и неповторимым светом, наделен мощью и славой. И потому каждый его день свидетельствует о новых чудесных свершениях. И в конце концов светочи сей эпохи ярко воссияют в собрании человеков, и все озарится их лучами.

Взгляни — как свет сей уже занимается над сумрачным горизонтом мира. Первый светоч — это политическое единение, признаки которого видны уже сейчас. Второй светоч — совместные действия стран в ходе осуществления мероприятий планетарного масштаба, свидетелями которых мы вскоре станем. Третий светоч — единые для всех народов свободы, которые в свое время будут неизбежно установлены. Четвертый светоч — единая для всего мира религия, этот краеугольный камень в основании всего здания, которая по воле Божьей будет явлена во всем великолепии своей славы. Пятый светоч — это единение наций, единение, которое будет непременно достигнуто в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества. Шестой светоч — это единство рас, которое сделает все народы и племена представителями одной расы людей. Седьмой светоч — это единый язык, то есть принятие общего языка, который будут знать и на котором будут общаться все люди. Все это непременно сбудется, ибо движущая сила этих перемен — это сила Царствия Божьего.

(Цит. по Шоги Эффенди «Настал день обетованный» и «Избранное из Писаний Абдул-Баха», п. 15.)                           [23]

... every great Cause in this world of existence findeth visible expression through three means: first, intention; second, confirmation; third, action. Today on this earth there are many souls who are promoters of peace and reconciliation and are longing for the realization of the oneness and unity of the world of humanity; but this intention needeth a dynamic power, so that it may become manifest in the world of being. In this day the divine instructions and lordly exhortations promulgate this most great aim, and the confirmations of the Kingdom also support and aid the realization of this intention. Therefore, although the combined forces and thoughts of the nations of the world cannot by themselves achieve this exalted purpose, the power of the Word of God penetrateth all things and the assistance of the divine Kingdom is continuous. Erelong it will become evident and clear that the ensign of the Most Great Peace is the teachings of Bahá’u’lláh, and the tent of union and harmony among nations is the Tabernacle of the divine Kingdom, for therein the intention, the power and the action, all three, are brought together. The realization of everything in the world of being dependeth upon these three elements.

(From a Tablet — translated from Persian)                          [24]

As far as possible, rest thou not for a moment, travel to the North and South of the country and summon all men to the oneness of the world of humanity and to universal peace, saying: O people! Bahá’u’lláh laid the foundation of universal peace fifty years ago. He even addressed Epistles to the kings wherein He declared that war could destroy the foundation of the world of humanity, that peace is conducive to everlasting life and that dire peril awaited mankind. Also three years before the outbreak of the world war ‘Abdu’l-Bahá travelled to America and most of Europe, where he raised His voice before all gatherings, societies and churches, appealing: O ye assemblage of men! The continent of Europe hath virtually become an arsenal filled with explosives. There are vast stores of destructive material hidden underground, liable to burst forth at a single spark, causing the whole earth to quake. O ye men of understanding! Bestir yourselves that perchance this accumulation of volatile material may not explode. But the appeal went unheeded and consequently this murderous war broke out.

The bulk of humanity now realiseth what a great calamity war is and how war turneth man into a ferocious animal, causing prosperous cities and villages to be reduced to ruins and the foundations of the human edifice to crumble. Now, since all men have been awakened and their ears are attentive, it is time for the promulgation of universal peace — a peace based on righteousness and justice — that mankind may not be exposed to further dangers in the future. Now is the dawn of universal peace, and the first streaks of its light are beginning to appear. We earnestly hope that its effulgent orb may shine forth and flood the East and the West with its radiance. The establishment of universal peace is not possible save through the power of the Word of God....

(From a Tablet — translated from the Persian)                    [25]

Chaos and confusion are daily increasing in the world. They will attain such intensity as to render the frame of mankind unable to bear them. Then will men be awakened and become aware that religion is the impregnable stronghold and the manifest light of the world, and its laws, exhortations and teachings the source of life on earth.

(From a Tablet — translated from the Persian)                    [26]

 

Выдержки из речений Абдул-Баха

Сегодня народы земли испытывают необходимость во всеобщем единстве и примирении. Крайне важно найти движущую силу, способную установить эти великие фундаментальные законы. Самоочевидно, что материальными средствами невозможно достичь единения человечества и Великого Нерушимого Мира. Согласие не может быть установлено политическим путем, ибо политические интересы государств различны, и разнообразие политической жизни народов приводит к спорам и конфликтам. Оно также не может быть установлено с помощью национальных или патриотических сил, ибо в этих силах кроются человеческие слабости и себялюбие. Сама природа расовых различий и национальных предрассудков препятствует реализации единства и согласия. Поэтому, очевидно, что царство человеческое не имеет иного пути для достижения единства, которое является сущностью учений всех Посланников Господа, кроме как через божественные силы и дыхание Святого Духа. Другие силы слишком слабы и не способны осуществить эту великую задачу.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [27]

Давайте молиться за то, чтобы развернулись знамена всеобщего мира, и осуществилось, наконец, подлинное единение рода человеческого. Все это может стать возможным и осуществимым, благодаря вашим стараниям. Пусть демократическая Америка станет первым государством, заложившим основы международного согласия. Пусть это будет первая страна, провозгласившая единство человечества. И возможно тогда, вам удастся первыми поднять знамя Великого Нерушимого Мира, и отсюда, из вашей демократической державы эти благородные филантропические идеи и нововведения распространятся по всему земному шару. Воистину, Америка великая и уважаемая страна. Свобода здесь достигла высочайшего уровня. Замыслы и стремления вашего народа заслуживают всяческих похвал. Ваша истинная слава состоит в строительстве Обители Великого Нерушимого Мира и провозглашении единства человеческого рода. Я буду молить Господа о том, чтобы ниспослал Он вам помощь и поддержку.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [28]

Отсутствие взаимопонимания между странами является острейшей проблемой современного человеческого сообщества. Она может быть решена посредством создания единого общего языка. Невозможно достичь полного взаимопонимания и установления Великого Нерушимого Мира, достичь подлинного единства человечества до тех пор, пока использование единого международного языка не станет общепринятым явлением нашей жизни, поскольку назначением языка является раскрытие человеческих тайн и сердечных секретов. Сердце подобно ларцу, а язык — это ключ к нему. Только с помощью этого ключа мы можем открыть ларец и рассмотреть драгоценности, которые содержатся в нем. Вот почему проблема вспомогательного международного языка имеет крайне важное значение. … И я надеюсь, Божественная щедрость снизойдет на нас, и эта цель будет достигнута, будет организован международный конгресс, в котором примут участие ученые разных стран, и главной целью которого станет создание этого всеобщего языкового способа общения.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [29]

… сейчас я понял, что Америка достигла больших успехов, ее правительство является самым справедливым из всех западных стран, ее учреждения и институты отличаются превосходными достоинствами, — поэтому я надеюсь и верю, что именно на этом континенте будет впервые поднят флаг всеобщего примирения, и именно здесь развернут свои полотнища знамена Великого Нерушимого Мира. Американское правительство и весь американский народ объединят свои усилия, дабы воссияла здесь заря мира и осветила всю землю, ибо сие есть один из величайших даров Господних. И во имя того, чтобы Америка могла приобщиться к этому дару, я призываю вас молиться всем сердцем и душой и всеми силами содействовать претворению в жизнь этого великого дела, дела мира. И пусть развернутся здесь знамена всеобщего мира, и ваша демократия поможет прекращению войн во всех странах земли.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [30]

В прошлые века человечество было слабым и неполноценным из-за одностороннего развития. Бесконечные войны порождали смерть и разрушения; образование женщин может стать огромным шагом вперед на пути прекращения войн и достижения мира, ибо они будут всеми силами бороться против войны. Женщина растит детей и воспитывает юные души, дабы они могли достичь зрелости. Она не позволит, чтобы ее сыновья пали жертвами на полях сражений. Воистину, она может стать величайшей силой в деле установления всеобщего мира и международных соглашений. Женщина, вне всякого сомнения, будет стремиться изгнать войны из человеческого общества.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [31]

Все мы знаем о преимуществах всеобщего мира, знаем, что он открывает путь к благоденствию и счастью человечества, но он может быть установлен только благодаря всеобщему желанию и совместным действиям. И главное — действиям. Сегодня, в этот просвещенный век, созданы самые благоприятные возможности для такой деятельности. Для того чтобы настало время действий, необходимо распространить по всей земле заветы Божественного учения. И, воистину, это время пришло, сегодня в мире созданы все условия для решительных действий.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [32]

И это непременно произойдет. Земные силы не могут противостоять тем дарам и привилегиям, которые Господь предназначил для нынешнего великого и удивительного столетия. Сие есть нужда и потребность нашего времени. … Надеюсь, что это столетие станет светилом, озаряющим все предшествующие эпохи, и это лучезарное сияние никогда не иссякнет, и все грядущие времена будут славить двадцатое столетие, признавая, что двадцатый век стал веком просвещения, что двадцатый век стал веком жизни, что двадцатый век стал веком всеобщего мира, что двадцатый век стал веком божественных даров, и что величайшие достижения двадцатого века оставили неизгладимый след в мировой истории.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [33]

Самой главной задачей нашего времени является мир и согласие между народами, а всеобщий мир достижим лишь при условии полнейшего равноправия мужчин и женщин. Образование детей ложится на плечи женщин. Мать дает ребенку жизнь и воспитание, она с тревогой и беспокойством следит за ростом ребенка. Но труднее всего для матерей посылать на поля сражений тех, кого они растили с такой любовью и заботой. Ведь долгие двадцать лет преданная мать поддерживает и воспитывает сына. Сколько бессонных ночей, сколько беспокойных и тревожных дней выпадает на ее долю! Преодолев все трудности и опасности, она доводит сына до зрелости, и как же мучительно больно после этого приносить его в жертву военным баталиям! И, естественно, что никакая война никогда не получит материнского благословения и одобрения. Когда женщины станут равноправными участницами всех общественных и международных дел, когда они уверенно и достойно выйдут на великую арену законодательства и политики, то, наконец, появится возможность прекращения всех войн; ибо женщина будет всеми силами препятствовать их возникновению. Это бесспорная истина.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [34]

… наступила пора всеобщего рассвета, — лучезарное и просвещенное двадцатое столетие озарено сверканием божественной щедрости…

Век этот можно назвать поистине несравненным веком чудес, ибо он исполнен чудеснейших откровений. Пришло время объединения рода человеческого, время, когда все расы обретут единое отечество, все религии станут одной общей религией, а расовые и религиозные предрассудки канут в прошлое. Это пора, когда весь род человеческий встанет под знамя единства, и заря международного мира, подобно рассвету истины, зальет потоками света весь земной шар.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [35]

Он предлагал ввести единый курс обучения для мужчин и женщин. Дочери и сыновья должны учиться вместе^[†], это поможет установлению равенства и единства между ними. Когда всем людям будут предоставлены одинаковые возможности для образования, то установится равноправие между мужчинами и женщинами, и тогда войны на земле будут полностью уничтожены. Только благодаря равноправию можно достичь мира, поскольку различия и обособленность порождают рознь и вражду. Равенство мужчин и женщин будет способствовать уничтожению военных действий, поскольку женщина никогда не даст своего благословения на эти братоубийственные войны. Матери проводят долгие годы в тревогах и заботах, дабы довести детей своих до зрелости, и они не захотят приносить жизни своих сыновей в жертву полям сражений, независимо от того какими причинами вызваны эти войны. Таким образом, очевидно, когда женская половина человечества обретет должные права, то войны наконец полностью исчезнут с лица земли.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [36]

Международный мир является важнейшим требованием и необходимостью нашего времени. До тех пор пока сия проблема не будет решена, человечество не сможет достичь счастья и благоденствия. Все страны и правительства должны осознать необходимость создания международного трибунала, который будет разрешать все споры и разногласия. Решение, принятое данным трибуналом, будет окончательным и неоспоримым. Внутринациональные конфликты должны обсуждаться местными трибуналами. А международные вопросы должны выноситься на обсуждение всемирного трибунала, и таким образом будут устранены все возможные причины войн.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [37]

Мне довелось познакомиться с двумя великими народами американского континента [Соединенные Штаты и Канада], я обнаружил, что они достигли больших успехов на пути всестороннего культурного развития… я надеюсь, что сии почтенные народы прославятся деяниями, связанными с установлением всеобщего мира и единства человечества...

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [38]

Мужчина и женщина суть два крыла мирового человеческого организма. И он не взлетит до тех пор, пока оба эти крыла не сравняются в своих совершенствах. Пока женская половина человечества не достигнет того же уровня развития, что и мужская, пока она не будет принимать полноценное участие в общественных делах, до тех самых пор человечество не сможет достичь благоденствия и процветания, не сможет взлететь к высотам подлинного совершенства. Когда же эти два крыла или половины сравняются в своей силе, получив равные привилегии, тогда полет человеческий будет поистине возвышен и величествен. Таким образом женщине должны быть предоставлены все возможности для получения всестороннего образования, и тогда основания для неравенства будут полностью устранены. То есть, получив возможность полноценного развития, женщина проявит столь же высокие способности и наравне с мужчиной будет участвовать во всех сферах человеческой деятельности; ибо неравноправие является серьезным препятствием на пути успешного развития и благоденствия рода человеческого.

Доказательства последних рассуждений очевидны и основательны, ведь женщина по натуре своей является противницей любой войны; она истинный сторонник мира. Матери растят и воспитывают детей, приучая их труду и закладывая основы образования. Представьте себе, например, мать, которая заботливо растит сына в течение двадцати лет, помогая ему достичь зрелости. Безусловно она не согласится, что бы ее сын был изувечен или убит на полях сражений. Поэтому, если женщине предоставить равные с мужчиной возможности и привилегии, и если она будет принимать полноценное участие во всех государственных делах, то совершенно ясно, что все войны на земле прекратятся; ибо женщина по натуре своей является самым верным и преданным сторонником международного мира.

 (Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                      [39]

Народы и правительства всех стран должны избрать Высший международный суд, в котором будут участвовать представители каждой страны и каждого правительства в духе полного согласия. Все спорные вопросы должны выноситься на обсуждение этого Суда, задача которого — предотвращать войны.

(Парижские беседы. Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.)                      [40]

Народы и правительства всех стран изберут Высший международный суд, который будет состоять из делегатов от каждой страны. Членам этого Высшего совета надлежит совещаться в духе единства. На его рассмотрение будут представляться все спорные вопросы международного характера. Работа этого суда будет состоять в принятии решений по таким делам, которые могут стать причиной войны. Основная миссия этого суда — предотвращение войн.

(Парижские беседы. Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.)                      [41]

As to the question of disarmament, all nations must disarm at the same time. It will not do at all, and it is not proposed, that some nations shall lay down their arms while others, their neighbours, remain armed. The peace of the world must be brought about by international agreement. All nations must agree to disarm simultaneously....

No nation can follow a peace policy while its neighbour remains warlike. There is no justice in that. Nobody would dream of suggesting that the peace of the world could be brought about by any such line of action. It is to be brought about by a general and comprehensive international agreement, and in no other way....

Simultaneous action, he went on, is necessary in any scheme of disarmament. All the governments of the world must transform their battleships and warcraft into merchant vessels. But no one nation can by itself start in upon such a policy and it would be folly should one power attempt to do so ... it would simply invite destruction....

...

Абдул-Баха спросили: «Есть какие-либо признаки того, что прочный мир будет установлен в сколько-нибудь разумные сроки?»

«Он будет установлен в этом веке, — ответил Он. Он в XX веке станет всеобщим. Все нации будут вынуждены заключить его».

...

Economic pressure will tell?

Yes:     the nations will be forced to come to peace and to agree to the abolition of war. The awful burdens of taxation for war purposes will get beyond human endurance....

No, said ‘Abdu’l-Bahá in conclusion, I repeat, no nation can disarm under these circumstances. Disarmament is surely coming, but it must come, and it will come, by the universal consent of the civilized nations of the earth. By international agreement they will lay down their arms and the great era of peace will be ushered in.

In this and no other way can peace be established upon the earth.

(Extracts from interview with newspaper reporter, quoted in “‘Abdu’l-Bahá in Canada” (Thornhill: Bahá’í Canada Publications, 1987), pp. 34-35)                   [42]

Once the Parliament of Man is established and its constituent parts organized, the governments of the world having entered into a covenant of eternal friendship will have no need of keeping large standing armies and navies. A few battalions to preserve internal order, and an International Police to keep the highways of the seas clear, are all that will be necessary. Then these huge sums will be diverted to other more useful channels, pauperism will disappear, knowledge will increase, the victories of Peace will be sung by poets and bards, knowledge will improve the conditions and mankind will be rocked in the cradle of felicity and bliss. Then, whether a government is constitutional or republican, hereditary monarchy or democratic, the rulers will devote their time to the prosperity of their nations, the legislation of just and sane laws and the fostering of closer and more amicable relations with their neighbours—thus will the world of humanity become a mirror reflecting the virtues and attributes of the Kingdom of God.

Все государства мира должны по взаимному соглашению одновременно разоружиться… Сие неосуществимо, если кто-то сложит оружие, а остальные откажутся это сделать. Нации мира должны сотрудничать друг с другом по этому в высшей степени важному вопросу, чтобы всем вместе отказаться от смертоносных орудий человеческого истребления. До тех пор пока одно государство продолжает увеличивать свой военный и военно-морской бюджет, другие государства, в силу своих действительных или мнимых интересов, будут втянуты в это безумное соревнование…

...

Now the question of disarmament must be put into practice by all the nations and not only by one or two. Consequently the advocates of Peace must strive day and night, so that the individuals of every country may become peace-loving, public opinion may gain a strong and permanent footing, and day by day the army of International Peace be increased, complete disarmament be realized and the Flag of Universal Conciliation be waving on the summit of the mountains of the earth.

...

The ideals of Peace must be nurtured and spread among the inhabitants of the world; they must be instructed in the school of Peace and the evils of war. First: The financiers and bankers must desist from lending money to any government contemplating to wage an unjust war upon an innocent nation. Second: The presidents and managers of the railroads and steamship companies must refrain from transporting war ammunition, infernal engines, guns, cannons and powder from one country into another. Third: The soldiers must petition, through their representatives, the Ministers of War, the politicians, the Congressmen and the generals to put forth in a clear, intelligible language the reasons and the causes which have brought them to the brink of such a national calamity. The soldiers must demand this as one of the prerogatives. “Demonstrate to us”, they must say, “that this is a just war, and we will then enter into the battlefield otherwise we will not take one step.... Come forth from your hiding-places, enter into the battlefield if you like to attack each other and tear each other to pieces if you desire to air your so-called contentions. The discord and feud are between you; why do you make us, innocent people, a party to it? If fighting and bloodshed are good things, then lead us into the fray by your presence!”

In short, every means that produces war must be checked and the causes that prevent the occurrence of war be advanced;—so that physical conflict may become an impossibility. On the other hand, every country must be properly delimited, its exact frontiers marked, its national integrity secured, its permanent independence protected, and its vital interests honoured by the family of nations. These services ought to be rendered by an impartial, international Commission. In this manner all causes of friction and differences will be removed. And in case there should arise some disputes between them, they could arbitrate before the Parliament of Man, the representatives of which should be chosen from among the wisest and most judicious men of all the nations of the world.

(“Star of the West”, vol. 5, no. 8 (August 1914), pp. 115-117)                   [43]

Every century holds the solution of one predominating problem. Although there may be many problems, yet one of the innumerable problems will loom large and become the most important of all.... in this luminous century the greatest bestowal of the world of humanity is Universal Peace, which must be founded, so that the realm of creation may obtain composure, the East and the West, which include in their arms the five continents of the globe, may embrace each other, mankind may rest beneath the tent of oneness of the world of humanity, and the flag of universal peace may wave over all the regions....

...

Today the true duty of a powerful king is to establish a universal peace; for verily it signifies the freedom of all the people of the world. Some persons who are ignorant of the world of true humanity and its high ambitions for the general good, reckon such a glorious condition of life to be very difficult, nay rather impossible to compass. But it is not so, far from it.

(“Star of the West”. vol. 7, no. 14 (November 1916), p. 136)                    [44]

O ye individuals of humanity, find ye means for the stoppage of this wholesale murder and bloodshed. Now is the appointed time! Now is the opportune time! Arise ye, show ye an effort, put ye forward an extraordinary force, and unfurl ye the Flag of Universal Peace and dam the irresistible fury of this raging torrent which is wreaking havoc and ruin everywhere.

(“Star of the West”, vol. 18, no. 11 (February 1928), p. 345)                     [45]

By what process, continued the questioner, will this peace on earth be established? Will it come at once after a universal declaration of the Truth?

No, it will come about gradually, said ‘Abdu’l-Bahá. A plant that grows too quickly lasts but a short time. You are my family, and he looked about with a smile, my new children! if a family lives in unison, great results are obtained. Widen the circle; when a city lives in intimate accord greater results will follow, and a continent that is fully united will likewise unite all other continents. Then will be the time of the greatest results, for all the inhabitants of the earth belong to one native land.

(“‘Abdu’l-Bahá in London: Addresses, and Notes of Conversations”, Commemorative ed. (London: Bahá’í Publishing Trust, 1987), p. 106)                   [46]

 

Выдержки из Писаний Шоги Эффенди

Горячо любимые друзья! Идет ли речь о поведении отдельных личностей или о существующих взаимоотношениях между сообществами и странами, человечество, увы, слишком далеко отклонилось от пути истинного и слишком низко пало, чтобы спастись самому стараниями пусть даже лучших среди признанных его правителей и государственных мужей, — как бы бескорыстны ни были их побуждения, как бы слаженны ни были их действия, как бы неистощимы ни были их энтузиазм и преданность делу. Ни один план, который попытались бы создать самые дальновидные из высокопоставленных государственных деятелей, ни одно учение, разработать которое могли бы, самые видные теоретики экономической науки, ни один нравственный принцип, утвердить который стремились бы самые ревностные поборники морали, — в конечном итоге не в состоянии обеспечить надежный фундамент, на котором может построить будущее заблудший, безумный мир.

Никакие призывы носителей житейской мудрости к взаимной терпимости, даже самые убедительные, самые настоятельные, не могут умерить его страсти или возродить его жизненную силу. И никакие программы, если в их основе не лежит нечто большее, нежели просто международное сотрудничество в любой сфере человеческой деятельности, как бы изобретательно они ни были составлены и как бы огромны ни были их масштабы, не в состоянии устранить корень того зла, что так резко нарушило равновесие в современном обществе. И даже, осмелюсь заявить, процесс создания механизма для политического и экономического объединения всего мира — а этот принцип в последнее время обретает все больше сторонников — не станет сам по себе противоядием той отраве, что постоянно подтачивает жизнеспособность цивилизованных наций и народов.

Можно с уверенностью утверждать, что кроме безоговорочного принятия Божественной программы, с такой простотой и силой сформулированной Бахауллой еще шестьдесят лет назад^[‡] и воплотившей в основных чертах самим Богом дарованный план объединения человечества в наше время, вкупе с абсолютной верой в непогрешимость всех и каждого из ее положений, — ничто не сможет в конечном итоге устоять перед силами внутреннего распада, которые, если их не сдерживать, будут и дальше разъедать жизненно важные органы безнадежно больного общества. Именно к этой цели — установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу — и должно стремиться страждущее человечество.

Было бы нескромным даже для приверженцев Его Веры утверждать, что они уяснили во всей полноте смысл выдвинутого Бахауллой замечательного плана человеческой солидарности или постигли до конца его значимость. Даже на такой высокой ступени развития человечества было бы преждевременным пытаться представить себе все возможности этого плана, оценить его преимущества для будущего или вообразить блеск и триумф его осуществления.

Единственное, что в пределах разумного можно пытаться делать, — это стремиться увидеть хоть проблески обетованной зари, которая должна, когда пробьет час, развеять мрак, окутавший человечество. Мы можем лишь в самых общих чертах наметить те принципы, которые являются, на наш взгляд, основополагающими для системы Миропорядка Бахауллы, расширенными и провозглашенными Абдул-Баха, Центром Его Завета со всем человечеством и назначенным Толкователем и Разъяснителем Его Слова.

Непредвзятый наблюдатель не станет отрицать, что беды и страдания, выпавшие на долю основной части человечества, в немалой мере являются следствием мировой войны и объясняются близорукостью и отсутствием мудрости у составителей мирных договоров... Было бы, однако, безответственным утверждать, что только по причине войны, при всех вызванных ею жертвах, страстях и бедах, чуть ли не весь цивилизованный мир погружен сейчас в состояние неслыханного доселе хаоса. Разве не верно — и это главная мысль, которую я хочу подчеркнуть, — то, что первопричиной этого глобального смятения можно считать не столько последствия явления, которое рано или поздно будет рассматриваться как рядовой сбой в делах непрерывно меняющегося мира, сколько неспособность тех, кому вверены сиюминутные судьбы народов и стран, приспособить свои экономические и политические институты к настоятельным требованиям бурного века? Разве те кризисы, что периодически сотрясают современное общество, не вызваны в первую очередь прискорбной неспособностью признанных мировых лидеров правильно осмыслить знамение времени, избавиться раз и навсегда от оков своих предвзятых идей и жестких доктрин и изменить механизм управления в своей стране в соответствии с мерками, диктуемыми Верой Бахауллы, главный отличительный принцип которой — единство человечества?

До чего же жалки попытки тех лидеров человеческих институтов, которые, совершенно пренебрегая духом времени, стараются приспособить национальные процессы, отвечающие требованиям давних времен у обособленных народов, к эпохе, когда человечество должно либо достигнуть всемирного единства, предсказанного Бахауллой, либо погибнуть. В столь критический час истории цивилизации лидерам всех стран мира — как великих, так и малых, как на Востоке, так и на Западе, как победителям, так и побежденным,— надлежит внять трубному зову Бахауллы и, глубоко проникшись чувством всемирной солидарности (sine qua non^[§] лояльности к Его Делу), мужественно восстать, чтобы полностью применить единственное исцеляющее средство, которое Он, Божественный Врачеватель, предписал страдающему человечеству. Пусть они раз и навсегда избавятся от всяких предвзятых мыслей, всяких национальных предрассудков и прислушаются к высочайшему совету Абдул-Баха, полноправному Толкователю Учения Бахауллы: «Вы сможете лучше служить своей стране, если как гражданин мира приложите все усилия, чтобы содействовать окончательному воплощению принципа федерализма, лежащего в основе правления вашей собственной страны, и взаимоотношениям, ныне существующим между народами и нациями мира». Таков был ответ Абдул-Баха на вопрос высокопоставленного чиновника из федерального правительства Соединенных Штатов Америки о том, как он может лучше служить интересам своего правительства и народа.

…

Непременно должна быть создана некая форма всемирного сверхгосударства, в пользу которой все народы земли добровольно отказались бы от всякого намерения вести войну, от некоторых прав на обложение налогом и от любых прав на содержание вооруженных сил, превосходящих объем, необходимый для поддержания внутреннего порядка в пределах своих территорий. Такое государство должно иметь Международный исполнительный орган, способный оказывать давление на каждого непокорного члена содружества высочайшим и непререкаемым авторитетом; Всемирный Парламент, члены которого должны выбираться народом в своих странах и избрание которых должно утверждаться их правительствами; Верховный Трибунал, чьи решения должны быть обязательными даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны не склонны добровольно предоставить свое дело на его рассмотрение. Мировое сообщество, в котором все экономические барьеры будут постепенно уничтожены и будет ясно осознана взаимозависимость между капиталом и трудом; в котором ропот религиозного раздора и фанатизма будет навсегда заглушен; в котором пламя расовой неприязни будет окончательно погашено; в котором единый кодекс международного права — результат продуманного решения федеративных представителей мира — будет предусматривать в качестве санкции безотлагательное и принудительное вмешательство объединенных сил федеративных единиц; и, в конце концов, мировое сообщество, в котором ярость капризного и воинствующего национализма будет преобразована в прочное понимание всемирного гражданства,— таким поистине представляется в общих чертах Порядок, предвещенный Бахауллой, Порядок, который следует расценивать как великолепный плод медленно наступающей эпохи зрелости.

...

Пусть не будет никаких сомнений касательно воодушевляющей задачи всемирного Закона Бахауллы. Этот Закон, далекий от цели низвергнуть существующие устои общества, призван расширить его основу, преобразовать до некоторой степени его институты созвучно потребностям постоянно меняющегося мира. Этот Закон не может противоречить разумным проявлениям верности, не может он подрывать лояльность. Его цель не в том, чтобы потушить в сердцах людей пламя здравого, подлинного патриотизма или упразднить столь необходимую систему национальной автономии, а в том, чтобы избежать губительных последствий чрезмерной централизации. Этот Закон не игнорирует и не пытается подавить многообразие, обусловленное этническими особенностями, климатом, историей, языком и традицией, мышлением и обычаями, которые отличают народы и нации мира. Закон этот призывает к более широкой лояльности и к более возвышенным стремлениям, чем те, которые когда-либо воодушевляли род человеческий. Он требует подчинения национальных побуждений и интересов первостепенным нуждам объединенного мира. С одной стороны, он осуждает чрезмерную централизацию, с другой — отвергает все поползновения насадить единообразие. Девизом его является единство в разнообразии, как самолично объяснял Абдул-Баха.

...

Значение его [принципа единства человечества] глубже, цели намного масштабнее, чем все, что прежним Пророкам было дано явить миру. Его идея касается не только индивидуумов; в первую очередь имеется в виду сущность тех взаимоотношений, которые должны объединить все страны и народы в единую человеческую семью. Это не просто провозглашение идеала, ибо с ним неразрывно связан институт, способный воплотить его суть, продемонстрировать его действенность, увековечить его влияние. Он предполагает коренное изменение структуры современного общества, изменение, какого мир еще не претерпевал. Это вызов, бесстрашный и безоговорочный, обветшалым условностям националистических догматов — догматов, время которых миновало и которые должны при естественном ходе событий, определяемых и управляемых Провидением, уступить дорогу новой вере, кардинально отличающейся от всего созданного в мире и бесконечно превосходящей все прежнее. Требуется ни много ни мало переустройство и демилитаризация всего цивилизованного мира — появится мир, органически единый во всех основных сферах жизни: политическом устройстве, духовных устремлениях, торговле и финансах, письменности и языке, — и в то же время бесконечно разнообразный по национальным особенностям составляющих его субъектов федерации.

Единение человечества является апогеем эволюции рода человеческого — эволюции, начавшейся с возникновения семьи, продолжавшейся с появлением родового устройства, приведшего в свою очередь к возникновению городов-полисов, а впоследствии и образованию независимых суверенных государств.

...

Приведем лишь один пример. Как смелы были утверждения в дни, предшествовавшие объединению штатов Северо-Американского континента, относительно непреодолимых преград, стоявших на пути их окончательного объединения! Разве не объявляли широко и горячо, что противоречивые интересы, взаимное недоверие и различие правительств и обычаев, разделявшие штаты, таковы, что никакая сила — ни духовная, ни светская — никогда не сможет ни согласовать, ни контролировать их? И, однако, как отличны были условия, господствовавшие сто пятьдесят лет тому назад от условий, которые характеризуют современное общество. Действительно, не будет преувеличением сказать, что отсутствие тех благоприятных условий, которые современный научный прогресс поставил на службу человечеству в наш век, делало проблему спайки американских штатов в единую федерацию, несмотря на сходство в некоторых их традициях, задачей бесконечно более сложной, чем задача, которая стоит перед разъединенным человечеством в его усилиях достичь объединения всего человеческого рода.

Кто знает — для достижения такого высокого идеала не будет ли человечество подвергнуто страданиям, еще более тяжким, чем когда-либо прежде? Разве могло что-то, кроме пожара гражданской войны со всеми ее превратностями и всей ее жестокостью — войны, едва не расколовшей великую американскую республику, — сплотить ее штаты не просто в конфедерацию независимых административных единиц, а в единую нацию, при всей этнической неоднородности входящих в состав страны штатов? Возможность свершения подобных коренных преобразований, затрагивающих глубинные структуры общества, обычными средствами, такими как дипломатическая и просветительская деятельность, представляется весьма гипотетической. Стоит лишь окинуть мысленным взором кровавую историю человечества и станет ясно, что все те грандиозные перемены, которые становились величайшими вехами в истории человеческой цивилизации, доставались только ценой огромных духовных и физических мук.

Как бы велики и глубоки ни были в прошлом эти перемены, если рассматривать их под должным углом зрения, нельзя не признать их лишь второстепенными полумерами на пути к тем невиданного величия и масштабов преобразованиям, которые уготованы человечеству в нашу эпоху. Все более очевидным, увы, становится то, что лишь мирового масштаба потрясения могут привести к этой новой фазе человеческого мышления. Будущие события со все большей наглядностью будут демонстрировать истинность того, что слить и спаять разрозненные, не знающие согласия народы, являющиеся элементами современной цивилизации, и превратить их в неотъемлемые составные части будущего всемирного содружества, способны лишь суровые испытания — пламя неслыханного пожара.

Пророчества Бахауллы, предупреждавшего в заключительной части «Сокровенных Слов» народы мира о том, что их постигнет непредвиденное бедствие и что их ждет суровое возмездие, проливают зловещий свет на судьбу скорбящего человечества в ближайшем будущем. Ничто, кроме испытания огнем, из которого человечество выйдет очищенным и подготовленным, не сможет вселить чувство ответственности, которую должны взять на себя лидеры народившейся эпохи.

Я хочу еще раз обратить ваше внимание на грозные слова Бахауллы, которые я уже цитировал: «Когда же придет назначенный час, внезапно явится то, от чего содрогнется все тело человечества».

Не утверждал ли Сам Абдул-Баха в ясных выражениях, что «разразится еще одна война, куда более жестокая, чем прошлая»?

От завершения этого колоссального, этого невыразимо чудесного предприятия — предприятия, поставившего в тупик ресурсы римской политики, а отчаянные усилия Наполеона не смогли осуществить его, — будет зависеть окончательное установление золотого века, который воспевали поэты и о котором долго мечтали провидцы всех времен. От него будет зависеть исполнение пророчеств, изреченных древними пророками, что мечи перекуются в орала и лев и ягненок будут лежать вместе. Только это может привести к установлению Царства Отца Небесного, как предвещено учением Иисуса Христа. Только это может положить основу Новому Мировому Порядку, предвиденному Бахауллой, — Мировому Порядку, который, хотя и слабо, будет отражать в этом мире несказанный блеск Царства Абха.

В заключение еще несколько слов. Провозглашение единства человечества — принципа, на котором зиждется Царствие Бахауллы, — никоим образом не сравнимо с теми высказываниями благочестивых пожеланий, которые делались в прошлом. Это не просто призыв ссыльного узника, одинокого и лишенного поддержки, бросившего вызов двум самым могущественным в то время монархам Востока, в чьих руках он находился. Здесь одновременно угадывается предупреждение и обещание: предупреждение о том, что это единственное средство спасения для раздираемого страданиями мира, и обещание, что спасение это не за горами.

Это было сказано в ту пору, когда никто и нигде в мире не помышлял всерьез о чем-либо подобном, но благодаря небесной силе, которую вдохнул в эти слова Дух Бахауллы, всё большее количество проницательных людей в конце концов стало относиться к этой идее не только как к возможной перспективе, но и как к неизбежному следствию действия тех сил, активность которых наблюдается сейчас в мире.

Наш мир, ставший в результате удивительных достижений в области физики и глобального роста торговли и промышленности таким тесным пространством и одновременно таким сложным единым комплексом и бьющийся под давлением факторов мировой экономики в тенетах цивилизации, основанной на материализме, испытывает настоятельную необходимость вновь услышать Истину, лежащую в основе всех Откровений прошлого, но изложенную языком, отвечающим его основным потребностям. И чье же слово, если не слово Бахауллы — Глашатая Бога в нашу эпоху — способно осуществить столь же радикальное преобразование общества, сколь радикальны перемены, уже сотворенные Им в сердцах тех мужчин и женщин, таких разных и казалось бы несовместимых, которые составляют паству сознательных Его последователей во всем мире?

Мало кто может усомниться, что эта могущественная концепция быстро овладевает умами людей, что раздаются голоса в ее защиту и что ее главные черты в первую очередь должны выкристаллизоваться в сознании тех, кто правит. Не видеть того, что скромное начало ее осуществлению положено созданием всемирной административной системы, которой следуют приверженцы Бахауллы, могут лишь те, сердца которых заражены предрассудками.

(28 ноября 1931 к бахаи Запада, опубликовано в The World Order of Bahá’u’lláh: Selected Letters, стр. 33-37, 40-43, 45-48.)             [47]

Никакой механизм, который, возможно, еще будет создан общими усилиями человечества, если он не отвечает нормам, предлагаемым в Откровении Бахауллы, и противоречит возвышенным идеалам, заложенным в Его учении, не в состоянии будет даже дать надежду на достижение чего-то большего, нежели тот «Малый Мир», о котором говорил Основоположник Веры в своих трудах. «Ныне, когда отвергли вы Величайший Мир, — писал Он, укоряя царей и правителей земных, — держитесь сего Малого Мира, дабы хоть как-то улучшить свое собственное положение и тех, кто подвластен вам». Развивая мысль о Малом Мире, Он в той же Скрижали обращается к правителям земным с такими словами: «Примиритесь друг с другом, дабы вам не требовалось оружия больше, чем нужно для охраны ваших земель и владений... Будьте едины, о цари земли, ибо сим усмирится буря раздоров среди вас и народы ваши обретут покой, — если вы из тех, кто разумеет. Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости».

Величайший же Мир — Мир, который, по замыслу Бахауллы, неизбежно должен наступить вследствие духовного обновления рода человеческого и слияния всех его рас, верований, классов и народов, — не может покоиться на ином фундаменте и поддерживаться иными средствами, кроме ниспосланных свыше Заветов, подразумеваемых Миропорядком, который связан с Его святым именем…

...

Откровение Бахауллы, важнейшее назначение которого не в чем ином, как в достижении этого органичного духовного единства всей совокупности наций, следует рассматривать, если не искажать его смысл, как свидетельство того, что появление его означает наступление эпохи объединенного рода человеческого. Его следует считать не просто очередным этапом духовного возрождения человечества, судьбы которого характеризуются вечным непостоянством, не только новым звеном в цепи Откровений и даже не кульминацией одного из периодических пророческих циклов, но скорее наступлением последней и наивысшей фазы грандиозной эволюции коллективного существования человека на нашей планете. Появление всемирного сообщества, осознание человеком своего статуса гражданина мира, основание всемирной цивилизации и культуры — а все это должно происходить одновременно с первыми шагами становления Золотого Века Эры Бахаи — по самой сути своей следует рассматривать в рамках жизни этой планеты как наивысшую, предельную форму организации человеческого общества, хотя человек как индивидуум будет — и неизбежно будет в силу осуществления таких условий — бесконечно развиваться и совершенствоваться.

...

В предсмертных муках весь род людской стонет о том, чтобы его вывели на путь единства, и чтобы прекратилось его извечное мученичество. И все же он упрямо отказывается воспринять свет и признать верховную власть единственной Силы, способной избавить его от затруднений и предотвратить ужасное бедствие, которое может настигнуть его.

Воистину грозен голос Бахауллы, который звучит в этих пророческих словах: «О народы мира! Знайте воистину, что неведомое бедствие следует за вами и тяжкое возмездие ожидает вас. Не думайте, что содеянное вами изгладилось пред взором Моим». И снова: «Мы установили вам сроки, о народы! Если вы в назначенный час не обратитесь к Богу, Он, воистину, возложит на вас беспощадную десницу Свою и нашлет тяжкие бедствия, что обрушатся на вас со всех сторон. Сколь сурово будет наказание, коим Господь ваш покарает вас!»

Суждено ли измученному тяжкими страданиями человечеству пройти через еще более суровые испытания, дабы под их очищающим воздействием оно сумело подготовить себя к вхождению в Царствие небесное, которое неизбежно грядет на земле? Будет ли начало этой огромной, неповторимой и столь светлой эпохи в истории человечества ознаменовано величайшими бедствиями в жизни людей, сравнимыми, нет, даже превосходящими по своим ужасающим масштабам крушение римской цивилизации в первые века христианской эры? Должен ли будет род человеческий подвергнуться тяжелейшим испытаниям, которые потрясут и всколыхнут его, дабы Бахаулла смог воцариться в сердцах и умах людских, дабы во всем мире признали Его неоспоримое господство, а затем установили и утвердили Его Миропорядок?

Долгие века младенчества и детства, через которые вынужден был пройти род человеческий, остались в прошлом. Ныне на человечество обрушиваются потрясения, неизбежно связанные с самым бурным периодом его эволюции — стадией отрочества, когда импульсивность и горячность юности достигают своей высшей точки, а затем постепенно сменяются спокойствием, мудростью и зрелостью, которые характеризуют стадию возмужания. Только тогда человечество достигнет зрелости, которая позволит ему обрести все те силы и возможности, без которых невозможно его окончательное развитие.

...

Объединение всего рода людского — признак стадии, к которой ныне приближается человеческое общество. Было последовательно достигнуто и прочно установлено единство семьи, племени, города-государства и нации. Всемирное единство — цель, к которой стремится изнуренное человечество. Формирование наций завершилось. Анархия, присущая государственному суверенитету, движется к кульминации. Мир, вступая в пору зрелости, должен отказаться от этого фетиша, осознать общность и цельность человеческих взаимоотношений и раз и навсегда установить систему, которая наилучшим образом осуществила бы этот основополагающий принцип его жизни.

...

Единство рода человеческого, как намечено Бахауллой, предполагает установление всемирного содружества, в котором все народы, расы, вероучения и сословия будут тесно и навечно объединены и в котором будут определенно и полностью обеспечены автономия его стран-участниц, а также личная свобода и инициатива проживающих в них индивидуумов. Это содружество, каким мы можем его представить себе, должно состоять из всемирного законодательного собрания, члены которого как доверенные всего человечества будут в конечном счете управлять ресурсами каждой входящей в него нации и вводить такие законы, которые необходимы для того, чтобы упорядочивать жизнь, удовлетворять потребности и укреплять взаимоотношения всех рас и народов. Всемирный орган исполнительной власти, поддерживаемый международными вооруженными силами, будет выполнять принятые всемирным законодательным собранием решения и применять введенные им законы, а также сохранять монолитное единство всего содружества. Всемирный суд будет выносить решения и оглашать свои обязательные и окончательные вердикты по всем вопросам и любым разногласиям, которые могут возникать между различными элементами, составляющими эту всемирную систему. Будет разработан механизм связи, охватывающий всю планету, свободный от национальных барьеров и ограничений и действующий с поразительной скоростью и удивительной бесперебойностью. Мировая столица станет нервным центром всемирной цивилизации — средоточием, к которому устремятся объединительные силы общества и откуда будет исходить воодушевляющее влияние. Международный язык должен быть либо разработан, либо выбран из существующих языков и будет преподаваться в школах всех федеративных наций в качестве вспомогательного к их родному языку. Мировая письменность, мировая литература, единая и всемирная система валюты, мер веса и измерений упростят и облегчат общение и взаимопонимание между народами и расами рода людского. В таком мировом сообществе наука и религия — эти две могучие силы человеческой жизни — придут к примирению и, взаимодействуя, будут гармонично развиваться. Пресса при такой системе, когда предоставляется полная свобода выражения различных мнений и воззрений человечества, перестанет злонамеренно использоваться заинтересованными кругами, будь то частным образом или публично, и освободится от влияния соперничающих правительств и народов. Экономические ресурсы мира будут систематизироваться, источники сырья будут разрабатываться и полностью использоваться, его рынки сбыта будут координироваться и развиваться, и распределение его продукции будет справедливо регулироваться.

Соперничество между нациями, ненависть и интриги прекратятся, и расовую неприязнь и предрассудки сменят дружеские отношения, взаимопонимание и сотрудничество между народами. Причины религиозной вражды будут навсегда устранены, экономические барьеры и ограничения будут уничтожены, и будет стерто резкое различие между классами. Нужда, с одной стороны, и чрезмерное накопление собственности — с другой, будут изжиты. Огромные силы, которые бесполезно растрачиваются на войны, вызванные экономическими либо политическими причинами, будут направлены на достижение таких целей, как решительное внедрение человеческих изобретений и техническое развитие, повышение производительности труда, искоренение болезней, развертывание научных изысканий, подъем уровня физического здоровья, оттачивание и совершенствование человеческого разума, разработка неиспользованных и неоткрытых ресурсов планеты, продление человеческой жизни и поддержка любой иной деятельности, которая может укрепить нравственную, интеллектуальную и духовную стороны жизни единого человечества.

Мировая федеративная система, управляющая всем миром и обладающая неоспоримой властью над своими невообразимо обширными природными богатствами, объединяющая и олицетворяющая идеалы как Востока, так и Запада, освобожденная от ужасов и страданий войны и стремящаяся к использованию всех доступных источников энергии на поверхности планеты; система, в которой Сила подчинена Справедливости; система, чье существование поддерживается повсеместным признанием единого Бога и верностью единому общему Откровению, — вот та цель, к которой движется человечество, побуждаемое объединительными силами общества.

(11 марта 1936, опубликовано в The World Order of Bahá’u’lláh: Selected Letters, стр. 162-163, 201-204.)               [48]

Суровые испытания, которые сотрясут весь мир, что следует из процитированных выше изречений, образно предсказывающих это, возможно, вовлекут его [американский народ] в свой водоворот гораздо глубже, нежели когда-либо ранее. Вероятно, в отличие от своей позиции в недавнем всемирном конфликте, страна выйдет из этого водоворота с осознанной решимостью использовать все возможности целиком употребить свое влияние на решение колоссальных проблем — наследия этих потрясений — и во взаимодействии с дружественными ей странами как Востока, так и Запада, навсегда изгнать величайшее проклятие, с незапамятных времен поражающее род человеческий и приводящее к его деградации.

Тогда и только тогда американский народ, очищенный и закаленный в горнилах общей войны, привыкший к ее тяготам и наученный ее уроками, сможет возвысить свой голос в советах наций, заложит краеугольный камень всеобщего прочного мира, провозгласит солидарность, единство и зрелость человечества и поможет установить на Земле обетованное царство праведности. Тогда и только тогда американский народ, в составе и среде которого община приверженцев Веры выполняет назначенную ей Богом миссию, оправдает беспримерное назначение, определенное ей Всесильным и воплощенное в бессмертных писаниях Абдул-Баха. Тогда и только тогда свершит американский народ «то, что украсит страницы исторических летописей», «что вызовет зависть в мире и получит благословение на Востоке и на Западе».

(25 декабря 1938, опубликовано в The Advent of Divine Justice (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 90-91.)                 [49]

Мы ясно видим — мир неуклонно движется навстречу своей судьбе. Что бы ни говорили и что бы ни делали те, кто стоит во главе сил, стремящихся к разъединению, сближение всех наций и народов Земли становится сегодня неоспоримым фактом. Интеграция в экономической сфере сейчас наиболее очевидна и признается практически всеми. Благополучие части означает благополучие целого, и разорение части приводит к разорению целого. Откровение Бахауллы, по Его собственным словам, дало этому охватившему весь мир процессу «новый толчок, направило его в новое русло». Но человечество по-прежнему не желает признать этого, и потому пламя сурового наказания, опаляющее сегодня мир, разгорается все сильнее. Сами того не ведая, люди своими действиями приближают кульминацию этого процесса. Тяжелейшие бедствия, приводящие к разрушениям и хаосу, непрерывно обрушиваются на мир, охватывая все государства; они вызывают брожение умов и порождают в людях чувство разочарования, но они же подготавливают почву для того, чтобы человечество подвергло коренному пересмотру саму концепцию общественного устройства, дабы разобщенные, кровоточащие члены тела его срослись наконец, образовав единое и неделимое целое.

...

В предыдущих работах я уже представил в общих чертах структуру и отличительные черты того всемирного государства, которое рано или поздно возникнет в мире, корчащемся сейчас в агонии кровавого противостояния и смуты. Достаточно сказать, что создание такого государства является по самой природе своей процессом постепенным и длительным, и первой его ступенью будет, как предсказывал Бахаулла, наступление Малого Мира, который установят сами народы, не ведающие пока о Его Откровении, но, тем не менее, уже претворяющие в жизнь невольно и неосознанно провозглашенные Им принципы. За этим важнейшим историческим свершением, которое повлечет за собой коренную перестройку жизни человечества на основе признания всеми людьми его общности и целостности, последует духовное возрождение масс, связанное с сознательным принятием истин Веры Бахауллы, что станет главным условием объединения всех рас, народов, классов и племен, знаменующего собой установление на земле Его Нового Мирового Порядка.

Тогда для рода человеческого наступит эра единства, означающая, что идеалы его признаны и восславлены всеми нациями и народами. Тогда воздвигнется знамя Величайшего Мира. Человечество радостно восприветствует и примет всемирное владычество Бахауллы — Учредителя Царствия Отца, предсказанного Сыном и всеми Пророками Божьими. Тогда на земле родится, расцветет и утвердится новая цивилизация, заключающая в себе такое богатство жизни, какого мир никогда не знал и сейчас не в силах даже представить себе. Тогда полностью осуществится Вечный Завет Божий. Тогда исполнится все то, что обещано в Священных Писаниях, сбудутся предвидения Пророков прошлого, воплотятся предсказания провидцев и поэтов. Тогда, благодаря всеобщей вере в единого Бога и исповеданию единого Откровения, оживет земля и станет она зеркалом, отражающим, в пределах возможного, блистательную славу Бахауллы, что сияет во всем своем великолепии в Царствии Абха, и сделается подножием Престола Его горнего, и назовется раем земным, достигнув, наконец, своего предназначения, начертанным со времен незапамятных любовью и мудростью Создателя.

(Шоги Эффенди. Настал день обетованный.)                   [50]

Он [Бахаулла] безоговорочно настаивает на принципе всеобщей безопасности; советует каждой стране сократить свои вооруженные силы и провозглашает неизбежность и необходимость всемирной ассамблеи, на которой цари и правители мира смогли бы обсудить вопрос об установлении мира между народами.

(“God Passes By”, rev. ed. (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1987), pp. 217-218.)                 [51]

В этот Век Становления Веры, а также в ходе настоящей и последующих эпох, последний и венчающий этап возведения структуры Административного Порядка Веры Бахауллы — выборы Всемирного Дома Справедливости — будет завершен, для Китаб-и-Агдас, Матерь-Книги Его Откровения, будет составлен свод и ее законы обнародованы, Малый Мир будет установлен, единство человечества будет достигнуто и наступит его зрелость, План, задуманный Абдул-Баха, будет осуществлен, Вера освободится от оков религиозной ортодоксии, и ее независимый религиозный статус будет общепризнан...

...

... мы не можем не заметить действие двух одновременных процессов, начавшихся еще в последние годы Героического Века нашей Веры, каждый из которых четко определен, каждый отчетливо отделен, но все же тесно связанные и предназначенные в должное время достигнуть высшей точки в едином славном завершении.

Один из этих процессов связан с миссией американской общины бахаи, другой — с судьбой американской нации. Один служит непосредственно интересам Административного Порядка Веры Бахауллы...

Другой процесс восходит к началу Первой мировой войны, погрузившей Великую республику Запада в водоворот первого этапа мирового потрясения. Начальный импульс этот процесс получил в результате предложенных президентом Вильсоном его «Четырнадцати пунктов», впервые связавших эту республику с судьбой Старого Света. Первое препятствие на пути развития этого процесса возникло в результате отмежевания этой республики от недавно появившейся Лиги Наций, в создание которой ее президент вложил так много сил. Он приобрел дополнительный импульс с началом Второй мировой войны, причинившей беспрецедентные страдания этой республике и еще больше вовлекая ее в дела всех континентов земного шара. Он был дополнительно усилен декларацией, воплощенной в Атлантической хартии, озвученной одним из ее главных прародителей, Франклином Д. Рузвельтом. Он получил определенные очертания благодаря рождению Организации Объединенных Наций на конференции в Сан-Франциско. Он приобрел дополнительное значение благодаря выбору именно Города Завета в качестве резиденции этой только что созданной организации, благодаря заявлению, недавно сделанному американским президентом в отношении обязательств его страны в Греции и Турции, а также благодаря представлению Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций тернистой и сложной проблемы Святой Земли — духовного и административного центра Всемирной Веры Бахауллы. Этот процесс должен, сколь бы долгой и мучительной ни была дорога, привести, через победы и поражения, к политическому объединению Восточного и Западного полушарий, к возникновению всемирного правительства и установлению Малого Мира, как это предсказано Бахауллой и предвосхищено пророком Исаией. В конечном итоге он должен завершиться развертыванием знамени Величайшего Мира в Золотой Век Законоцарствия Бахауллы.

(5 июня 1947 к бахаи Запада, опубликовано в Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1980), стр. 6, стр. 32-33.)                [52]

Возведение этого Здания, в свою очередь, предвозвещает, в течение последующих эпох Века Становления Веры, сооружение других строений, которые послужат административными центрами таких ниспосланных свыше институтов, как институт Хранительства, Десницы Дела и Всемирный Дом Справедливости. Эти Здания, раскинувшиеся в форме широкой дуги и построенные в гармонирующем друг с другом архитектурном стиле, окружат места упокоения Величайшего Святого Листа, самой выдающейся женщины в рядах последователей Законоцарствия Бахаи, ее брата, которого Бахаулла принес в жертву во имя ускорения движения мира на пути к его конечному единству, и их матери, которую Он провозгласил Свой избранной «спутницей во всех мирах Божиих». Окончательное завершение этого грандиозного мероприятия ознаменует кульминацию развития всемирного Богоданного Административного Порядка, который начал создаваться еще в заключительные годы Героического Века Веры.

Этот обширный и необратимый процесс, беспрецедентный в духовной истории человечества, синхронизируется с двумя не менее значимыми событиями: установлением Малого Мира и эволюцией национальных и местных институтов бахаи — одно снаружи, другое внутри мира бахаи — достигнет своего окончательного завершения в Золотой Век Веры благодаря поднятию знамени Величайшего Мира и появлению во всей полноте своей силы и славы фокального Центра служб, составляющих Мировой Порядок Бахауллы. Окончательное установление резиденции этого будущего Всемирного Содружества Бахаи будет означать одновременно провозглашение верховной власти Основателя нашей Веры и пришествие Царства Отца, неоднократно воспетого и обещанного Иисусом Христом.

Этот Миропорядок, в свою очередь, в ходе следующих друг за другом Законоцарствий Цикла Бахаи принесет свои прекраснейшие плоды через рождение и расцвет цивилизации, боговдохновенной, уникальной в своем роде, всеобъемлющей по охвату, и глубоко духовной по своей природе, цивилизации, которой суждено по мере своего развития получать начальный импульс от духа, что дает жизнь тем самым институтам, которые в своем зародышевом состоянии теперь шевелятся в чреве нынешнего Века Становления Веры.

(27 ноября 1954 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, опубликовано в Messages to the Bahá’í World, 1950-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971), стр. 74-75.)                  [53]

 

Выдержки из писем от имени Шоги Эффенди

Мир пребывает в большой смуте, и самый жалкий аспект этого зрелища в том, что он привык сторониться Бога, Который единственный может спасти его и облегчить его страдания. Это наш долг, — тех, кому доверена задача применения Божественного лекарства, прописанного Бахауллой; мы должны сосредоточить внимание на выполнении этой задачи и не успокаиваться, пока мир, предсказанный пророками Божиими, не будет прочно установлен…

(9 декабря 1931 к бахаи Токио)                 [54]

Свое последнее общее письмо западным друзьям Шоги Эффенди написал, потому что он чувствовал, что нужно сделать так, чтобы общественность поняла отношение Веры Бахаи к преобладающим экономическим и политическим проблемам. Мы должны поведать миру, какова была истинная цель Бахауллы. До настоящего времени единство человечества представляло лишь академическое значение. Сейчас это все больше и больше становится предметом размышлений международных государственных деятелей. Оно выходит на поле практической политики. Поэтому для нас это прекрасный шанс выступить вперед и изложить учение, которое является целью и задачей социальных предписаний Бахауллы. Шоги Эффенди надеется, что друзья поддержат этот призыв к органическому единству человечества, пока оно не станет частью сознательной веры каждого человека на земле. Тем не менее, следует проявлять максимальную рассудительность, чтобы не быть неправильно понятыми, и чтобы нашу Веру не причислили к радикальным движениям.

(28 января 1932 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)                        [55]

Шоги Эффенди хочет, чтобы я подтвердил получение вашего письма от 26 января 1932 года, которое прилагалось к напечатанной копии его последнего общего письма. Он благодарит вас за это, а также за сотню копий, которые вы ему отправляете. Он очень рад был узнать, что друзья нашли этот текст достаточно интересным и сто́ящим, чтобы сделать его предмет темой своей кампании по обучению. Он искренне надеется, что это также пробудит в некоторых друзьях понимание важности этого аспекта Дела и побудит их к тщательному и глубокому его изучению. Ибо это, несомненно, составляет цель социальных заповедей Веры. Нет никаких причин, по которым бахаи не следует взять на себя ведущую роль в популяризации такой мировой федерации, к которой мир влекут силы, находящиеся вне его контроля...

(16 февраля 1932 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)                      [56]

Различные народы никогда не достигнут мира, кроме как приняв значение учения и искренне следуя ему, ибо посредством этих заповедей будут решены все международные проблемы, и каждый человек обретет для себя духовную среду, в которой его душа может развиваться и давать наивысшие плоды.

(15 января 1933 одному верующему)                    [57]

Хранитель также с глубочайшим интересом прочитал все прилагаемые документы. Он твёрдо уверен, что благодаря настойчивости и согласованным действиям дело установления мира, в конечном итоге, одержит победу над всеми тёмными силами, угрожающими сегодня благополучию и прогрессу человечества. Но такие чисто человеческие попытки, конечно же, останутся неэффективными, если не будут вдохновляться и направляться силой веры. Без поддержки Божией, даруемой посланием Бахауллы, мир никогда не удастся установить надежно и надлежащим образом. Пренебрегать идеями бахаи касательно установления мира — значит строить без прочной основы. Если принять и применить эти идеи, мир во всём мире будет уже не просто мечтой или идеалом, — он станет настоящей реальностью. Хранитель хотел бы, чтобы именно этот момент вы хорошо проработали, именно его подчёркивали вновь и вновь и подтверждали убедительными аргументами. Мирная программа бахаи, в действительности, не просто один из способов достижения этой цели. Это даже не «относительно более эффективный путь». В конечном счёте, это единственный эффективный подход к установлению мира во всём мире. Такое отношение не означает, что мы полностью отвергаем другие решения, предлагаемые различными филантропами. Здесь просто видна их несостоятельность на фоне Божественного Плана объединения всего мира. Мы не можем закрывать глаза на ту истину, что никакие светские установления, в конечном счёте, не будут долговременными, если только их не поддерживает и не питает сила Божия.

(25 сентября 1933 одному верующему)                [58]

Какими бы ни были наши недостатки, и какими бы мощными ни были силы тьмы, ныне осаждающие нас, единение человечества, очерченное и обеспеченное Миропорядком Бахауллы, будет несомненно и окончательно достигнуто, когда пробьет час. Таково обетование Бахауллы, и никакая земная сила не властна воспрепятствовать его осуществлению или отсрочить его. Отсюда следует, что друзья не должны терять надежды, а напротив, ясно осознавая свои силы и свою роль, наращивать усилия по расширению и консолидации всемирного владения Бахауллы на земле.

(6 ноября 1933 одному верующему)                     [59]

Что касается Международной Исполнительной власти, о которой упоминает Хранитель в своем труде «Цель Нового Мирового Порядка», следует отметить, что то утверждение никоим образом не относится к Содружеству бахаи будущего, а лишь к тому мировому правительству, которое будет предвестником наступления и приведет к окончательному установлению Мирового Порядка Бахауллы. Формирование этой Международной Исполнительной власти, которая соответствует совету или высшему посту в исполнительной власти в современных национальных правительствах, является всего лишь шагом, ведущим к мировому правительству бахаи будущего, и поэтому его не следует отождествлять ни с институтом Хранительства, ни с Международным Домом Справедливости.

(17 марта 1934 двум верующим)               [60]

В связи с вашей работой по обучению: Хранитель хотел бы, чтобы вы особо подчеркивали во всех своих речах, что в наши дни всем людям и народам необходимо во всей полноте принять социальную программу, данную Бахауллой для перестройки религиозной, экономической и политической жизни человечества. Он желает, чтобы вы в свете современных событий и условий в мире объясняли и анализировали элементы, которые помогают возводить этот Божественный Миропорядок. Особое внимание, по его мнению, следует уделить насущной необходимости создания наднационального и суверенного всемирного государства, подобного тому, которое описал Бахаулла. По мере того, как мир становится всё более подверженным невиданным ранее беспорядкам и потрясениям, понимание такой необходимости проникает в сознание не только мудрых и высокообразованных, но и простых людей. Поэтому верующие должны воспользоваться этой возможностью и сильно постараться, чтобы представить убедительным и красноречивым языком те социальные и гуманитарные положения Веры, которые, по нашему убеждению, являются единственной панацеей от бесчисленных болезней, поражающих наш современный мир.

(15 ноября 1935 двум верующим)                         [61]

Относительно вашего вопроса об упоминании Абдул-Баха «политического единения»: это единство следует четко отличать от «единства наций». Первое — это единство, которого достигают между собой политически независимые и суверенные государства; в то время как второе возникает между нациями, различие между государством и нацией состоит в том, что первое, как вы знаете, является политическим образованием, не обязательно однородным по расе, тогда как второе предполагает национальную, а также политическую однородность.

(26 июля 1936 одному верующему)                      [62]

Что касается вашей работы по обучению: Хранитель уже советовал вам делать упор в ваших беседах на идею всемирного сверхгосударства и лежащую в ее основе концепцию единства человечества. Кроме того, он хотел бы, чтобы вы также подчеркнули тот факт, что человечество, взятое в целом, вступило в самую критическую и важную стадию своей эволюции, в стадию зрелости. Эта идея совершеннолетия человечества составляет центральное ядро Учения Бахаи и является самой отличительной чертой Откровения Бахауллы. Надлежащее понимание этой концепции дает ключ к адекватной оценке огромных притязаний Автора Веры как в отношении Его собственного положения, так и несравненного величия Его Законоцарствия.

(12 октября 1936 одному верующему.)                 [63]

Относительно заданного вами вопроса о времени и способах, посредством которых после грядущей мировой войны будут установлены Малый и Величайший Мир, о которых говорил Бахаулла: Ваше мнение о том, что Малый Мир будет достигнут политическими усилиями государств и наций мира и независимо от какого-либо непосредственного плана или усилий бахаи, а Величайший Мир будет установлен с помощью верующих и посредством прямого действия законов и принципов, явленных Бахауллой, и работе Всемирного Дома Справедливости как высшего органа сверхгосударства бахаи — ваш взгляд на этот предмет вполне верен и полностью согласуется с высказываниями Хранителя, содержащимися в The Unfoldment of World Civilization.

(14 марта 1939 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады и одному верующему)               [64]

Хотя преждевременно пытаться предвидеть, на каком основании различные народы будут представлены в том или ином международном совете или в какой-либо международной форме правления, ясно, что с точки зрения бахаи это осуществимо только на основе истинной справедливости; и справедливость не означает, что одна раса имеет перевес голосов над представителями какой-либо другой расы и, таким образом, может доминировать.

(12 апреля 1942 одному верующему)                    [65]

Абдул-Баха, говоря о женщинах, поднимающихся на борьбу за мир, имел в виду, что это дело близко затрагивает женщин, и как только они сформируют сознательное общественное мнение против войн у подавляющего большинства, тогда войны станут невозможны. Женщины-бахаи уже организованы тем, что они являются последователями Веры и Административного Порядка. Никакой дальнейшей организации не нужно. Но они должны через обучение людей и активную моральную поддержку каждого движения, направленного на борьбу за мир, стараться оказывать глубокое влияние на умы других женщин в отношении этого наиважнейшего дела.

(24 март 1945 двум верующим)                 [66]

Семь светочей единства не обязательно появятся в описанном порядке. Результатом второго вполне может стать всеобщая культура.

(19 ноября 1945 одному верующему)                   [67]

Учение Бахауллы установит новый образ жизни для человечества. Те, кто бахаи, должны стремиться как можно скорее установить такой образ жизни. Теперь, когда Вера Бахаи начинает получать всеобщее признание и к ней присматриваются столько народов, необходимо, чтобы приверженцы Веры во всем соответствовали высоким идеалам Веры. Так они могут продемонстрировать, что Вера Бахаи действительно формирует новый образ жизни, который во всей полноте связывает человека с Волей Бога и соответственно приводит к установлению мирного и глобального общества. Разделяющие привязанности — это от людей, а всеобщее служение — от Бога.

Теперь Хранитель заботится о том, чтобы все друзья достигли всеобщего самосознания и всеобщего образа жизни.

(20 ноября 1955 одному верующему)                   [68]

Всемирное правительство будет, но мы не знаем, когда.

(15 августа 1957 одному верующему)                  [69]

 

Выдержки из писем Всемирного Дома Справедливости

Когда в девятнадцатом столетии Бахаулла обратился к миру со Своим Посланием, Он со всей ясностью показал, что первый шаг к достижению спокойствия и прогресса человечества — это объединение. Бахаулла говорит: «Благосостояние человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет обеспечено его прочное единство» (The World Order of Bahá’u’lláh, стр. 203)^[**]. Однако, нетрудно убедиться, что и по сей день большинство людей придерживается иных взглядов: в преодолении разобщенности они видят самую отдаленную, почти недостижимую цель, и в первую очередь сосредоточивают свои усилия на лечении прочих недугов человечества. А между тем, все прочие недуги суть лишь симптомы и следствия основной болезни — разобщенности.

Как учит Бахаулла, возвращение человечества к жизни и исцеление всех его недугов возможно лишь через посредство Его Веры.

...

По словам Шоги Эффенди, в мире одновременно происходят два грандиозных процесса. С одной стороны, развертывается величайшее Предначертание Божие, чье поступательное движение сопровождается бурными переменами, затрагивающими все человечество; в ходе его осуществления сметаются все препоны, препятствующие мировому единению, и род человеческий, проходя через горнило страданий и горького опыта, переплавляется в единое целое. В назначенный Господом час этот процесс завершится установлением Малого Мира — политическим объединением народов.

Человечество тогда уподобится единому, но все еще безжизненному телу. Суть второго процесса состоит в том, чтобы вдохнуть в это тело жизнь, достичь истинного единения и духовности, вершиной которого станет Величайший Мир, — и задача эта ложится на плечи бахаи. Имея продуманное и подробное руководство к действию, направляемые свыше божественной силой, они сознательно и неустанно трудятся ради того, чтобы заложить основы Царствия Божия на земле; в него зовут они ближних своих, открывая тем самым перед ними жизнь вечную.

(8 декабря 1967, “Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968”, 1st rev. ed. (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 131-134.)              [70]

Абдул-Баха действительно связывал установление единства наций с XX веком. Например: «Пятый светоч — это единение наций, единение, которое будет непременно достигнуто в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества». В книге «Настал день обетованный» Шоги Эффенди, процитировав похожее утверждение из «Ответы на некоторые вопросы», комментирует его таким образом: «Такова стадия, к которой приближается сейчас мир — стадия всемирного единения, которое, как уверяет Абдул-Баха, будет непременно достигнуто в этом столетии».

Имеется также следующее заявление, содержащееся в письме, написанном в 1946 году одному из верующих от имени возлюбленного Хранителя его секретарём:

Всё, что мы знаем — это что Малый и Величайший мир наступят, однако точные даты этих событий нам неизвестны. То же самое верно в отношении возможности войны в будущем; мы не можем утверждать догматически, ни что она произойдёт, ни что её не будет, — всё, что мы знаем, это то, что человечество должно пройти через страдания и будет наказано в достаточной степени, чтобы заставить его обратиться к Богу.

(29 июля 1974)                      [71]

 

Выдержки из писем, написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

... Вера Бахаи стремится к предотвращению всех войн, в том числе ядерных. Основная цель нашей Веры — единство и установление мира. Эта цель, к которой стремятся люди во все более небезопасном мире, может быть достигнута только с помощью Учения Бахауллы. Поскольку только бахаи могут предоставить это Учение человечеству, друзья должны тщательно взвесить, на что они станут тратить свое время и энергию, и остерегаться заниматься деятельностью, которая чрезмерно отвлекает от их основной обязанности по распространению Послания Бахауллы.

(4 июля 1982 одному верующему)             [72]

В настоящее время тема ядерного разоружения приобрела во многом политическую окраску, и демонстрации проходят не только в Соединенных Штатах, но и в Англии и некоторых странах Западной Европы. Сосредоточение на ядерном разоружении не соответствует позиции бахаи и втянуло бы Веру в нынешние споры между странами. Совершенно очевидно, что бахаи верят в необходимость разоружения не только ядерного, но и биологического, химического и всех других форм оружия...

(12 января 1983 одному верующему)                    [73]

Что касается перехода от нынешней системы национального суверенитета к системе мирового правительства, Дом Справедливости полностью согласен с вашим мнением о том, что теперь бахаи должны сделать всё, что в их силах, для содействия этому переходу. Для этого требуется действовать по нескольким соответствующим направлениям, все из которых являются целями настоящего семилетнего плана. Одним из них является как можно более быстрое учреждение прочно основанных и эффективно функционирующих Местных Духовных Собраний в каждой части мира, чтобы у ищущих повсюду было к кому обращаться за руководством и Учением Веры. Второе — это углубление верующих всех возрастов в их понимании и следованию Учению. Третье — провозглашение Веры всем слоям общества, и в особенности тем, кто имеет власть, и лидерам мысли, чтобы те, кто направляет движение народов, достоверно узнали о природе и положениях Веры, уважали ее и применяли ее принципы. Четвертое — продвижение исследований бахаи, чтобы всё большее число верующих могло анализировать проблемы человечества во всех областях и показывать, как Учение решает их. Пятое — это развитие отношений между Международным Сообществом Бахаи и Организацией Объединенных Наций как непосредственно с высшими учреждениями ООН, так и на низовом уровне в сферах развития сельских районов, образования и т. д.

Как вам, несомненно, известно, Хранитель указал, что развитие человечества от его нынешнего хаотического состояния до стадии Всемирного Содружества Бахаи будет долгим и постепенным. Возникновение Всемирной Власти и наступление Малого Мира — среди основных преобразований в этом процессе, и за ними последуют другие этапы развития Веры, как это описано Шоги Эффенди в его трудах. Несомненно, по мере того, как происходит это развитие, советы, которые институты Веры могут дать правительствам, модель мирового управления, предлагаемая общиной бахаи, и обширные гуманитарные проекты, которые будут запущены под эгидой Всемирного Дома Справедливости, окажут большое влияние на ход прогресса.

(19 января 1983 одному верующему)                    [74]

Это верно, что бахаи не пацифисты, поскольку мы за применение силы для поддержания справедливости и соблюдения закона. Но мы не верим, что война может быть необходима, и ее устранение является одной из основных целей и самых ярких обещаний откровения Бахауллы. Его особое повеление царям земли звучит так: «Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости» (Tablet to Queen Victoria, “The Proclamation of Bahá’u’lláh”, p. 13.)^[††]. Возлюбленный Хранитель объяснил, что единство человечества предполагает установление мирового сообщества, всемирной федеративной системы, «освобожденной от ужасов и страданий войны, в которой Сила подчинена Справедливости», всемирная исполнительная власть которой «при поддержке международной Силы… обеспечит защиту органической целостности всего мирового сообщества». Понятно, что это не война, а поддержание правопорядка в мировом масштабе. Война — это предельная трагедия разобщенности между народами, когда нет достаточно сильной международной власти, чтобы удержать их от преследования их собственных ограниченных интересов. Поэтому бахаи хотят служить своим странам в нестроевых войсках во время таких сражений; они, несомненно, будут служить в составе такой международной Силы, что предвидел Бахаулла, когда бы она ни возникла.

(11 сентября 1984 одному верующему)                [75]

Главная миссия Бахауллы в нынешнюю эпоху истории человечества — установить единство человечества и мир среди народов; таким образом, все силы, направленные на достижение этой цели, действуют под влиянием Его Откровения. Мы знаем также, что мир будет установлен поэтапно. Сначала наступит Малый Мир, когда будет достигнуто единство наций, а затем, постепенно, — Величайший Мир, то есть духовное, а также общественное и политическое единение человечества, когда в результате усилий бахаи возникнет Всемирное Содружество Бахаи, действующее в строгом согласии с законами и установлениями Наисвятой Книги Откровения Бахаи.

Что касается Малого Мира, то Шоги Эффенди объяснил, что поначалу это будет политический союз, достигнутый решением правительств различных стран; он будет установлен без прямого участия общины бахаи. По-существу, продвигая принципы Веры, которые необходимы для поддержания мира, и создавая инструменты Административного Порядка бахаи, который, как говорит нам возлюбленный Хранитель, является образцом для будущего общества, бахаи постоянно задействованы в возведении основания для прочного мира, и их конечной целью является Величайший Мир.

Сам Малый Мир будет также проходить через последовательные стадии. На первой стадии правительства будут действовать целиком самостоятельно, без сознательного обращения к Вере; затем, в назначенный Богом час, Вера начнет оказывать непосредственное воздействие на этот процесс, как указал Шоги Эффенди в своей книге «Цель нового Мирового Порядка». Что касается шагов, которые приведут к этой последней стадии, Всемирный Дом Справедливости, непременно, определит, что необходимо сделать, в соответствии с указаниями, содержащимися в Писаниях, такими как процитированный вами отрывок из «Скрижалей Бахауллы», стр. 89. Тем временем бахаи, несомненно, будут продолжать делать все, что в их силах, для содействия установлению мира.

(31 января 1985 одному верующему)                    [76]

Для цитирования:

Мир. Сборник цитат из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, и Всемирного Дома Справедливости. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2022. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости) https://BahaiArc.org

 

Примечания

^[*] См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Каспийские_ворота — прим. ред.

^[†] По одной программе (follow the same curriculum of study) — прим. ред.

^[‡] Написано в 1931 году.

^[§] Непременное условие — прим. ред.

^[**] Русский текст цитируется по Бахаулла, Крупицы из Писаний, CXXXI.

^[††] Русский текст цитируется по Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXIX.

 

Скачать компиляцию "Мир" в формате PDF для распечатки

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)

Другие компиляции Писаний бахаи доступны в нашей базе знаний.

Дорогие друзья! Поделитесь своим опытом и материалами по построению мирных сообществ и работе по достижению мира! Присылайте свои рассказы, фотографии и любые другие материалы. Ваши идеи и наработки помогут другим в их деятельности по высвобождению созидательной силы Веры. Пишите нам по адресу: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Молитвы бахаи для женщин

МОЛИТВЫ БАБА, БАХАУЛЛЫ И АБДУЛ-БАХА

 

Обязательные молитвы

КРАТКАЯ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА

ПРОИЗНОСИТСЯ ЕДИНОЖДЫ В СУТКИ, В ПОЛДЕНЬ

Я свидетельствую, о мой Боже, что Ты сотворил меня, дабы я познал Тебя и поклонялся Тебе. Свидетельствую в сей час о бессилии своем и о Твоей мощи, о своей скудости и о Твоем обилии.

Нет иного Бога, кроме Тебя, Помощника в опасности, Самосущного.

Бахаулла

СРЕДНЯЯ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА

ПРОИЗНОСИТСЯ ЕЖЕДНЕВНО — УТРОМ, В ПОЛДЕНЬ И ВЕЧЕРОМ

Пожелавший вознести молитву да омоет руки и во время омовения да скажет:

Укрепи десницу мою, о мой Боже, дабы держала она Книгу Твою столь крепко, что всем воинствам мира не возыметь силы над нею. И убереги ее от вторжения во всё то, что ей не принадлежит. Ты, воистину, Вседержитель, Наимогущественный.

Омывая лицо, да скажет:

Я обратил лицо свое к Тебе, о мой Господи! Осияй его светом лика Твоего. И охрани его от обращения к иным, кроме Тебя!

Затем пусть выпрямится и, обратив лицо к Кибле (месту Поклонения, то есть Бахджи, Акка), скажет:

Свидетельствует Бог, что нет иного Бога, кроме Него. Ему принадлежат царства Откровения и творения. Воистину, Он явил Того, Кто есть Рассвет Откровения, Кто беседовал на горе Синайской, чрез Кого воссиял Верховный Окоем и Древо-Лотос, за которым нет пути, заговорило, и чрез Кого возглашен был призыв ко всем сущим на небесах и на земле: «Внемлите, Всевладетельный пришел. Земля и небо, слава и власть принадлежат Богу, Господу всех людей и Владыке Престола Горнего и земли дольней!»

Затем пусть склонится, держа руки на коленях, и скажет:

Вознесен Ты превыше хвалы моей и хвалы всякого иного, кроме меня, превыше описания моего и описания всех сущих на небесах и всех сущих на земле!

Затем, стоя и держа руки ладонями к лицу, да скажет:

Не лиши надежды, о мой Боже, того, кто молящими перстами ухватился за полу милости Твоей и Твоей благодати, о Ты, из всех являющих милость Наимилостивый!

Затем пусть сядет и скажет:

Свидетельствую о Твоем единстве и Твоей единственности и о том, что Ты есть Бог и нет иного Бога, кроме Тебя. Ты, воистину, явил Дело Твое, исполнил Твой Завет и распахнул врата благоволения Твоего для всех, кто обитает на небесах и на земле. Благословение и мир, приветствие и слава осеняют возлюбленных Твоих, коих не отвратили от обращения к Тебе перемены и превратности мира и кои отдали всё, чем владели, в надежде обрести то, что есть с Тобою. Ты, воистину, Вечно Прощающий, Всещедрый.

(Если кто пожелает вместо пространного стиха произнести такие слова: «Бог свидетельствует, что нет иного Бога, кроме Него, Помощника в опасности, Самосущного», сего будет довольно. Будет также довольно, если молящийся произнесет, сидя, такие слова: «Свидетельствую о Твоем единстве и Твоей единственности и о том, что Ты есть Бог и нет иного Бога, кроме Тебя».)

Бахаулла

ПРОСТРАННАЯ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА

ПРОИЗНОСИТСЯ ЕДИНОЖДЫ В СУТКИ

Желающий произнести сию молитву пусть встанет и обратится к Богу и, стоя на месте, посмотрит направо и налево, как бы ожидая милости Господа своего, Наимилосердного, Сострадательного. Затем пусть скажет:

О Ты, Кто есть Господь всех имен и Творец небес! Молю Тебя теми, Кто суть Рассветы Твоей незримой Сущности, Наивозвышенной, Всеславной, обратить мою молитву в огонь, что сожжет завесы, отделившие меня от Твоей красоты, и в свет, что приведет меня к океану Твоего Присутствия.

Затем пусть возденет руки в мольбе, обращенной к Богу,— да будет Он благословен и возвышен — и скажет:

О Ты, Желание мира и Возлюбленный народов! Видишь, как я обращаюсь к Тебе, отринув всякую привязанность к иным, кроме Тебя, и держась за Твою нить, движение коей наполнит жизнью всё сотворенное. Я Твой слуга, о мой Господи, и сын Твоего слуги. Воззри — вот я стою, готовый исполнить волю Твою и Твое желание, не ищущий иного, кроме благоволения Твоего. Молю Тебя Океаном милости Твоей и Дневною Звездой Твоей благодати — поступай со слугою Своим, как угодно Тебе и желанно. Клянусь Твоей мощью, превосходящей всякое упоминание и хвалу! Все, что открыто Тобою, желанно сердцу моему и возлюблено моею душой. О Боже, мой Боже! Не смотри на мои упования и мои поступки, о нет! — следуй Своей лишь воле, что охватила небеса и землю. Клянусь Величайшим Именем Твоим, о Ты, Господь всех народов! Я возжелал лишь то, чего желал Ты, и возлюбил лишь то, что любишь Ты.

Затем пусть опустится на колени и, преклонив лоб к земле, скажет:

Возвышен Ты превыше описания всех иных, кроме Тебя Самого, и превыше разумения всего сущего, помимо Тебя.

Затем пусть поднимется и скажет:

Сделай молитву мою, о мой Господи, источником животворных вод, дабы жил я им, пока владычество Твое пребудет, и поминал Тебя в каждом мире из Твоих миров.

Затем пусть снова возденет руки в мольбе и скажет:

О Ты, в разлуке с Кем истаяли сердца и души и огонь Чьей любви воспламенил весь мир! Молю Тебя Именем Твоим, коим подчинил Ты всё творение, не лишать меня того, что есть с Тобою, о Ты, Кто правит всеми людьми! Видишь, о мой Господи,— сей странник спешит к своей высочайшей обители под сенью Твоего величия и в пределах Твоего милосердия, сей грешник стремится к океану Твоего прощения, сей униженный — ко двору Твоей славы, сей нищий — к восходу Твоего богатства. В твоей власти приказывать, что пожелаешь. Свидетельствую — надлежит восхвалять Тебя в Твоих деяниях и повиноваться Тебе в Твоих заповедях, Тебе же подобает пребывать свободным в Твоих велениях.

Затем пусть возденет руки и трижды повторит Величайшее Имя. Затем — склонится, держа руки на коленях, пред Богом — да будет Он благословен и возвышен — и скажет:

Видишь, о мой Боже, как воспламенился дух мой во всем теле моем, в стремлении поклоняться Тебе и в страстном желании помянуть Тебя и восславить Тебя, как свидетельствует он о том, о чем свидетельствовали Уста Твоей Заповеди в царстве Твоего речения и в небесах Твоего знания. Пребывая в сём состоянии, прошу у Тебя, о мой Господи, всего, что есть с Тобою, дабы мог я выказать нищету свою и возвеличить Твою щедрость и Твои богатства, мог признать бессилие свое и проявить Твою силу и Твою мощь.

Затем пусть поднимется, дважды возденет руки в мольбе и скажет:

Нет Бога, кроме Тебя, Всемогущего, Всещедрого. Нет Бога, кроме Тебя, Устроителя, как в начале, так и в конце. О Боже, мой Боже! Прощение Твое ободрило меня, милость Твоя дала мне силы, призыв Твой пробудил меня, благоволение Твое подняло меня и привело к Тебе. Иначе кто я такой, дабы дерзнул я стоять у врат града близости Твоей или обратить лицо свое к огням, сияющим с небес Твоей воли? Ты видишь, о мой Господи, сие жалкое создание, стучащееся в двери Твоего благоволения, и сию мимолетную душу, ищущую реки бесконечной жизни из рук Твоей щедрости. Тебе властвовать во все времена, о Ты, Кто есть Господь всех имен; мне же подобает смирение и добровольное подчинение Твоей воле, о Создатель небес!

Затем пусть трижды возденет руки и скажет:

Велик Бог превыше всякого великого!

Затем пусть опустится на колени и, преклонив лоб к земле, скажет:

Ты слишком высок, дабы хвала приближенных к Тебе достигла небес Твоей близости и дабы птицы сердец преданных Тебе поднялись к двери Твоих врат. Свидетельствую, что Ты освящен превыше всех определений и свят превыше всех имен. Нет Бога, кроме Тебя, Наивозвышенного, Всеславного.

Затем пусть сядет и скажет:

Свидетельствую о том, о чем свидетельствует всё сотворенное, и Горний Сонм, и обитатели наивозвышенного Рая и, кроме них, сами Уста Величия со всеславного Небосклона, что Ты есть Бог, что нет Бога, кроме Тебя, и что Тот, Кто был явлен, есть Сокровенная Тайна, Драгоценный Символ, чрез Кого буквы слова «Будь» были соединены и скреплены воедино. Свидетельствую, что Он есть Тот, Чье имя было начертано Пером Всевышнего и Кто упомянут был в Книгах Бога, Господа Престола Горнего и земли дольней.

Затем пусть встанет и скажет:

О Господь всего сущего и Владетель всего зримого и незримого! Ты внемлешь слезам моим и вздохам и слышишь стоны мои, и мои рыдания, и плач сердца моего. Клянусь могуществом Твоим! Прегрешения мои не дают мне приблизиться к Тебе, и грехи мои удерживают меня вдали от двора Твоей святости. Твоя любовь, о мой Господи, обогатила меня, разлука же с Тобой меня губит и отдаление от Тебя меня уничтожает. Молю Тебя следами Твоими в пустыне сей и словами «Вот я. Вот я», что изрекали Избранники Твои в безбрежности сей, и дуновениями Твоего Откровения, и нежными ветерками Зари Явления Твоего — устрой так, дабы мог я зреть красоту Твою и соблюдать всё, что есть в Книге Твоей.

Затем пусть трижды повторит Величайшее Имя, склонится, положа руки на колени, и скажет:

Хвала Тебе, о мой Боже, ибо Ты помог мне помянуть Тебя и восхвалить, и дал мне познать Того, Кто есть Рассвет Твоих знамений, и заставил меня склониться пред Господством Твоим, и смириться пред Божественностью Твоей, и признать то, что изрекли Уста величия Твоего.

Затем пусть поднимется и скажет:

О Боже, мой Боже! Спина моя согнулась под бременем моих грехов, и беспечность моя меня губит. Всякий раз, когда я думаю о дурных поступках своих и о Твоей благосклонности, сердце мое плавится во мне и кровь закипает в жилах. Клянусь Красотою Твоей, о Ты, Желание мира! Мне совестно поднять лицо свое к Тебе и стыдно воздеть молящие руки свои к небесам Твоей щедрости. Видишь, о мой Боже, как слезы мои не дают мне помянуть Тебя и восславить добродетели Твои, о Ты, Господь Престола горнего и земли дольней! Заклинаю Тебя знамениями Царства Твоего и таинствами Твоего Владычества — поступай с возлюбленными Твоими, как соответствует щедрости Твоей, о Господь всего сущего, и как подобает Твоей милости, о Царь зримого и незримого!

Затем пусть трижды повторит Величайшее Имя, опустится на колени и, преклонив лоб к земле, скажет:

Хвала Тебе, о наш Боже, ибо Ты ниспослал нам то, что приближает нас к Тебе и дает нам всё благое, что ниспослано Тобой в Книгах Твоих и в Твоих Писаниях. Защити нас, молим Тебя, о мой Господи, от воинства праздных вымыслов и тщетных мечтаний. Ты, воистину, Могущий, Всезнающий.

Затем пусть поднимет голову, сядет и скажет:

Свидетельствую, о мой Боже, о том, о чем свидетельствовали Избранники Твои, и признаю то, что признано обитателями всевышнего Рая и теми, что окружают Твой могущественный Престол. Царства земные и небесные Твои суть, о Господь миров!

Бахаулла

Дети

О Варга!

Эти строки пропой младенцу в оба уха по три раза:

Воистину, Ты пришел по воле Божьей. Ты появился чтобы говорить о Нём. Ты был создан чтобы служить Ему. Кто есть Наидрожайший, Наивозлюбленный.

Бахаулла

За младенцев

Хвала Тебе, о Господи мой Боже! По щедрости Твоей даруй младенцу сему возможность вскормиться у груди Твоего милосердия и любящего промысла Твоего и напитаться от плодов небесных древ Твоих. Hе допусти, Господи, чтобы рос он под иной опекой, кроме Твоей, ибо Ты сотворил его и вызвал к жизни чрез могущество высшей воли и силы Твоей. Hет иного Бога, кроме Тебя, Могучего, Всеведущего.

Слава Тебе, о мой Наивозлюбленный! Овей же его нежным благоуханием неземной милости Твоей и ароматами святых даров Твоих. Дозволь ему укрыться под сенью наивозвышенного имени Твоего, о Ты, Кто держит во власти Своей царство имен и качеств. Воистину, волен Ты творить, что пожелаешь, и Ты поистине Могучий, Возвышенный, Всепрощающий, Милостивый, Щедрый, Сострадательный.

Бахаулла

О Ты, Господь несравненный! Дозволь младенцу сему напитаться от груди милосердия Твоего, обереги его в колыбели Твоей защиты и покровительства Твоего и взрасти его в лоне милостивой любви Твоей.

Абдул-Баха

О Господи! Милостиво помоги ребенку сему расти и расцветать среди лугов нежной любви Твоей. Воистину, Ты Податель, Милосердный, Сострадающий.

Абдул-Баха

Духовные качества

О Господи! Да будет красота Твоя моею пищей, Твое присутствие — моим питьем, соизволение Твое — моей надеждою, хвала Тебе — моим деянием, поминание о Тебе — моим сопутником и Мощь державности Твоей — поддержкой мне, Твоя обитель — моим домом и моим пристанищем — место, кое освободил Ты от ограничений, что налагались на тех, кто закрыт словно завесой от Тебя.

Воистину, Ты Всемогущ, Всеславен и Всесилен.

Бахаулла

Да восславится Имя Твое, Господи! В ком найти мне убежище, если Ты поистине мой Бог и мой Возлюбленный; у кого искать пристанища, если Ты мой Господь и мой Владетель; к кому бежать, если, Ты поистине мой Повелитель и мое Святилище; к кому направлять мольбы, если Ты поистине мое Сокровище и Цель желания моего; и чрез кого мне взывать к Тебе о помощи, если Ты поистине мое высшее стремление и высочайшее желание? Всякая надежда разрушена, кроме упования на Твою небесную милость, и всякая дверь затворена, кроме врат, что ведут к роднику Твоих благословений.

Молю Тебя, о Господи, во имя самого лучезарного великолепия Твоего, пред чьим блеском всякая душа смиренно преклоняет главу и простирается ниц, поклоняясь Тебе, — великолепия, пред чьими лучами огонь обращается в свет, мертвые оживают и всякое затруднение разрешается. Я прошу Тебя сим великим и дивным великолепием и славой Твоего возвышенного владычества, о Ты, Господь неукротимой мощи, преобрази нас по щедрости Своей в то, чем Ты Сам обладаешь, и сподобь нас стать потоками Твоего света и благосклонно удостой нас того, что подобает величию Твоего неземного владычества. Ибо к Тебе, о Господи, воздел я руки свои, и в Тебе, о Господи, обрел спасительную опору, и Тебе, о Господи, предал себя, и на Тебя, о Господи, вся надежда моя, и в Тебе, о Господи, вся сила моя.

Воистину, нет ни мощи, ни силы, кроме как в Тебе.

Баб

Прошу Тебя великолепием света от Твоего преславного лика, величием Твоего древнего превосходства и властью Твоего неземного владычества, определи нам ныне всякую меру благого и достойного и предназначь для нас всякую долю от излияний милости Твоей. Ибо жалование даров не наносит Тебе урона, а благодеяния не умаляют Твоего богатства.

Славен Ты, Господи! Истинно, я беден, а Ты подлинно богат; истинно, я смирен, а Ты подлинно могуч; истинно, я бессилен, а Ты подлинно всевластен; истинно, я унижен, а Ты подлинно возвышен; истинно, я в бедствии, а Ты Господь мощи.

Баб

О мой Боже! О мой Боже! Я, очарованный Тобою слуга, смиренно приближаюсь к вратам Единственности Твоей и обращаюсь к царствию Твоей милости.

О мой Боже, позволь мне стать Твоим всецело и о Тебе лишь думать, возгоревшись огнем любви к Тебе и отрешившись ото всего, кроме Тебя, дабы трудиться мне ради Дела Твоего, распространять Твою мудрость, нести знание Твое и делиться радостью постижения Тебя.

О мой Боже, я — пламя, возгоревшееся от десницы Твоей власти. Не дай ему погаснуть от ветра испытаний. Укрепи любовь мою к Тебе и мое восхищение пред великолепием Единственности Твоей. Усиль огонь, что горит во мне, на Синае Единосущности Твоей и дай мне жизнь вечную, по щедрости Твоей и благодати, ибо Ты Хранитель и Страж, Сострадательный и Милостивый.

Абдул-Баха

Молодежь

О Господи благой! С небосклона отрешения явил Ты души, которые, подобно сияющей луне, озарили обитель сердца и души, освободились от присущностей мира бытия и устремились во царствие бессмертия. Каплей из океана любящей заботы Твоей часто орошал Ты сады их сердец, пока не обрели они несравненную свежесть и красу. Святое благоухание Твоего божественного единства овеяло все края, источая сладость на весь мир, исполнив все уголки земли изысканного аромата.

Подними, О дух Чистоты, души, которые, словно те освященные существа, станут вольными и чистыми, облекут мир бытия в новое платие и чудеснейшее одеяние, не будут искать ничего, кроме Тебя, не будут следовать ни по какому пути, кроме стези благоволения Твоего, и будут говорить лишь о таинствах Дела Твоего.

О Господи благой! Удостой юное создание сие обрести то, что есть высшее чаяние святых. Надели его крылами Твоей укрепляющей милости — крылами отрешения и божественной поддержки — дабы он воспарил в просторы Твоей нежной милости, смог приобщиться Твоих небесных даров, стал знаком божественного водительства и знаменем Сонма вышних. Ты Могущественный, Сильный, Видящий, Внимающий.

Абдул-Баха

О Ты добрый Господь! Милостиво надели парой небесных крыл каждого из сих птенцов и дай им силы духовной, дабы могли они устремить свой полет сквозь сие бескрайнее пространство и могли воспарить к высотам Царства Абха.

О Господи! Укрепи сии хрупкие саженцы, дабы каждый из них мог стать плодоносящим древом, зеленеющим и цветущим. Исполни победой сии души мощью Твоих небесных сонмов, дабы они могли сокрушить силы заблуждения и невежества и развернуть стяг дружества и водительства среди людей; дабы они могли, словно оживляющие весенние дуновения, освежать и пробуждать древа душ человеческих, и, подобно весенним ливням, сделать луга того края зелеными и плодородными.

Ты Могуществен и Силен; Ты Даритель и Вселюбящий.

Абдул-Баха

О Господи благой! Даруй небесную поддержку сей дочери Царствия и милостиво помоги ей, дабы оставалась она крепкой и неколебимой в Деле Твоем и дабы она, подобно соловью розового сада таинств, выводила трели во Царствии Абха с дивнейшими созвучиями, принося счастье каждому. Превознеси ее среди дочерей Царствия и дозволь ей обрести жизнь вечную.

Ты Дарующий, Вселюбящий.

Абдул-Баха

Хвала и слава Тебе да будут, о Господи мой Боже! Вот отборный саженец, который высадил Ты в лугах Твоей любви и взлелеял перстами Твоего Господства. Ты орошал его из родника вечной жизни, что проистекает из садов единства Твоего, и из облаков нежной заботы Твоей излил на него Свои благоволения. Он вырос и развился ныне под сенью Твоих благословений, что явлены Дневным Светилом божественной сущности Твоей. Он укрыт листьями и бутонами, усыпан плодами провидением Твоих дивных даров и щедрот и колышется под благоуханным ветерком, веющим от любящей заботы Твоей.

О Господи! Сделай сей саженец зеленеющим, свежим и цветущим при посредстве излияний Твоих особых щедрот и благословений, которыми пронизал Ты скинии святости в вечном Царствии Твоем и украсил присущности единства на поприще воссоединения.

О Господи! Помоги ему Твоей укрепляющей милостью, что происходит от Твоего незримого Царствия, поддержи его такими воинствами, что сокрыты от взоров слуг Твоих, и сделай так, чтобы он занял надежное место в присутствии Твоем. Развяжи язык его для поминания Тебя и возрадуй сердце его для вознесения хвалы Тебе. Озари лицо его во Царствии Твоем, облагодетельствуй его в вышнем чертоге и милостиво укрепи его в служении Делу Твоему.

Ты Всемогущий, Всеславный, Всесильный.

Абдул-Баха

Вечер и ночь

О мой Боже, мой Господин, Цель стремления моего! Твой слуга ищет сна в пристанище Твоего милосердия, отдыха под сводом Твоей благодати, моля о заботе Твоей и защите.

Прошу Тебя, о мой Господи,— оком Твоим недремлющим охрани мой взор, дабы не видеть ему иного, кроме Тебя. Дай зоркость глазам моим, дабы распознать им знамения Твои и узреть Небосклон Твоего Откровения.

Ты есть Тот, пред свидетельствами всемогущества Которого трепещет самая сущность силы.

Нет Бога, кроме Тебя, Всесильного, Всепокоряющего, Безусловного.

Бахаулла

О искатель Истины! Если желаешь, дабы Бог открыл око твое, ты должен взывать к Богу, молиться Ему и общаться с Ним в полночь, говоря:

О Господи, я обратил лицо свое к Твоему царству единения и погрузился в море милости Твоей. О Господи, просветли мой взор созерцанием Твоих огней в сей темной ночи и осчастливь меня вином любви Твоей в сей дивный век. О Господи, дай мне услышать зов Твой и распахни пред лицом моим врата Твоих небес, дабы я узрел свет славы Твоей и пленился Твоею красотой.

Воистину, Ты Дарующий, Щедрый, Милостивый, Прощающий.

Абдул-Баха

 

Единство

О мой Боже! О мой Боже! Соедини сердца слуг Твоих и открой им великую цель Твою. Да следуют они велениям Твоим и да соблюдают закон Твой. Помоги им, о Боже, в старании их и даруй им силы служить Тебе.

О Боже! Не предоставляй их самим себе, но направляй их стопы светом знания Твоего и радуй их сердца Твоей любовью. Во истину, Ты их Помощник и их Господь.

Бахаулла

О Господи благой! О Ты, Кто щедр и сострадателен! Мы слуги Твоего порога, собравшиеся под сенью Твоего Божественного единства. Солнце милости Твоей сияет надо всем, и облака милосердия Твоего изливаются на всех. Дары Твои всех объемлют, заботливое провидение Твое всех укрепляет, заступничество Твое всех осеняет, и взоры благосклонности Твоей обращены на всех. О Господи! Ниспошли нескончаемые дары Твои, и да воссияет свет водительства Твоего. Просветли очи и возрадуй сердца счастьем непреходящим. Ниспошли всем людям дух новый и даруй им жизнь вечную. Отопри врата истинного понимания, и да воссияет во всем великолепии свет веры. Собери всех людей под сенью щедрости Твоей и приведи их к единству и согласию, дабы уподобились они лучам одного солнца, волнам одного океана, плодам одного древа. Пусть утоляют они жажду из одного источника. Пусть освежает их единый ветерок. Пусть просветятся они от одного источника света. Ты Дарующий, Милосердный, Всемощный.

Абдул-Баха

Исцеление

Имя Твое — мое исцеление, о мой Боже, и поминание Тебя — мое лекарство. Близость к Тебе — надежда моя, а любовь к Тебе — мой спутник. Милость Твоя ко мне — исцеление мне и поддержка в мире сём и в мире грядущем. Воистину, Ты Всещедрый, Всеведущий, Всемудрый.

Бахаулла

Ты Тот, о мой Боже, чьими именами исцеляются больные, и укрепляются немощные, и жаждущим дается питье, и успокаиваются измученные недугом, и наставляются заблудшие, и возвышаются униженные, и обогащаются неимущие, и просвещаются невежественные, и озаряются угрюмые, и ободряются опечаленные, и отогреваются озябшие, и поверженные восстают. Именем Твоим, о мой Боже, всколыхнулось всё сущее, и раскинуты небеса, и создана земля, и сотворены облака, и дождь излит на землю. Сие, воистину, есть знак благодати Твоей всем созданиям Твоим.

Посему молю Тебя именем Твоим, чрез кое проявил Ты Божие Естество Твое и возвысил Дело Твое надо всем творением, и каждым из Твоих совершеннейших имен и величественных качеств, и всеми добродетелями, коими прославлено Твое неземное и наивозвышенное Существо,— ниспошли сей ночью из облаков Твоей милости целительные дожди Твои на сего немощного, коего связал Ты со всеславной Сутью Твоей в царстве творения Твоего. Облачи же его, о мой Боже, по благодати Твоей, в одеяния благополучия и здравия и храни его, о Возлюбленный мой, ото всякой болезни и недуга и ото всего, что противно Тебе. Поистине могуществу Твоему подвластно все. Ты, подлинно, Наимогущественный, Самосущный. Ниспошли же ему, о мой Боже, благое мира сего и мира грядущего, благое прошлых поколений и последующих. Мощь и мудрость Твои, воистину, объемлют всё.

Бахаулла

Слава Тебе, о Господи мой, Боже! Я умоляю Тебя Твоим Именем, через которое Тот, Кто есть Твоя Красота, был установлен на троне Твоего Дела; и Твоим Именем, через которое Ты изменяешь все сущее, и собираешь все сущее вместе, и призываешь все сущее к отчету, и вознаграждаешь все сущее, и сохраняешь все сущее, и поддерживаешь все сущее — я молю Тебя защитить сию служанку, что бежала под сень Твоего убежища, и ищет укрытия в Нем, в Ком Ты Себя явил, и что целиком доверилась Тебе и положилась на Тебя.
Она больна, о мой Боже, и вошла под тень Древа Твоего исцеления; страдает и бежала в Град Твоей защиты; поражена болезнью и ищет Источник Твоего благоволения; тяжело удручена и спешит к Роднику Твоего спокойствия; обременена грехом, но направила лицо свое ко двору Твоего прощения. 
Облачи ее, через Твою власть и Твою любящую доброту, о мой Боже и мой Возлюбленный, одеянием Твоего утешения и Твоего исцеления, и дай ей испить из чаши Твоей милости и Твоего благоволения. Защити ее, более того, от каждой скорби и болезни, ото всякой боли и недомогания, и от всего, что чуждо Тебе. 
Ты, воистину, неизмеримо возвышен надо всем кроме Себя Самого. Ты есть, воистину, Целитель, Вседостаточный, Хранитель, Вечнопрощающий, Наимилостивый.

Бахаулла

Защита

О Боже, мой Боже! Укрой верных слуг Твоих от зол себялюбия и страсти; бдительным оком нежной заботы Твоей защити их от всякого злопамятства, ненависти и зависти; дай им приют в неприступной твердыне Твоего попечения; и пусть, неуязвимые для стрел сомнения, станут они проявлениями славных Твоих знамений; озари их лица сияющими лучами, исходящими от Рассвета Твоего Божественного Единства, возрадуй их сердца стихами, явленными из Твоего Святого Царствия, укрепи их чресла Твоей всесокрушающей силой, что ниспосылается из Твоего Чертога Славы. Ты Всещедрый, Защитник, Всемогущий, Благодатный!

Абдул-Баха

О Боже, мой Боже! Я выступил из дома своего, крепко держась за нить любви Твоей, и я всецело поручил себя Твоей заботе и Твоей защите. Молю Тебя могуществом Твоим, которым Ты обезопасил возлюбленных Своих от заблудших и порочных, от всякого творящего насилие, от всякого злодея, сбившегося с Твоего пути,— храни меня Своею милостью и благодатью. Позволь же мне — могуществом Твоим и силою Твоей — домой вернуться.

Воистину, Ты Всемогущий, Помощник в опасности, Самосущный.

Бахаулла

Славен будь Ты, о Боже! Ты — Бог, Кто был прежде всего, Кто будет после всего и Кто останется, когда всякая вещь прейдет. Ты — Бог, Кто знает всё и находится превыше всего сущего. Ты — Бог, Кто милостив ко всему, Кто всё рассудит и Кто взором Своим охватывает всё сущее. Ты — мой Господь Бог, Ты знаешь о положении моем, Ты проницаешь как внешнюю, так и внутреннюю сущность мою.

Даруй Свое прощение мне и тем верующим, что отозвались на Твой Призыв. Будь моим надежным защитником от козней тех, кто захочет причинить мне страдание или пожелает мне зла. Воистину, Ты Господь всего сущего. Ты оделяешь всякого; и без Тебя никто существовать не может.

Баб

Неколебимость

Славен Ты, о Господи мой Боже! Заклинаю Тебя Тем, Кто есть Величайшее Имя Твое, Кто жестоко пострадал от тех из Твоих созданий, что отвергли истину Твою, на Кого обрушились такие невзгоды, коих ни один язык не может описать,— дозволь мне поминать и славить Тебя во дни сии, когда все отворачиваются от Твоей красоты, прекословят Тебе и надменно отвращаются от Того, Кто есть Явитель Дела Твоего. Нет у Тебя, о мой Господи, иного помощника, кроме Тебя Самого, и никакая сила не поддержит Тебя, кроме Твоей силы.

Я молю Тебя — сподобь меня крепко держаться Твоей любви и упоминания о Тебе. Сие, воистину, мне под силу, и Ты есть Тот, Кому ведомо все обо мне. Ты, подлинно, знаешь, ведаешь все. Не лиши меня, о мой Господи, сияния света от лика Твоего, блеск коего озарил весь мир. Нет Бога, помимо Тебя, Наисильнейшего, Всеславного, Вечно Прощающего.

Бахаулла

О Боже, мой Боже! В раскаянии я обратился к Тебе, и Ты поистине Прощающий, Сострадательный.

О Боже, мой Боже! Я возвратился к Тебе, и Ты поистине Вечно Прощающий, Милостивый.

О Боже, мой Боже! Я ухватился за нить Твоей щедрости, и Тебе принадлежит сокровищница всего, что есть на небесах и на земле.

О Боже, мой Боже! Я поспешил к Тебе, и Ты поистине Прощающий, о Господь изобильной благодати.

О Боже, мой Боже! Я жажду небесного вина Твоей милости, и Ты поистине Дающий, Щедрый, Милосердный, Всемогущий.

О Боже, мой Боже! Свидетельствую, что явил Ты Дело Твое, исполнил обет Твой и ниспослал с небес Твоей милости то, что влечет к Тебе сердца избранников Твоих. Благо тому, кто крепко держится за Твою прочную нить и ухватился за кромку Твоих сияющих одежд!

Прошу Тебя, о Господь всего сущего, Царь зримого и незримого, силою Твоей, Твоим величием и Твоей властью,— дозволь, дабы имя мое было начертано Твоим пером славы среди преданных Тебе, тех, кого свитки грешных не отвратили от света лика Твоего, о Боже, молитвам внемлющий и отвечающий на них.

Бахаулла

Хвала Тебе, о Господи, мой Наивозлюбленный! Помоги мне быть стойким в Деле Твоем и даруй мне быть среди тех, кто не нарушал Завета Твоего и не поклонялся богам своих праздных мечтаний. Дозволь мне занять подобающее место в Твоем присутствии, одари меня знаком милости Твоей и дай мне присоединиться к тем из слуг Твоих, кои не ведают страха и не станут предаваться печали. Не предоставляй меня самому себе, о мой Господи, и не лишай меня признания Того, Кто есть Явление Тебя Самого, и не относи меня к тем, что отвернулись от святого присутствия Твоего. Причисли меня к тем, о мой Боже, кто удостоился чести созерцать Твою Красоту и кто испытал при сём такое блаженство, что не отдал бы ни единого подобного мига ради обладания царствами небес и земли или же ради владычества надо всем сотворенным миром. Смилуйся надо мной, о Господи, во дни сии, когда народы Твоей земли совсем сбились с пути; надели меня, о мой Боже, тем, что есть добро и благо по Твоему разумению. Ты, воистину, Всемогущий, Милостивый, Щедрый, Всепрощающий.

Сподобь меня, о мой Боже, не оказаться среди тех, чьи уши глухи, глаза слепы, языки немы, а сердца невосприимчивы. Избавь меня, о Господи, от огня невежества и себялюбивых желаний, дозволь мне обрести доступ в обитель беспредельной милости Твоей и ниспошли мне то, что определил Ты для избранных Твоих. Властен Ты вершить, что пожелаешь. Воистину, Ты Помощник в опасности, Самосущный.

Баб

Отрешение

О Боже, мой Боже! Ты видишь, что я шествую вкруг Воли Твоей и очи мои устремлены к небосклону Твоей щедрости в страстном ожидании откровения лучезарного блеска, исходящего от солнца даров Твоих. Я молю Тебя, о Возлюбленный всякого разумеющего сердца и Желание тех, кто приблизился к Тебе,— сподобь возлюбленных Твоих полностью отрешиться от своих наклонностей и крепко держаться того, что угодно Тебе. Облачи их, о Господи, в одеяние праведности и озари их отблеском света отрешения. Призови им на помощь воинства мудрости и речения, дабы возвышали они Твое Слово среди созданий Твоих и провозглашали Твое Дело среди слуг Твоих. Воистину, властен Ты вершить, что пожелаешь, и в длани Твоей — бразды всех дел. Нет Бога, кроме Тебя, Могучего, Вечно Прощающего.

Бахаулла

Много остывших сердец, о мой Боже, воспламенилось огнем Дела Твоего, и многих спящих пробудила сладость голоса Твоего. Сколь много странников обрело приют под сенью древа Твоего единства, и сколь многочисленны жаждущие, что томятся по источнику Твоих животворящих вод во дни Твои!

Блажен, кто устремился к Тебе и поспешил достичь Зари от света лика Твоего. Блажен, кто со всей страстью обратился к Восходу Твоего Откровения и Источнику Твоего вдохновения. Блажен, кто на пути Твоем истратил то, чем наделил Ты его по благосклонности и щедрости Твоей. Блажен, кто в глубокой тоске по Тебе отринул всё иное, помимо Тебя. Блажен, кто обрел радость причащения к Тебе и избавился ото всех привязанностей, кроме как к Тебе.

Заклинаю Тебя, о мой Господи, Тем, Кто есть Имя Твое, Кто силою владычества Твоего и мощи воссиял на небосклоне Своей темницы,— уготовь всякому человеку то, что подобает Тебе и достойно прославления Твоего.

Мощь Твоя, воистину, объемлет всё сущее.

Бахаулла

О Боже, мой Боже! Ты моя Надежда и мой возлюбленный, мое высочайшее Устремление и Желание! В глубоком смирении и в безграничной преданности я молю Тебя — сделай меня минаретом Твоей любви в стране Твоей, светильником Твоего знания среди созданий Твоих и стягом Божественной щедрости в царствии Твоем.

Причисли меня к тем из слуг Твоих, что отрешились ото всего, кроме Тебя, очистились от преходящих вещей мира сего и освободились от наущений выразителей праздных мечтаний.

Наполни сердце мое радостью от духа уверенности из Твоего царствия и озари очи мои созерцанием сонмов Божественной поддержки, нисходящих на меня волнами из царствия Твоей владычной славы.

Воистину, Ты Всемогущий, Всеславный, Всесильный.

Абдул-Баха

О Боже, мой Боже! Наполни для меня чашу отрешенности ото всего сущего и в окружении великолепия Твоего и даров Твоих возрадуй меня вином любви к Тебе. Избавь меня от натиска страстей и желаний, сбей с меня оковы сего низменного мира, увлеки меня, исполненную восторга, в Твое небесное царство и среди служанок Твоих освежи меня дыханием святости Твоей.

О Господи, осияй лицо мое светом Твоих щедрот, озари очи мои созерцанием знамений Твоей всепокоряющей силы, услади мое сердце славой знания Твоего, что объемлет всё сущее, возрадуй душу мою Твоими животворящими вестями о великом ликовании, о Ты, Царь мира дольнего и Царствия горнего, о Ты, Господь владычества и мощи, дабы могла я повсюду распространять знамения Твои и знаки, и провозглашать Дело Твое, и нести Твое учение, и служить Твоему Закону, и возвышать Твое Слово.

Ты, воистину, Властный, Вечно Дарующий, Мoгущественный, Всесильный.

Абдул-Баха

Поддержка в трудную минуту

Кто избавляет от трудностей, помимо Бога? Скажи: Славен будь Бог! Он есть Бог! Все слуги Его и все следуют Его велению.

Баб

Скажи: Бог оделяет всем превыше всего, ничто же, кроме Бога, не оделит — ни в небесах, ни на земле. Воистину, Он Сам в Себе есть Ведатель, Дающий силу, Всемогущий.

Баб

Развей печаль мою Твоими дарами и щедростью Твоей, о Боже, мой Боже; и Твоей мощью и силою Твоей изгони мою тоску. Видишь Ты, о мой Боже, что я обратился лицом к Тебе в час, когда бедами я со всех сторон охвачен. Молю Тебя, о Ты, Господь всего сущего, осеняющий всё зримое и незримое, Именем Твоим, коим подчинил Ты сердца и души человеков, и волнами Океана милости Твоей, и сиянием Дневного Светила Твоей щедрости — причисли меня к тем, кому ничто не помешало обратить лица свои к Тебе, о Господь всех Имен и Творец небес!

Ты зришь, о мой Господи, что выпало на мою долю во дни Твои. Молю Тебя Тем, Кто есть Рассвет Твоих имен и Восход Твоих качеств, определить для меня то, что поможет мне подняться на служение Тебе и превознести добродетели Твои. Ты, воистину, Всемогущий, Наисильнейший, Тот, Кто отвечает на молитвы всех людей!

И, наконец, прошу Тебя светом лика Твоего, благослови дела мои, искупи мои долги и утоли мои нужды. О силе Твоей и Твоем господстве свидетельствует всякий язык, Твое величие и владычество Твое признает всякое разумеющее сердце. Нет Бога, кроме Тебя, Того, Кто внемлет и неизменно отвечает.

Бахаулла

О Господи, мой Боже и мое Пристанище в несчастиях моих! Щит мой и Укрытие в бедствиях моих! Приют мой и Убежище в трудный час, и в уединенности моей — мой Спутник! В томлении моем — Утешение мне, и в одиночестве моем — Друг любящий! Утоляющий боль скорбей моих и Отпускающий грехи мои!

К Тебе я без остатка обращаюсь и горячо молю Тебя всем сердцем, разумом и языком: храни меня ото всего, что противно воле Твоей в сём круге Твоего Божественного единства; очисти меня от всякой скверны, коя мешает мне искать — в безупречном и незапятнанном — сень древа Твоей благодати.

Будь милостив, о Господи, к слабым, исцели немощных и утоли палящую жажду.

Возрадуй грудь, в коей теплится огонь Твоей любви, и разожги его пламенем Твоей небесной любви и духа.

В одежды святости облачи скинии Божественного единства и возложи на главу мою венец Твоего благоволения.

Озари лицо мое сиянием небесного светила Твоей щедрости и милостиво помоги мне служить близ святого Твоего порога.

Преисполни сердце мое любовью к Твоим созданиям и дай мне стать знаком Твоего милосердия, знамением Твоей благодати, радетелем о согласии среди возлюбленных Твоих, преданным Тебе, изрекающим хвалу Тебе, забывшим о себе, но неизменно помнящим о том, что есть Твое.

О Боже, мой Боже! Не отклони от меня нежного ветерка Твоего прощения и Твоей благодати и не лиши меня родников Твоей поддержки и Твоего благоволения.

Под сенью Твоих оберегающих крыл дозволь мне укрыться и обрати на меня взор всеохраняющего ока Твоего.

Разомкни уста мои, дабы прославлял я Твое имя среди народа Твоего, дабы глас мой возвышался в собраниях великих и с губ моих текла хвала Тебе.

Ты, воистину, Благой, Славный, Могучий, Всесильный.

Абдул-Баха

Он есть Сострадательный, Всещедрый! О Боже, мой Боже! Ты зришь меня, Ты ведаешь меня; Ты мой Приют и мое Убежище. Никого иного не искал я и не стану искать, кроме Тебя; никакой иной тропой не ходил я и не пойду, кроме как тропой Твоей любви. В кромешной тьме отчаяния обращается взор мой, исполненный ожидания и надежды, навстречу заре Твоей безграничной милости, и в рассветный час моя изнемогающая душа освежается и укрепляется упоминанием о Твоей красоте и совершенстве. Тот, кому помогает благодать милости Твоей, будь он лишь каплей, станет бескрайним океаном, и мельчайшая частица, что поддержана излиянием нежной заботы Твоей, воссияет подобно сверкающей звезде.

Приюти же под Своей защитой, о Ты, Дух непорочности, Ты, Кто есть Всещедрый Даритель, сего очарованного, пламенного слугу Твоего. Помоги ему в сём мире сущего быть неколебимым и твердым в Твоей любви и дай этой птице с подбитым крылом обрести прибежище и укрытие в Твоем Божественном гнезде, что свито на древе небесном.

Абдул-Баха

Помощь

О Ты, Чей лик есть предмет моего обожания, Чья красота — святилище мое, Чья обитель — цель стремления моего, Чья хвала — моя надежда, Чье провидение — мой спутник, Чья любовь — причина моего бытия, Чье упоминание — утешение мое, Чья близость — мое желание, Чье присутствие — заветное чаяние и высшее устремление мое; молю Тебя — не отказывай мне в том, что определил Ты для избранных среди слуг Твоих. Напитай меня добром сего мира и мира грядущего.

Ты, воистину, Царь народов. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Наищедрого.

Бахаулла

Мой Боже, мой Обожаемый, Царь мой, желание мое! Чьи уста сумеют выразить мою хвалу Тебе? Я был беспечен, Ты пробудил меня. Я отвернулся от Тебя, Ты милостиво помог мне обратиться к Тебе. Я был подобен мертвецу, Ты воскресил меня водою жизни. Я увядал, Ты возродил меня небесным потоком Твоих речений, излитых с Пера Всемилостивого.

О Божественное Провидение! Всё сущее зачато по благости Твоей; не лиши его вод Твоей щедрости и не воспрепятствуй ему достичь океана Твоей милости. Молю Тебя: помоги мне и поддержи меня во всякое время и при любых обстоятельствах; я взыскую предвечных даров Твоих с небес Твоего милосердия. Ты, воистину, Господь щедрости и Владыка царствия вечности.

Бахаулла

О мой Боже! Прошу Тебя преславным Именем Твоим — помоги мне в том, что ведет к благоденствию Слуг Твоих и к процветанию городов Твоих. Ты, воистину, властен надо всем!

Баб

Господи! Мы жалки — даруй нам милость Твою; бедны — надели нас долей от океана Твоего богатства; нуждаемся — напитай же нас; унижены — дай нам от славы Твоей. Птицы небесные и звери в полях получают пищу свою от Тебя во всякий день, и всё сущее вкушает от Твоей заботы и попечения.

Не лиши слабого сего Твоей дивной благодати и мощью Твоей ниспошли дары Твои сей беспомощной душе.

Дай нам хлеб наш насущный и пожалуй прибыток Твой в нуждах жизни, дабы нам зависеть лишь от Тебя, с Тобой лишь общаться, ходить Твоими путями и таинства Твои провозглашать. Ты Всемогущий, Любящий, Дарующий блага всему человечеству.

Абдул-Баха

О Божественный Промысел, мы жалки — ниспошли нам поддержку Твою; мы скитальцы бездомные — дай нам Твой приют; рассеяны поодиночке — соедини нас; сбились с пути — собери нас в стаде Твоем; нищи — одари нас долей и уделом; жаждем — приведи нас к источнику Жизни; слабы — укрепи нас, дабы подняться нам на помощь Делу Твоему и жертвовать жизнью нашей на стезе водительства.

Абдул-Баха

Вы должны возносить мольбы к Царствию Абхá и просить вечных даров у Него. Вы должны молиться о том, чтобы ваши сердца, подобно чистому зеркалу, наполнились преславным светом; тогда в них засияют отблески Солнца Истины. Вы должны взывать к Богу и, взыскуя помощи Его и поддержки, обращаться к Нему каждую ночь и каждый день с такими словами:

О Господи! Мы слабы — укрепи нас. О Боже! Мы невежественны — просвети нас. О Господи! Мы бедны — обогати нас. О Боже! Мы мертвы — оживи нас. О Господи! Мы суть воплощения униженности — возвеличь нас в Царствии Твоем. Если Ты поможешь нам, о Господи, станем мы сияющими звездами, а без поддержки Твоей будем мы ниже праха земного, о Господи! О Боже! Дай нам сил. О Боже! Пошли нам победу. О Боже! Сподобь нас превозмочь себя и обуздать наши страсти. О Господи! Избавь нас от рабства вещественного мира. О Господи! Оживи нас дыханием Духа Святого, дабы восстать нам на служение Тебе, поклоняться Тебе и с полной искренностью отдавать все свои силы во Царствии Твоем. О Господи, Ты Могуществен! О Боже, Ты Прощающий! О Господи, Ты Сострадателен!

Абдул-Баха

О мой Боже, Ты, Кто направляет ищущего на верную стезю, Кто выводит потерянную и слепую душу из пустыни погибели, Ты, Кто одаривает искренних великими щедротами и милостями, Кто укрывает объятых страхом в Своем неприступном убежище, Кто отвечает со Своего всевышнего небосклона на призыв взывающих к Тебе. Хвала Тебе, о мой Господи! Ты спас от смерти безверия пребывающих в смятении и вывел тех, кто приблизился к Тебе, к цели их странствия; Ты обрадовал убежденных среди слуг Твоих, исполнив их самые заветные чаяния, и из Своего Царствия красоты отворил врата воссоединения пред лицами тоскующих по Тебе, и спас их от пламени лишений и потерь — посему поспешили они к Тебе, и достигли Твоего присутствия, и пришли к Твоим широко распахнутым вратам, и обрели от даров Твоих щедрую долю.

О мой Господи, они жаждали — Ты поднес к их запекшимся губам воду воссоединения. О Нежный, Дарующий, Ты облегчил их страдания бальзамом Твоей щедрости и благодати и исцелил их недуги спасительным лекарством Твоего сострадания. О Господи, укрепи стопы их на Твоей прямой стезе, расширь для них игольное ушко, и пусть во веки вечные шествуют они во славе, облаченные в царские одежды.

Ты, воистину, Великодушный, Вечно Дарующий, Драгоценный, Прещедрый. Нет иного Бога, кроме Тебя, Могучего, Сильного, Возвышенного, Победоносного.

Абдул-Баха

Прощение

Когда грешник достигает полной отрешенности и свободы ото всего, помимо Бога, следует ему просить прощения и милости у Него. Исповедь грехов и проступков пред существами человеческими непозволительна, ибо сие никогда не благоприятствовало и не будет благоприятствовать Божественному прощению. Более того, такая исповедь ведет к унижению и оскорблению человека, а Бог — да будет возвышена слава Его — не желает унижения слуг Своих. Воистину, Он Сострадательный, Милосердный. Грешнику надлежит наедине с Богом умолять Его о милосердии от Океана милости, просить прощения с Небес щедрости словами:

О Боже мой, Боже! Я заклинаю Тебя кровью истинно любящих Тебя, кои столь восхищены сладостными речами Твоими, что поспешили к Вершине Славы, к месту святого мученичества, и я молю Тебя теми тайнами, что заключены в Твоем знании, и теми жемчужинами, что сокрыты в океане Твоей щедрости, даровать прощение мне, и отцу моему, и матери моей. Из тех, что выказывают милость, Ты, воистину, Премилостивый. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Всещедрого.

О Господи! Ты видишь, что сие воплощение греховности обратилось к океану Твоей благосклонности, что немощный сей ищет царствия Твоей Божественной силы, что сие бедное создание устремляется к дневной звезде Твоего богатства. Во имя милости Твоей и благодати — не разочаруй же его, о Господи, и не лиши его откровений Твоей щедрости во дни Твои, и не отбрасывай его прочь от врат Твоих, кои широко раскрыл Ты пред всеми обитателями небес Твоих и Твоей земли.

Увы! Увы! Грехи мои мешают мне достичь Двора Твоей святости, и из-за прегрешений своих блуждаю я вдали от Скинии Твоего величия. Я совершил то, что запрещено Тобою, и отринул то, что Тобою предписано.

Я молю Тебя Тем, Кто есть державный Властитель Имен,— предначертай мне Пером Твоей щедрости то, что позволит мне приблизиться к Тебе, и очисти меня от прегрешений, что встали между мною, и Твоим прощением, и Твоей милостью.

Ты, воистину, Могучий, Щедрый. Нет Бога, кроме Тебя, Могущественного, Благодатного.

Бахаулла

Да восславится имя Твое, о мой Бог и Бог всего сущего, моя Слава и Слава всего сущего, мое Желание и Желание всего сущего, моя Сила и Сила всего сущего, мой Царь и Царь всего сущего, мой Владетель и Владетель всего сущего, моя Цель и Цель всего сущего, мой Движитель и Движитель всего сущего! Умоляю Тебя — не допусти, дабы я был лишен океана нежных милостей Твоих и отдалился от берегов близости к Тебе.

Ничто, кроме Тебя, о мой Господи, не принесет мне пользы, и близость к кому бы то ни было, помимо Тебя, ничего мне не даст. Молю Тебя обилием Твоих богатств, чрез кои независим Ты ото всех, кроме Себя, причислить меня к тем, кто обратил к Тебе лицо свое и кто поднялся на служение Тебе.

Прости же, о мой Господи, Твоих слуг и служанок. Ты, истинно, Вечно Прощающий, Наисострадательный.

Бахаулла

Ведаю, о Господи, что мои прегрешения покрыли лицо мое позором в присутствии Твоем, пригнули меня к земле пред Тобою, встали между мной и прекрасным ликом Твоим, окружили меня со всех сторон и всячески препятствуют тому, дабы я мог познавать откровения небесной силы Твоей.

О Господи! Если Ты не простишь меня, кто же дарует мне отпущение, и если Ты не помилуешь меня, так кто же в силах выказать сострадание? Слава Тебе, ибо Ты вызвал меня из небытия и Ты вскормил меня, когда я был еще неразумен. Хвала Тебе, ибо всякое свидетельство щедрости исходит от Тебя и всякий знак милости проистекает из сокровищниц Твоего повеления.

Баб

О Ты, Господь прощающий! Ты — убежище для всех слуг Твоих. Тебе ведомы все тайны, и обо всем Ты знаешь. Все мы беспомощны, а Ты — Сильный, Всемогущий. Все мы грешники, а Ты — Прощающий грехи, Милостивый, Сострадательный. О Господи! Не смотри на проступки наши. Поступай с нами по милости и щедрости Твоей. Неисчислимы наши прегрешения, но безграничен океан прощения Твоего. Горестны наши слабости, но явны свидетельства Твоей помощи и поддержки. Посему укрепи нас и дай нам силы. Сподобь нас делать то, что достойно Твоего Священного порога. Озари наши сердца, дай зоркость очам нашим и обостри наш слух. Воскреси мертвых и излечи больных. Пожалуй богатство бедным и даруй спокойствие и безопасность тем, кто охвачен страхом. Прими нас в царствии Твоем и озари нас светом водительства. Ты Всесильный и Всемогущий. Ты Щедрый, Ты Милостивый, Ты Благой.

Абдул-Баха

Распространение Учения

О Ты, Господи благой! Хвала Тебе, ибо Ты указал нам прямой путь, открыл врата царствия и явил Себя чрез Солнце Истины. Слепым Ты даровал зрение, глухим Ты дал слух, Ты воскресил мертвых, Ты наделил нищих достатком, Ты указал путь заблудшим; тех, у кого пересохли губы, Ты вывел к роднику водительства; Ты позволил жаждущей рыбе достичь океана истины, и Ты позвал заблудших птиц в розовый сад милосердия.

О Всемогущий! Мы слуги Твои и убогие создания Твои, мы удалены от Тебя и тоскуем по присутствию Твоему, мы жаждем воды из Твоего источника, мы больны и взыскуем Твоего врачевания. Мы идем по Твоей стезе, не имея иной цели или надежды, кроме распространения Твоего благоухания, дабы все души воскликнули: «О Боже, веди нас прямой стезею». Да раскроются их очи и узрят свет, и да освободятся души сии от тьмы неведения. Да соберутся они вокруг светильника Твоего водительства. Всякий обделенный да получит долю свою. Всякий лишенный да приобщится к таинствам Твоим.

О Всемогущий! Устреми на нас взор милосердия. Даруй нам поддержку небесную. Ниспошли нам дыхание Духа Святого, дабы обрели мы помощь в служении Тебе и, подобно сверкающим звездам, засияли в сих краях светом водительства Твоего.

Воистину, Ты Могущественный, Сильный, Мудрый и Проницательный.

Абдул-Баха

Пусть распространители Божиего благоухания возносят сию молитву каждое утро:

О Господи, мой Боже! Хвала и благодарность Тебе за то, что вывел Ты меня на путь царствия, дозволил мне идти по сей прямой и протяженной стезе, озарил мои очи созерцанием великолепия света Твоего, склонил мой слух к напевам птиц святости из царствия таинств и пленил мое сердце любовью Твоей среди праведных.

О Господи! Поддержи меня Святым Духом, дабы воззвал я во Имя Твое к народам и разнес радостную весть о явлении царствия Твоего среди людей.

О Господи! Слаб я, так укрепи меня Твоею силой и могуществом. Речь моя невнятна, так позволь мне поминать и восхвалять Тебя. Я унижен, так окажи мне честь и допусти меня в царствие Твое. Я отдален, дай мне приблизиться к порогу милосердия Твоего. О Господи! Сделай меня светильником ярким, сияющей звездой и благословенным древом, украшенным плодами и осеняющим все сии края своими ветвями. Воистину, Ты Сильный, Могущественный, Не ведающий Преград.

Абдул-Баха

О Боже! О Боже! Вот птица с подбитым крылом, и полет ее замедлен — помоги ей, дабы могла она взлететь к вершине процветания и спасения, исполни ее полет в бескрайних просторах высшей радостью и весельем, разнеси во все края напев ее во Имя Величайшее Твое, услади слух сим призывом и озари очи созерцанием знамений водительства.

О Господи! Я один, я одинок и убог. Нет у меня иной поддержки, кроме Тебя, иного помощника, помимо Тебя, иной опоры, за исключением Тебя. Утверди меня в служении Тебе, пошли мне в подкрепление сонмы ангелов Твоих, даруй мне победу в провозглашении Слова Твоего, сподобь меня возвещать мудрость Твою среди созданий Твоих. Воистину, Ты помощник слабым и защитник малых; воистину, Ты Могущественный, Сильный, Не ведающий Преград.

Абдул-Баха

О мой Боже! О мой Боже! Ты зришь меня, смиренного и слабого, взявшегося за величайшее дело, дабы возгласить слово Твое среди людей и распространить Твое Учение среди народов Твоих. Разве могу я преуспеть, если Ты не укрепишь меня дыханием Духа святого, не пошлешь в помощь мне воинство Твоего славного Царствия и не даруешь мне поддержку Свою, чрез кою мошка превращается в орла, капля – в море, а единый атом – в солнце, изливающее свет? О Господи мой! Поддержи меня Своей мощной и всепобеждающей силой, дабы уста мои могли возносить Тебе хвалы и возглашать имена Твои среди людей, а душа моя исполнилась Твоей любви и Твоего знания.

Ты, воистину, Всемогущий и Творящий волю Свою.

Абдул-Баха

Со стойким сердцем, твердой поступью и красноречивым языком поднимайся распространять Слово Божие и скажи:

О Боже, хотя сижу я, отгороженная щитом целомудрия, и ограничена завесой и требованиями скромности, моя заветная мечта — поднять знамя служения и стать служанкой Твоего Святого Порога; скакать на боевом коне и схватиться с воинством невежества, победить могущественные легионы и разрушить опоры заблуждения и насилия. Ты — Спаситель слабых, Ты — Кормилец бедных, Ты — Утешитель служанок. Воистину, Ты Всемогущий и Всесильный.

Абдул-Баха

Сделай меня, о Властитель мой, готовым во всех обстоятельствах служить Тебе и дай мне приблизиться к восхитительному святилищу Твоего Откровения и Красоты Твоей. Если только сие доставит удовольствие Тебе — дай мне расти нежной травой в лугах милости Твоей, чтобы ласковые ветерки повелений Твоих овевали меня и склоняли меня для удовольствия Твоего, чтобы и движение мое, и неподвижность направлялись Тобой.

Бахаулла

За родителей

О Господи! В сём Величайшем Законоцарствии принимаешь Ты молитвы детей за родителей их. Таков один из особых несметных даров сего Законоцарствия. Посему, о Господи благой, прими просьбу слуги Твоего у порога Твоего единосущия и погрузи отца его в океан милости Твоей, ибо сей сын восстал служить Тебе и усердствует во всякий час на тропе Твоей любви. Воистину, Ты Даритель, Прощающий, Благой.

Абдул-Баха

За мать

Господи! Отпусти грехи моей матери, прости недостатки ее и сделай ее достойной Твоего Царства. Она воспитывала меня с самого начала моей жизни, она служила мне, но я ее не вознаградила за ее страдания. Награди же Ты ее, дай ей вечную жизнь, и сделай ее достойной Твоего Царства.

Ты, воистину, Прощающий, Отпускающий грехи, Милосердный.

Абдул-Баха

За мужа

О Боже, мой Боже! Вот служанка Твоя взывает к Тебе, веруя в Тебя, к Тебе обращая лицо свое, и умоляет Тебя осыпать ее Твоими небесными щедротами, раскрыть перед нею духовные таинства Твои и озарить ее сиянием Твоей Божественности.

О мой Господи! Да прозреет супруг мой. Возрадуй сердце его светом знания о Тебе, обрати его помыслы к Твоей лучезарной красоте, ободри дух его откровением Твоего явного величия.

О мой Господи! Сними завесу со взора его. Излей на него обильные щедроты Твои, опьяни его вином любви к Тебе, сделай его одним из Твоих ангелов, чьи ноги ступают по земле, а души парят высоко в небе. Да станет он ярким светильником, разливающим свет мудрости Твоей среди народа Твоего.

Воистину, Ты Драгоценный, Вечно Оделяющий, Щедро Дарующий.

Абдул-Баха

Будущей матери

Господи мой! Господи мой! Восхваляю Тебя и благодарю за то, чем одарил Ты смиренную служанку Твою, рабу, взывающую к Тебе и умоляющую Тебя, ибо, воистину, Ты направил ее в явное Царствие Твое, сподобил ее внять возвышенному Зову Твоему в сём преходящем мире и узреть Знамения Твои, что свидетельствуют о наступлении Твоего победоносного владычества надо всем сущим.

О мой Господи, Тебе посвящаю я то, что ношу во чреве своем. Дай же чаду сему по милости и щедрости Твоей стать достойным и счастливым в Царствии Твоем, и пусть растет оно и развивается под сенью наставления Твоего. Воистину, Ты Благодатный! Воистину, Ты Господь Великой Милости!

Абдул-Баха

Собрания

О Божественное Провидение! Здесь собрались друзья Твои, плененные Твоей красотой и охваченные огнем Твоей любви. Обрати души сии в небесных ангелов, воскреси их дыханием Твоего Святого Духа, даруй им красноречивые уста и непоколебимые сердца, ниспошли им небесную силу и чувства добрые, сподобь их стать провозвестниками единства рода человеческого и источником любви и согласия в мире людей, дабы зловещая тьма невежественных предрассудков развеялась под лучами Солнца Истины и сей сумрачный мир осветился, сие вещественное царство вобрало сияние мира духовного, сии различные цвета слились в единый цвет и хвалебный гимн вознесся в обитель Твоей святости.

Ты, воистину, Всевластный и Всемогущий!

Абдул-Баха

О мой Боже! О мой Боже! Воистину, слуги сии обращаются к Тебе, взыскуя Твоего царства милосердия. Воистину, они очарованы святостью Твоей и воспламенены огнем Твоей любви, ищут подтверждений из Твоего дивного царства и желают достичь Твоей небесной обители. Воистину, они ожидают потоков Твоих даров и жаждут озарения от Солнца Истины. О Господи! Сделай их сияющими светильниками, милостивыми знаками, плодоносящими деревьями и сияющими звездами. Да поднимутся они на служение Тебе и да соединятся с Тобою узами Твоей любви, устремившись к светочам Твоего благоволения. О Господи! Сделай их путеводными знаками, хоругвями в Твоем бессмертном царстве, волнами моря Твоей милости и зеркалами отражения Твоего величия.

Ты, воистину, Великодушный. Ты, воистину, Милосердный. Ты, воистину, Драгоценный и Возлюбленный.

Абдул-Баха

Стойкость в Завете

Славен Ты, о мой Боже! Заклинаю Тебя Восходом знамений Твоих и Явителем ясных знаков, позволь, дабы я мог во всех условиях крепко держаться нити Твоего любящего провидения и ухватиться за кромку одежд Твоей щедрости. Причисли меня к тем, кого превратности и случайности мира не смогли удержать от служения Тебе и от проявления верности Тебе, кому нападки людей не помешали возвеличивать Имя Твое и возносить хвалу Тебе. Милостиво помогай мне, о мой Господи, делать то, что Тебе угодно и желанно. Позволь мне исполнить то, что возвысит Имя Твое и воспламенит огонь любви Твоей. Ты, поистине, Прощающий, Щедрый.

Бахаулла

Да будет возвеличено Имя Твое, о Господи мой, Боже! Молю Тебя Именем Твоим, чрез кое блистательно воссияло величие света мудрости, когда небеса божественного речения разверзлись среди человечества, милостиво помоги мне Твоими небесными подтверждениями и позволь мне превозносить Имя Твое среди слуг Твоих.

О Господи! Я обратился к Тебе, отрешившись ото всего, кроме Тебя, и крепко держась за кромку одеяний Твоих всевозможных благословений. Посему разомкни уста мои, дабы провозгласить то, что пленит умы людские и возрадует их души и дух. Укрепи меня так в Деле Твоем, дабы мне не помешало превосходство угнетателей среди созданий Твоих, и чтобы натиск неверующих среди тех, что обитают в царствии Твоем, не остановил меня. Сделай меня светильником, сияющим в землях Твоих, дабы направлять своим сиянием тех, в чьих сердцах горит свет знания Твоего, и что томимы страстным желанием любви Твоей.

Воистину, могуществен Ты вершить, что пожелаешь, и в длани Своей держишь Ты царствие творения. Нет Бога, кроме Тебя, Всемогущего, Всемудрого.

Бахаулла

Он есть Могущественный, Прощающий, Сострадательный!

О Боже, мой Боже! Ты зришь, как слуги Твои пребывают в пропасти погибели и заблуждения,— где же свет Твоего Божественного водительства, о Ты, Желание мира? Тебе ведомы их беспомощность и их слабость — где же мощь Твоя, о Ты, в Чьей длани силы небесные и земные?

Прошу Тебя, о Господи мой Боже, сиянием светочей нежной заботы Твоей, и волнами океана Твоего знания и мудрости, и Словом Твоим, чрез кои правишь Ты народами владения Твоего,— дозволь мне стать одним из тех, кто соблюдает веления Книги Твоей. И уготовь мне то, что уготовил Ты доверенным Твоим, тем, что вкусили вина Божественного вдохновения из чаши Твоей щедрости и поспешили творить угодное Тебе и соблюдать Твой Завет и Завещание. Властен Ты вершить всё по воле Своей. Нет иного Бога, кроме Тебя, Всеведущего, Всемудрого.

Определи мне, по милости Твоей, о Господи, то, что будет благоприятствовать мне в мире сём и в мире грядущем и приблизит меня к Тому, Кто есть Господь всякого человека. Нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Могущественного, Достохвального.

Бахаулла

О мой Господи и моя Надежда! Помоги возлюбленным Твоим быть стойкими в могущественном Твоем Завете, оставаться верными всеявному Делу Твоему и исполнять заповеди, что ниспослал Ты им в Твоей Книге Величия, дабы стали они хоругвями водительства и светочами Сонма вышних, родниками Твоей безграничной мудрости и звездами, что, сияя с Божественных небес, ведут по верному пути.

Ты, воистину, Непобедим, Всемогущ и Всесилен.

Абдул-Баха

О Сострадательный Боже! Благодарю Тебя за то, что Ты пробудил меня и даровал мне ясное сознание. Ты дал мне зоркое око и пожаловал мне внимательный слух, привел меня в Свое Царствие и направил на Свою Стезю. Ты указал мне верный путь и ввел меня в Ковчег Спасения. О Боже! Помоги мне сохранить стойкость, сделай меня твердым и неколебимым. Защити меня от жестоких испытаний, сбереги и укрой меня в неприступной твердыне Твоего Завета и Закона. Ты Могущественный. Ты Зрящий. Ты Внемлющий.

О Ты, Сострадательный Боже! Даруй мне сердце, кое, подобно стеклу, озарится сиянием Твоей любви, и ниспошли мне мысли, способные с помощью излияний небесной благодати превратить сей мир в розовый сад.

Ты Сострадательный, Милосердный. Ты Великий Благой Боже.

Абдул-Баха

Триумф Дела Божиего

Да восславится имя Твое, о Господи мой Боже! Тьма поглотила всякую землю, мятежные силы объяли все народы. Но сквозь них прозреваю я блеск мудрости Твоей и различаю яркий свет Твоего промысла.

Те люди, что отделены от Тебя словно завесой, вообразили, что в их власти погасить Твой свет, затушить Твой огонь и остановить дуновения Твоей благодати. Но нет — и в сём свидетелем мне мощь Твоя. Когда бы всякое бедствие не было проводником мудрости Твоей и всякое тяжкое испытание — орудием Твоего провидения, никто не посмел бы противиться нам, пусть даже ополчились бы на нас все силы земные и небесные. Если бы разгадал я дивные тайны мудрости Твоей, что открыто явлены мне, бразды правления врагов Твоих разорвались бы в клочья.

Так будь же славен Ты, о мой Боже! Заклинаю Тебя Величайшим Именем Твоим: собери любящих Тебя вокруг Закона, что струится от благоволения Твоего, и ниспошли им то, что вселит уверенность в их сердца. Властен Ты вершить, что угодно Тебе. Ты, воистину, Помощник в опасности, Самосущный.

Бахаулла

Трудности и испытания

Ведомо Тебе доподлинно, о мой Боже, что навалились на меня горести со всех сторон и никто, кроме Тебя, не в силах разогнать или побороть их. Благодаря моей любви к Тебе я знаю истинно — никогда не допустишь Ты, чтобы несчастья одолели человека, если только не намерен Ты возвысить его положение в Твоем небесном Раю и укрепить его сердце в сей земной жизни, защитив его всепобеждающей мощью Твоей, дабы не склонился он к суете мира сего. Ведомо Тебе поистине, что при любых обстоятельствах я буду хранить скорее память о Тебе, нежели дорожить обладанием всего, что ни есть на небесах и на земле.

Укрепи мое сердце, о мой Боже, в повиновении Тебе и в любви к Тебе и сподобь меня держаться в стороне от сонма врагов Твоих. Воистину, славой Твоей клянусь, что ни к чему, помимо Тебя, не стремлюсь я, ничего не желаю, кроме милости Твоей, и ничего не приемлю, за исключением Твоей справедливости. Умоляю Тебя простить меня и тех, кого Ты любишь, если будет на то воля Твоя. Воистину, Ты Всемогущий, Всещедрый.

Безмерно вознесен Ты, о Господь небес и земли, над хвалою всех людей; и да пребудет мир с Твоими верными слугами, а слава да пребудет с Богом, Господом всех миров.

Баб

О мой Господи, мой Возлюбленный, мое Желание! Будь мне другом в одиночестве моём, и в изгнании сопровождай меня. Изгони мои печали. Сподобь меня предаться всецело Твоей красоте. Удали меня ото всего иного, помимо Тебя. Привлеки меня Твоими благоуханиями святости. Дозволь мне общаться в Царствии Твоём с теми, что отрешились ото всего, помимо Тебя, жаждут служить Твоему Священному Порогу и стойко трудятся в Деле Твоём. Сподобь меня стать одной из служанок Твоих, кои достигли Твоего благоволения. Ты, воистину, Милостивый, Великодушный.

Абдул-Баха

Об усопших

Молитва по усопшему должна читаться по бахаи старше 15 лет. «Молитва по усопшим — единственная Обязательная молитва бахаи, которая является соборной, то есть должна читаться сообща; ее произносит один из верующих, в то время как все присутствующие стоят в молчании… Бахаулла указал, что… ее чтение должно предшествовать погребению усопшего и при произнесении ее нет необходимости обращаться к Кибле…»(Примечания // Бахаулла. Китаб-и-Агдас.— СПб.: Единение, 2001.— С. 168.— № 10.)

О мой Боже! Сие есть Твой слуга и сын Твоего слуги, уверовавший в Тебя и в знамения Твои и обратившийся к Тебе в полном отрешении ото всего, кроме Тебя. Воистину, из всех являющих милость Ты наимилостивый.

Поступай с ним, о Ты, Кто прощает грехи человеков и скрывает проступки их, как подобает небесам Твоей щедрости и океану Твоей благодати. Дозволь ему вступить в пределы Твоей совершенной милости, что была прежде, чем были сотворены земля и небо. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Прещедрого.

После этого пусть читающий молитву шестикратно повторит приветствие: «Алла-у-Абха», а затем повторит по девятнадцать раз каждый из следующих стихов:

Все мы, воистину, поклоняемся Богу.

Все мы, воистину, склоняемся пред Богом.

Все мы, воистину, преданы Богу.

Все мы, воистину, воздаем хвалу Богу.

Все мы, воистину, возносим благодарения Богу.

Все мы, воистину, терпеливы в Боге.

(Если молитва читается по усопшей, пусть читающий скажет: «Сие есть служанка Твоя и дочь служанки Твоей...» и т. д.)

Бахаулла

Славен Ты, о Господи мой Боже! Да не унизишь Ты того, кого возвысил силою непреходящей власти Твоей, и не отдалишь от Себя того, кого сподобил Ты войти в обитель вечности Твоей. Разве прогонишь Ты, о мой Боже, того, кого осенил Ты Владычеством Твоим, и отвергнешь ли того, кому Ты был прибежищем, о Желание мое? Можешь ли Ты низвергнуть того, кого возвысил, или забыть того, кому дозволил поминать Тебя?

Славен, безмерно Ты славен! Ты есть Тот, Кто с незапамятных времен был Царем всего творения и его Изначальным Движителем, и вовеки пребудешь Ты Устроителем и Господом всего сотворенного. Славен Ты, о мой Боже! Если Ты лишишь Своей милости слуг Твоих, кто же проявит милость к ним? И если откажешь Ты в поддержке возлюбленным Твоим, кто же придет им на помощь?

Славен, неизмеримо славен Ты! Возлюблен Ты в истине Твоей, и, подлинно, Тебе мы все поклоняемся; явлен Ты в справедливости Твоей, и все мы, воистину, свидетельствуем о Тебе. Ты, подлинно, любим в милосердии Твоем. Нет Бога, кроме Тебя, Помощника в опасности, Самосущного.

Бахаулла

Он есть Бог, возвышенный, Господь нежной заботы и щедрости!

Славен будь Ты, о мой Боже, Господь Всемогущий. Я свидетельствую о Твоем всемогуществе и Твоей силе, о Твоем владычестве и Твоей нежной заботе, о Твоей милости и Твоей власти, о единственности Твоего Существа и неделимости Твоей Сущности, о Твоей святости и вознесенности над миром бытия и надо всем, что есть в нем.

О мой Боже! Ты видишь, что отрешился я ото всего, кроме Тебя, крепко держусь Тебя и обращаюсь к океану щедрости Твоей, к небесам благоволения Твоего и к Дневному Светилу Твоей милости.

Господи! Я свидетельствую, что наделил Ты слугу Своего Доверием Твоим и что сие есть Дух, коим дал Ты жизнь миру.

Прошу Тебя великолепием Светила Твоего Откровения — прими благосклонно от него всё то, чего достиг он во дни Твои. Сподобь же его обрести от славы Твоего благоволения и украситься приятием Твоим.

О мой Господи! Я и всё сотворенное свидетельствуют о Твоем могуществе, и я молю Тебя — не отвергай тот дух, что вознесся к Тебе в Твою Божественную обитель, в Твой возвышенный Рай, в пристанище Твоей близости, о Ты, Кто есть Господь всех людей!

Дозволь слуге Твоему, о мой Господи, что пребывает в Твоих небесных обителях, кои ни перо, ни язык не в силах описать, общаться с Твоими избранными, Твоими святыми и с Твоими Посланниками.

О мой Господи, сей бедняк поистине устремился к Царствию богатства Твоего, сей странник — к дому своему, что в Твоих пределах, сей томимый жаждой — к небесной реке щедрости Твоей. Не лиши его, о Господи, доли на пиршестве Твоей милости и знаков Твоей щедрости. Ты, воистину, Всемогущий, Милостивый, Наищедрый.

О мой Боже, Доверие Твое было возвращено Тебе. Так подобает милосердию Твоему и щедрости Твоей, что объяли владения Твои на земле и на небесах,— жаловать вновь привеченному Тобой дары, и награды Твои, и плоды древа Твоей милости! Властен Ты вершить по воле Твоей; нет Бога, кроме Тебя, Милосердного, Наищедрого, Сострадательного, Оделяющего, Прощающего, Возлюбленного, Всеведущего.

Свидетельствую, о мой Господи, что предписал Ты людям оказывать почести гостю, а тот, кто вознесся к Тебе, по истине достиг Тебя и обрел Присутствие Твое. Поступай же с ним по милости и щедрости Твоей! Клянусь славою Твоей, я знаю доподлинно, что не откажешь Ты слугам Твоим в том, что Сам предписал им, и не обездолишь того, кто ухватился за нить щедрости Твоей и вознесся к Дневному Светилу Твоего богатства.

Нет иного Бога, помимо Тебя, Единого, Единственного, Могущественного, Всеведущего, Всещедрого.

Бахаулла

О мой Боже! О Ты, Кто прощает грехи, ниспосылает дары, развеивает скорби!

Воистину, молю Тебя отпустить грехи тем, кто оставил телесное облачение и вознесся в мир духовный.

О мой Господи! Очисти их от прегрешений, развей печали их и тьму их обрати во свет. Дозволь им войти в сад счастья, омой их чистейшей водою, и да узрят они великолепие Твое на высочайшей вершине!

Абдул-Баха

О мой Боже! О мой Боже! Воистину, слуга Твой, покорный пред величием Твоего Божественного превосходства, смиренный у врат Твоего единства, уверовал в Тебя и в стихи Твои, засвидетельствовал слово Твое, воспламенился огнем любви Твоей, погрузился в глубины океана знания Твоего, пленился дуновением Твоим, доверился Тебе, обратил к Тебе лицо свое, вознес к Тебе мольбы свои и убедился в Твоем прощении и помиловании. Оставил он сию бренную жизнь и воспарил к царствию бессмертия, уповая на встречу с Тобой.

О Господи, возвеличь его положение, укрой его под шатром высочайшего милосердия Твоего, дозволь ему вступить в Твой восхитительный рай и увековечь его бытие в вознесенном розовом саду Твоем, дабы в мире таинств погрузился он в море света.

Ты, воистину, Щедрый, Могущественный, Прощающий и Оделяющий.

Абдул-Баха

О Ты, Господь прощающий!

Хотя иные души провели дни своей жизни в неведении и стали отчужденными и непокорными, всё же единая волна океана прощения Твоего освободит всех, кто был опутан грехами. Кого желаешь, делаешь Ты наперсником, а кто не избран Тобой — причисляется к грешникам. Когда бы судил Ты нас по справедливости Твоей, все мы были бы названы грешниками, заслуживающими отлучения от Тебя, но когда бы явил Ты милосердие, всякий грешник очистился бы и всякий незнакомец стал бы другом. Посему даруй нам Твое прощение и помилование и осени нас милостью Твоей.

Ты Прощающий, Дарующий свет, Всемогущий.

Абдул-Баха

Утро

В пристанище Твоем, о мой Боже, пробудился я; тому же, кто ищет сей Твой приют, дóлжно пребывать в Святилище Твоей охраны и в Твердыне защиты Твоей. Озари суть души моей, о Господи, великолепием рассвета Твоего Откровения подобно тому, как Ты озарил мою плоть утренним светом Твоей милости.

Бахаулла

Я возношу хвалу Тебе, о мой Боже, ибо пробудил Ты меня ото сна моего, возвернул меня после моего исчезновения и вывел меня из моей дремоты. Проснувшись сим утром, обратил я лиц о свое к сиянию Дневного Светила Твоего Откровения, Коим озарены были небеса Твоей силы и Твоего величия, признавая Твои знамения, веруя в Твою Книгу и прочно держась Твоей Нити.

Заклинаю Тебя могуществом воли Твоей и всепокоряющей властью Твоего замысла сотворить из того, что явил Ты мне во сне моем, наипрочнейшее основание для обителей любви к Тебе — любви, что заключена в сердцах возлюбленных Твоих,— и наилучшее орудие для явления знаков Твоей благодати и нежной заботы.

Предпиши мне Твоим наивозвышенным Пером, о мой Господи, благое мира сего и мира грядущего. Свидетельствую, что в длани Своей держишь Ты бразды всех вещей. Преображаешь Ты их, как угодно Тебе. Нет Бога, кроме Тебя, Сильного, Верного.

Ты есть Тот, Кто по велению Своему обращает и унижение во славу, и слабость — в силу, и бессилие — в мощь, и страх — в безмятежность, и сомнение — в уверенность. Нет Бога, кроме Тебя, Могучего, Благодетельного.

Ты не разочаровываешь никого, кто ищет Тебя, и не отталкиваешь от Себя никого, кто стремится к Тебе. Предпиши мне то, что подобает небесам Твоего великодушия и океану Твоей щедрости. Ты, воистину, Всемогущий, Наисильнейший.

Бахаулла

Хвала и благодарность

В сякая хвала, о мой Боже, Тебе да будет, Кто есть Исток всяческой славы и величия, силы и чести, владычества и власти, возвышенности и благодати, благоговения и могущества. Кого желаешь, приближаешь Ты к Величайшему Океану, и кому восхочешь, даруешь честь узнать Древнейшее Имя Твое. Из тех, что в небесах и на земле, никто не может противостоять исполнению Твоей владычной Воли. Извечно правишь Ты всем творением, и во веки веков Ты будешь властвовать надо всеми созданиями. Нет иного Бога, кроме Тебя, Всемогущего, Наивозвышенного, Всесильного, Всемудрого.

Озари лица слуг Твоих, о Господи, дабы могли они узреть Тебя; очисти сердца их, дабы обратиться им ко двору Твоего небесного благоволения и познать Того, Кто есть Твое Проявление и Рассвет Сущности Твоей. Воистину, Ты Господь всех миров. Нет Бога, кроме Тебя, Безграничного, Всепокоряющего.

Бахаулла

Славен Ты, о Господи мой Боже! Возношу Тебе хвалу, ибо сподобил Ты меня признать Явление Тебя Самого, и удалил меня от врагов Твоих, и раскрыл пред моими очами их прегрешения и злодейства во дни Твои, и избавил меня ото всякой привязанности к ним, и дал мне всецело обратиться к Твоей благодати и щедрым милостям Твоим. И вновь благодарю Тебя, ибо ниспослал Ты мне из облаков воли Твоей то, что так очистило меня от наущений отступников и подстрекательств неверных, что я всем сердцем устремился к Тебе и бежал от тех, кто отвергает свет лика Твоего. И еще за то Тебя благодарю, что дал Ты мне силу быть стойким в любви к Тебе, и возносить хвалу Тебе, и воспевать добродетели Твои и позволил мне испить из чаши Твоей милости, превосходящей всё зримое и незримое.

Ты Всемогущий, Наивозвышенный, Всеславный, Вселюбящий.

Бахаулла

Слава преславная и блистательный свет пребывают на Тебе, о мой Боже. Величие Твое столь запредельно, что недоступно воображению человеков, а Твоя совершенная власть столь превосходна, что птицам людских сердец и умов никогда не достичь сих высот. Все сущее признает свою неспособность восхвалить Тебя, как подобает положению Твоему. Никому не восславить Твою Сущность и не исследить свидетельств Твоей щедрости, поскольку пребывает она в Твоей сокровенной Сути, ибо Ты один знаешь Себя таким, каков Ты в Себе Самом.

Возношу хвалу Тебе, Господи Боже наш, за милость, с коей Ты призвал к бытию царствие творения и созидания, хвалу, что сияет ярко по могуществу Твоего вдохновения, оценить же его по заслугам не в силах никто, кроме Тебя. Вновь прославляю Тебя и благодарю, как подобает повергающему в трепет присутствию Твоему и славе Твоего неодолимого величия за сие высокое благословение, сие дивное знамение, что явлено в Твоих царствах Откровения и Творения.

Всякая слава Тебе да будет. Безмерно вознесено то, что подобает Тебе. Истинно, никому не постичь сполна возвышенного Твоего положения и никому, кроме Тебя, не познать Тебя, как подобает Тебе. Ты явлен чрез излияния Твоей щедрости, и никто, кроме Тебя, не измерит высоты Твоего Откровения.

Да будет возвеличено имя Твое. Ужель кто-нибудь, кроме Тебя, имеет независимое бытие, будучи способен хоть намеком дать понять о Твоей природе, и обладает ли кто-нибудь, кроме Тебя, хоть тенью истины, с помощью коей я узнал бы Тебя? Все сие известно благодаря великолепию Твоего Имени, Явного, а всякий предмет глубоко потрясен волнующим воздействием, проистекающим от Твоей нерушимой Воли. Ко всякой вещи Ты ближе, чем всякая вещь.

Восхвален и прославляем Ты. Слишком возвышен Ты, дабы достичь Тебя десницам наделенных разумением, и неизмерима Твоя непостижимая глубина для рек человеческого рассудка и восприятия, дабы они вытекали из нее.

Баб

Хукукулла

Восхвален Ты, о мой сострадательный господь! Молю Тебя волнением океана Твоего святого речения, и многообразием знамений Твоего верховного владычества, и неоспоримыми доказательствами Твоей Божественной Сущности, и сокровенными тайнами, кои лежат сокрытыми в Твоем знании, дозволь мне по милости Твоей служить Тебе и избранникам Твоим и внести, как подобает, Твой Хукук, что заповедал Ты в Твоей Книге.

Я тот, о мой Господи, кто устремился в любви своей к царствию славы и крепко держится подола одежд Твоей щедрости. О Ты, кто есть Господь всего сущего и Повелитель царствия имен, молю Тебя, не лишай меня того, чем Ты владеешь, и не удаляй от меня того, что повелел Ты избранным слугам Своим. Умоляю Тебя, о Господь всех имен и создатель небес, помоги мне быть стойким в Деле Твоем; по милости Своей так укрепи меня, дабы тщета мира сего не укрыла меня подобно пелене и не застлала мне путь смута, что поднята злонамеренными, дабы сбить с пути твой народ во дни Твои. Определи же для меня, о желание сердца моего, благое мира сего и мира грядущего. Поистине всесилен Ты творить по воле Твоей. Нет иного Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Наищедрого.

Бахаулла

Человечество

Мой Боже, Кому поклоняюсь и пред Кем благоговею! Я свидетельствую о Твоем единстве и единосущности Твоей и признаю Твои дары как в прошлом, так и в настоящем. Ты — Всещедрый, полноводные ливни милости Твоей пролились равнo на высоких и на низких, великолепие Твоей благосклонности было ниспослано на послушных и на непокорных.

О Боже милости, пред вратами Коего вся сущность милости склонилась, святилище Дела Коего окружено нежной заботой в ее наисокровенном духе,— мы молим Тебя, взывая к Твоей предвечной благодати и взыскуя Твоего нынешнего благоволения, дабы Ты смилостивился надо всеми проявлениями мира бытия и не лишил их излияний Твоей милости во дни Твои.

Все мы бедны и убоги, Ты же, воистину, Всевладетель, Всепокоряющий, Всемогущий.

Бахаулла

О Господи! Дозволь всем людям земли получить доступ в Райский Сад Твоей Веры, дабы ни одно создание не осталось вне пределов Твоего благоволения.

С незапамятных времен мог Ты творить, что Тебе угодно, и превосходил всё по желанию Своему.

Баб

О Господи! Дозволь всем людям земли получить доступ в Райский Сад Твоей Веры, дабы ни одно создание не осталось вне пределов Твоего благоволения.

С незапамятных времен мог Ты творить, что Тебе угодно, и превосходил всё по желанию Своему.

Баб

Послание к Ахмаду

Он есть Царь, Всезнающий, Мудрый!

Вот Райский Соловей поет на ветвях Древа Вечности, святыми и сладостными напевами возглашая праведным радостную весть о близости Бога, сзывая тех, кто верует в Божие Единство, ко двору Присутствия Великодушного, сообщая отрешенным о послании, что явлено было Богом, Царем, Славным, Несравненным, указуя любящим путь к престолу святости и к сей лучезарной Красоте.

Воистину, сие есть та Величайшая Красота, предреченная в Книгах Посланников, чрез Кою истина будет отличена от заблуждения и будет испытана мудрость всякой заповеди. Воистину, Он есть Древо Жизни, что приносит плоды Бога, Возвышенного, Могущественного, Великого.

О Ахмад! Свидетельствуй же, что, воистину, Он есть Бог и нет Бога, кроме Него, Царя, Покровителя, Несравненного, Всесильного. А также, что Тот, Кого послал Он под именем Али ¹, истинным был от Бога, Чьим велениям все мы следуем.

Скажи: О люди, повинуйтесь заповедям Бога, что предписаны в Книге Байан Славным, Мудрым. Воистину, Он есть Царь Посланников, и Книга Его есть Матерь-Книга, да будет вам ведомо сие.

Так Соловей возвещает вам призыв Свой из сей темницы. Он должен лишь передать сие ясное послание. Кто пожелает, пусть отвернется от сего совета, а кто пожелает, пусть выберет стезю к Господу своему.

О люди, если отвергаете вы слова сии, то где же доказательство, чрез кое уверовали вы в Бога? Представь его, о собрание лживых!

Но нет, клянусь Тем, в Чьей деснице душа моя, они не могут и никогда не смогут сделать сего, пусть даже объединятся для помощи друг другу.

О Ахмад! Не забывай даров Моих в отсутствие Мое. Помни Мои дни во дни твои, помни о Моем страдании и об изгнании в сей отдаленной темнице. И будь столь неколебим в любви ко Мне, что не дрогнет сердце твое, даже если мечи врагов твоих градом обрушатся на тебя и все небеса и земля восстанут против тебя.

Будь подобен пламени огня для врагов Моих и реке вечной жизни для возлюбленных Моих, и не будь из тех, что сомневаются.

Если же бедствия постигли тебя на стезе Моей или если терпишь лишения во имя Меня, не печалься о сём.

Положись на Бога, Бога твоего и Господа отцов твоих. Ибо по стезям заблуждения влачатся люди, что лишены проницательности, не зрят Бога собственными очами и не слышат Его Напева собственными ушами. Такими нашли Мы их, чему и ты свидетель.

Так стали предрассудки их завесою меж ними и сердцами их, отвратили их от стези Бога, Возвышенного, Великого.

Уверься в душе своей, что, воистину, тот, кто отворачивается от сей Красоты, отворачивался и от Посланников прошлого, выказывая гордыню пред Богом во веки веков.

Глубоко изучи Скрижаль сию, о Ахмад. Пой ее во дни твои и не воздерживайся от сего. Ибо, воистину, Бог назначил тому, кто поет ее, награду сотни мучеников и служение в обоих мирах. Щедроты сии пожаловали Мы тебе как знак благоволения Нашего и милости от Нашего присутствия, дабы и ты мог быть среди благодарных.

Богом клянусь! Если кто в беде или горе прочтет сию Скрижаль с совершенной искренностью, Бог развеет его печаль, разрешит его трудности и устранит его беды.

Он, воистину, Милостив, Сострадателен. Славен будь Бог, Господь всех миров.

Бахаулла

Скрижали о посещении

Эта Скрижаль читается в Усыпальницах Бахауллы и Баба. К ней обращаются также и в дни Их годовщин.

Хвала, что взошла от наивеличественной Сути Твоей, и слава, что воссияла от наилучезарной Красоты Твоей, да пребудут на Тебе, о Ты, Кто есть Проявление Великолепия, Царь Вечности и Господь всего сущего на небесах и на земле! Свидетельствую, что владычество Бога и Его господство, величие Бога и Его великолепие явлены были чрез Тебя, и Дневные Светила предвечной славы пролили свой свет на небесах Твоего непреложного повеления, и Красота Незримого воссияла над окоемом творения. И еще свидетельствую, что одним росчерком Твоего Пера исполнилось Твое повеление «Будь!», и огласилась Сокровенная Божия тайна, и появилось на свет всё сотворенное, и были ниспосланы все Откровения.

Еще свидетельствую, что чрез Твою красоту раскрылась красота Возлюбленного и чрез Твой лик воссиял лик Желанного и что чрез слово Твое судишь Ты всякое творение, вознося тех, кто предан Тебе, к вершине славы, а неверных низвергая в глубочайшую бездну.

Свидетельствую, что тот, кто распознал Тебя, распознал Бога, а тот, кто достиг Твоего присутствия, достиг Божиего присутствия. Велико, посему, блаженство того, кто уверовал в Тебя и в Твои знамения, кто смирился пред владычеством Твоим, кто удостоился чести встретиться с Тобой, кто обрел благоволение Твое и кто пребывал округ Тебя и встал пред престолом Твоим. Но горе тому, кто согрешил против Тебя, и отверг Тебя, и отринул знамения Твои, и выступил против Твоего владычества, и ополчился на Тебя, и исполнился гордыни пред ликом Твоим, и оспорил Твои свидетельства, и бежал от Твоего господства и власти Твоей, и был причислен к тем неверным, чьи имена начертаны перстами Твоего веления на Твоих священных Скрижалях.

Да овеют меня, о мой Боже и Возлюбленный мой, от десницы милосердия Твоего и нежной заботы Твоей святые дуновения Твоего благорасположения, дабы я отрешился от себя и от мира сего ради двора Твоей близости и присутствия Твоего. Волен Ты вершить, что угодно Тебе. И поистине Ты превыше всего сущего.

Поминание Бога и Его восхваление, слава Бога и Его великолепие да пребудут с Тобой, о Ты, кто есть Его Красота! Свидетельствую, что взор творения никогда не созерцал столь гонимого, как Ты. Во все дни жития Твоего был Ты погружен в пучину бедствий. Некогда пребывал Ты в цепях и оковах, другой раз поднялся на Тебя меч врагов Твоих. Однако, презрев сие, повелел Ты всем людям выполнять то, что Тебе предписано Тем, Кто Всеведущ, Премудр.

Да будет мой дух искуплением за те несправедливости, что Ты претерпел, а душа моя — выкупом за те невзгоды, что Ты вынес. Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены отблеском света от лика Твоего, и кто из любви к Тебе исполнил всё предписанное для них,— разорви завесы, что встали между Тобой и Твоими созданиями, и надели меня благом мира сего и мира грядущего. Воистину, Ты Всемогущий, Наивозвышенный, Всеславный, Вечно Прощающий, Наисострадательный.

Благослови, о Господи мой Боже, Божественное Древо Лотос, и листья его, и большие и малые его ветви, и его ростки, и побеги, пока существуют превосходнейшие имена Твои и покуда длятся наивеличественные проявления Твои. Храни же Его от козней посягателя и от полчищ тиранства. Ты, воистину, Всесильный, Всемогущий. Благослови также, о Господи мой Боже, слуг Твоих и служанок, кои обрели Тебя. Ты, истинно, Всещедрый, Чья милость безгранична. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Наищедрого.

Бахаулла

Эта молитва, открытая Абдул-Баха, произносится в Его Усыпальнице. Ее можно читать также и как личную молитву.

Абдул-Баха говорит: «Кто произносит сию молитву со смирением и усердием, тот доставляет радость и удовольствие сердцу сего Слуги; это будет подобно тому, как если бы он встретился с Ним лицом к лицу».

Он есть всеславный!

О Боже, мой Боже! Во смирении, слезах и мольбе воздеваю я руки свои, и лицо свое покрываю я прахом Твоего Порога, что возвышается над знанием мудрецов и над хвалою всех, кто Тебя прославляет. Воззри же милостиво на слугу Твоего, смиренного и покорного у врат Твоих, взором ока Твоего милосердия и погрузи его в Океан вечной благодати Твоей.

Господи! Сей смиренный и ничтожный слуга Твой, очарованный Тобой и умоляющий Тебя, пленник десницы Твоей, пламенно возносящий Тебе молитвы, верующий в Тебя, в слезах пред ликом Твоим взывает к Тебе словами:

«О Господи, мой Боже! Пошли мне Твоей благодати, дабы служить мне возлюбленным Твоим, дай мне сил в моем служении Тебе, озари мое чело светом поклонения в Твоем дворе святости и светом молитвы Твоему царствию величия. Помоги мне отринуть всякое своекорыстие у небесного входа во врата Твои и отрешиться ото всего в Твоих священных пределах. Господи! Дай мне испить из чаши самоотречения; в его одеяние облачи меня и в океан его меня погрузи. Сделай меня подобным праху на тропе возлюбленных Твоих и дозволь мне принести душу мою в жертву земле, облагороженной стопами избранников Твоих на пути Твоем, о Господь Славы в Вышних!»

Сей молитвой слуга Твой обращается к Тебе на заре и ночною порой. Исполни его сердечное желание, о Господи! Озари его сердце, возрадуй его душу, зажги его свет, дабы он мог служить Твоему Делу и слугам Твоим.

Ты Даритель, Милосердный, Всещедрый, Благодатный, Милостивый, Сострадательный.

Абдул-Баха

Огненная Скрижаль

Во имя Бога, Предвечного, Наивеличайшего.

Воистину, чистейшие сердца снедает огнь разлуки. Где отблеск света Лика Твоего, Возлюбленный миров?

Те, что близки к Тебе, оставлены во мраке одиночества. Где же сияющее утро с Тобою воссоединения, Желание миров?

Тела избранников Твоих объяты трепетом в пустыне дальней. Где океан дыханья Твоего, Чаровник всех миров?

Взывающие длани воздеты к небесам Твоих щедрот и милосердья. Где же дожди даренья Твоего, Ответчик всех миров?

Неверные установили гнет повсюду. Где покоряющая сила предначертаний Твоего пера, Смиритель всех миров?

Собачий лай гремит со всех сторон. Где лев из кущ всемощности Твоей, Воздатель всех миров?

Весь род людской сковало равнодушье. Где же тепло любви Твоей, О Пламень всех миров?

Несчастья захлестнули с головою. Где знаки вспоможенья Твоего, О Спас миров?

Тьма поглотила большинство людей. Где блеск великолепья Твоего, Сияние миров?

Злонравие вытягивает шею. Где же булат возмездья Твоего, Крушитель всех миров?

Уничижение достигло самой бездны. Где проявленья Твоей славы, О Слава всех миров?

Объят страданьем Тот, Кем имя явлено Твое Всемилосердный. Где ликованье от Восхода Откровенья Твоего, О Услаждение миров?

Боль охватила всех людей земли. Где стяги Твоего веселья, О Радость всех миров?

Ты зришь: знамений Твоих Рассвет дурные наущенья зaстят. Где же персты всесилья Твоего, О Мощь миров?

Людей томит мучительная жажда. Где воды щедрости Твоей, О Милость всех миров?

Весь род людской поработила алчность. Где воплощенья отрешенности, Господь миров?

Ты зришь: Гонимый сей так одинок в изгнанье. Где воинства небес Твоих Велений, О Властелин миров?

Покинут Я в чужой стране. Где знаки верности Твоей, Опора всех миров?

Предсмертные мучения терзают всех людей. Где Твои волны океана вечной жизни, О Жизнь миров?

Нашептыванья Сатаны вдыхает всё живое. Где метеор от Твоего огня, О Свет миров?

Хмель страсти извратил почти весь род людской. Где утренние зори непорочности, Желание миров?

Ты зришь: Гонимый сей среди сирийцев окутан пеленой тиранства. Где блеск рассвета Твоего, О Свет миров?

Ты зришь: Мне запрещают дальше говорить. Откуда же раздастся песнь Твоя, О Соловей миров?

Почти весь род людской погряз в мечтаниях пустых и праздных. Где воплощенья убежденности Твоей, Уверенность миров?

Бахá в пучине бедствий утопает. Где же Ковчег спасенья Твоего, Спаситель всех миров?

Ты зришь: заря реченья Твоего забрезжила во тьме творенья. Где солнце милости Твоих небес, О Свет Дарующий мирам?

Лампады истины и чистоты, надежности и чести — затушены. Где знаменья карающего гнева Твоего, О Движитель миров?

Узришь ли Ты кого-нибудь, кто бы на стороне Твоей сражался или задумался о том, что выпало Ему на поприще Твоей любви? Мое перо здесь замирает, Возлюбленный миров.

Порывы бурные судьбы сломали ветви Божественного Древа Лотос. Где ж стяги помощи Твоей, Воитель всех миров?

Сей Лик сокрыт под прахом клеветы. Где дуновенье состраданья Твоего, О Милость всех миров?

Покровы благочестия запятнаны лжецами. Где одеянье святости Твоей, О Украшающий миры?

От сотворенного людьми застыло море благодати. Где волны щедрости Твоей, Желание миров?

Дверь к Божьему Присутствию закрыта тиранством неприятелей Твоих. Где ж ключ от дара Твоего, О Отпирающий миры?

От ядовитых ветров мятежа желтеют листья. Где излиянья облаков щедрот Твоих, О Оделяющий миры?

Вселенная в пыли греха померкла. Где дуновение прощенья Твоего, Прощающий миры?

Сей Юноша так одинок в стране пустынной. Где дождь Твоей небесной благодати, О Одаряющий миры?

Верховное Перо! Твой сладостный призыв в обители небесной Мы услыхали. Склони Свой слух к тому, о чем Язык Величия глаголет, Гонимый всех миров!

Когда б не холод сей, то как бы жар Твоих речей торжествовал, О Толкователь всех миров?

Когда б не бедствия, как воссияло б солнце Твоего терпенья, О Свет миров?

Не сокрушайся из-за нечестивых: Ты стойкость и смирение был сотворен являть, Терпение миров.

О как прекрасны — Твой восход на окоеме Завета над зачинщиками бунта и к Богу страстное стремленье, О любовь миров.

Благодаря Тебе свободы стяг был водружен на высочайших из вершин и море щедрости заволновалось, Восторг миров.

Чрез одиночество Твое Единства солнце воссияло, и ссылкою Твоей земля Согласия украсилась. Будь терпелив, О Ты, Изгнанник всех миров.

Мы униженье сделали одеждой славы и беды — украшеньем храма Твоего, О Гордость всех миров.

Ты зришь: ненависть наполнила сердца. Кому, как не Тебе, прощать ее, О Сокрывающий грехи миров.

Когда блестит булат, иди вперед! Когда свистит стрела, тесни врага! О Жертвоприношение миров!

Тебе ли сетовать иль Мне? Скорее я восплачу о том, сколь мало у Тебя приверженцев, О Вызвавший рыдания миров.

Воистину, я внял призыву Твоему, Возлюбленный, Всеславный; теперь лицо Бахá пылает жаром испытаний и пламенем Твоих горящих слов, и Он, восстав на месте жертвоприношенья, полон веры, Тебе угодного лишь ищет, О Устроитель всех миров.

О Али-Акбар, так вознеси же Господу благодаренье за сию Скрижаль, из коей ты вдыхаешь благоуханье кротости Моей и постигаешь, чтó выпало Нам на тропе Бога, пред Кем преклоняются все миры.

Коль слуги все прочтут сие и взвесят, в их жилах возгорится пламень, способный охватить миры.

Бахаулла

Фотографии © www.luminouspot.com и  © Bahá'í International Community

Напишите нам, какую молитву нужно добавить в этот молитвенник Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Также смотрите:

• Молитвы бахаи [Текст]: избранные молитвы, открытые Бахауллой, Бабом и Абдул-Баха / пер. с англ. — 4-е изд., доп. — М.: Централизованная религиозная организация «Община последователей веры Бахаи в России», 2014. — 268 с.
• Важность Обязательной Молитвы и Поста / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: Единение, 2003. – 32 с.
• Женщины и мужчины: гармония в равенстве (Выдержки из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости)
• Материалы бахаи о гендерном равенстве
• Молитвенные встречи (материалы по проведению)

Молодёжь

Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди.

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома справедливости.

Пересмотрено в сентябре 1990 года. Опубликовано в Compilation of Compilations, Том 2, стр. 415-440. Издание на русском «Архивы — память общины», 2020 год.

 

 

Оглавление

• Из Писаний Бахауллы
• Из Писаний Абдул-Баха
• Из писем Шоги Эффенди
• Из писем от имени Шоги Эффенди

 

 

 

 

 

 

I

Из Писаний Бахауллы

1. Благословен тот, кто на заре своей юности и в расцвете своих дней поднялся, чтобы служить Делу Бога, Господа начала и конца, украсив свое сердце Его любовью. Проявление такой благодати превосходит все земное и небесное творение. Благословенны стойкие, и благо тем, кто непоколебим.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

II

Из Писаний Абдул-Баха

2. It is incumbent upon the youth to walk in the footsteps of Hakim [One of the distinguished believers of Qazvin] and to be trained in his ways, for such important souls as he and his like have now ascended to the Kingdom of Abhá. The youth must grow and develop and take the place of their fathers, that this abundant grace, in the posterity of each one of the loved ones of God who bore great agonies, may day by day increase, until in the end it shall yield its fruit on earth and in Heaven.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

3. Опросвещенная молодежь, денно и нощно стремись раскрывать тайны мысли и духа, постигать загадочный смысл Дня Божиего. Повсюду ищите свидетельства явления Величайшего Имени. Раскройте уста ваши и возносите хвалу. Приводите убедительные доводы и доказательства. Жаждущих ведите к истоку жизни; хворым дарите истинное здравие. Будьте подмастерьями Господа; будьте врачевателями, направляемыми Богом, и исцеляйте страждущих среди людей. Вводите тех, кто был исключен, в круг своих близких друзей. Make the despairing to be filled with hope. Waken them that slumber; make the heedless mindful.

Such are the fruits of this earthly life. Such is the station of resplendent glory. Upon you be Bahá'u'l-Abhá.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

4. О Господи! Преисполни светом юное создание сие и одари щедротами Твоими сие слабое существо. Наделяй его знанием, прибавляй ему сил на заре каждого дня и храни его в убежище Твоей защиты, дабы освободиться ему от заблуждений, посвятить себя служению Делу Твоему, направлять заблудших, вести несчастных, освобождать порабощенных и пробуждать нерадивых, чтобы всякий благословился поминанием и восхвалением Тебя. Ты Могуществен и Силен.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

III

Из писем Шоги Эффенди

5. Ваше начинание, предпринятое под руководством и наставничеством отважного и неутомимого служителя Порога Абхá, моего возлюбленного брата д-ра Багдади, чрезвычайно важно и заслуживает наивысшей похвалы. Не отступайте же от намеченного. Углубляйте ваше знание Дела. Стремитесь расширить сферу вашей деятельности, старайтесь понять и продвигать принцип гармонии, который должен лечь в основу отношений между подлинной наукой и Божественным Откровением. Я буду непрестанно молиться за вас. Искренне верю в конечный успех вашего предприятия.

Надпись рукою Шоги Эффенди к тексту письма от его имени, адресованного молодежи бахаи Чикаго, США, от 23 января 1924 г.

 

6. Молодежь бахаи должна учиться тому, как учить Делу Божиему. Ей необходимо углублять знание основных положений Веры и повышать уровень своего научного и литературного образования. Молодые бахаи должны хорошо знать языковой стиль и образцы, установленные Абдул-Баха в Его публичных выступлениях во время поездок по странам Запада. Им также следует ознакомиться с основными предпосылками наставнической деятельности, которые изложены в Священных Книгах и Скрижалях.

Духовному Собранию Востока 9 июня 1925 г. Переведено с персидского.

 

7. Настоятельно советую вам в процессе занятий уделять возможно больше времени тщательному изучению истории и принципов нашего возлюбленного Дела. Это является необходимым условием успешного служения Вере Бахаи, в котором вы — я надеюсь на это и молюсь об этом — отличитесь в грядущие дни.

Собственноручная надпись Шоги Эффенди к тексту письма, написанного от его имени, одному из верующих 18 мая 1926 г.

 

8. Я часто с теплотой думаю о молодых и ревностных тружениках Дела. В часы молитвы в Святой Гробнице я всегда буду вспоминать об их надеждах, планах, начинаниях. Настоятельно призываю их углубиться в изучение явленного слова Бахауллы и речей Абдул-Баха, не полагаясь чересчур на изложения и толкования Учения, предлагаемые учителями и лекторами-бахаи. Пусть Всемогущий поддержит и направит Вас в Вашей работе.

Собственноручная надпись Шоги Эффенди к тексту письма, написанного от его имени, одному из верующих 20 марта 1929 г.

 

9. Работа, которой вы занимаетесь, очень близка моему сердцу и представляет собой один из наиболее важных аспектов многообразной деятельности нашей любимой Веры. Члены вашей группы должны поддерживать высочайшие стандарты чистоты, честности, отрешенности, и жертвенности, чтобы вы могли исполнять решающую роль в распространении и консолидации Веры. На вас возложена огромная ответственность, и ничто, кроме чистой, добродетельной, активной и по-настоящему образцовой жизни, не позволит вам исполнить свое высокое предназначение. Я буду молиться о том, чтобы вы были направлены и укреплены, дабы наиболее эффективно служить Делу и своим примером придать новый импульс дальнейшему продвижению его новорожденных институтов.

Собственноручная надпись Шоги Эффенди на письме от его имени, адресованному молодежному совету Национального Духовного Собрания США и Канады 6 сентября 1934 г.

 

IV

Из писем от имени Шоги Эффенди

10. Если молодое поколение бахаи, с которым Шоги Эффенди связывает большие надежды, возьмет на себя труд глубокого и скрупулезного изучения Дела, будет интересоваться его историей, сумеет открыть для себя его основополагающие принципы, и соединит в себе присущую молодости энергию со знаниями, оно, безусловно, многого достигнет. Именно на плечи молодых бахаи Учитель возложил нелегкую задачу — наставлять людей в Вере. Именно им предназначено огласить призыв Царствия и пробудить людей от спячки. Если они не оправдают этих надежд, Дело обречено на застой…

Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы 26 апреля 1923 г.

 

11. И он, и все друзья надеются, что вы вырастете как численно, так и в духовном плане. Будущее этого Дела, столь дорогого всем нам, зависит от энергии и преданности подрастающего поколения. Именно вы вскоре будете призваны взять на себя ответственность за него и заняться его распространением. Однако для этого вам придётся хорошо подготовиться. Вам необходимо развить как интеллектуальную, так и духовную стороны своей личности...

Молодежи бахаи Балтимора, Мэриленд, США, 28 декабря 1925 г.

 

12. Мы от разных людей слышали, как ваши дети замечательно научились говорить публично о Деле. Шоги Эффенди надеется, что они, все трое, станут талантливыми и преданными ораторами, возглашающими о Деле и родственных ему предметах. Чтобы делать это должным образом, им потребуется прочное основание в виде научного и литературного образования, которое, к счастью, они получают. Для молодых мальчиков и девочек бахаи столь же важно получить должное образование в качественном колледже, как и быть духовно развитыми. Умственная, также как и духовная, сторона молодого человека должна быть развита перед тем, как он сможет эффективно служить Делу.

Одному верующему 28 ноября 1926 г.

 

13. Он был сильно доволен и очень воодушевлен вашей медленной, но постоянно развивающейся работой среди преподавателей и студентов Стейт колледжа. Настало время для бахаи выходить к мыслящей и образованной молодежи страны, от которой зависит столь много в будущем, в особенности — грандиозная задача применения духа и буквы учения бахаи к требованиям времени — работа, для которой могут понадобиться поколения подготовки.

Одному верующему 13 июня 1928 г.

 

14. Он сильно заинтересовался вашей работой среди студентов университета и надеется, что она принесет много плодов. Молодежь не предубеждена, свободна от предрассудков и готова принять любое послание, которое удовлетворяет ее духовным устремлениям, а также интеллектуальным запросам. Работа, тем не менее, должна быть и интенсивной, и экстенсивной. Недостаточно, чтобы вы обращались ко многим студенческим группам; нужно найти людей, которые могли бы продолжить эту работу, выявить тех, кому интересно узнать больше, и укрепить их в учении. Это несомненно входит в круг задач учебного комитета, который всегда должен быть начеку, видеть, где имеется восприимчивая группа, и отправлять учителей, чтобы привести людей в Дело.

Одному верующему 20 июня 1931 г.

 

15. Будучи бахаи, вы, конечно, знаете о том, что Бахаулла считал образование одной из движущих сил подлинной цивилизации. Но чтобы образование было адекватным и приносило пользу, оно должно иметь всесторонний характер и быть направленным не только на физическое и интеллектуальное развитие человека, но и на духовное и нравственное совершенствование его. Сие должно стать программой для молодежи бахаи по всему миру. И, несомненно, лучшим способом, благодаря которому такое развитие образования может быть достигнуто, является вступление в различные ассоциации и собрания, имеющие своей целью продвижение идеалов этой новой международной цивилизации. Хотя Хранитель предпочитает, чтобы бахаи вступали в те ассоциации, которые находятся внутри орбиты деятельности бахаи, тем не менее он одобряет и даже поддерживает тех, кто хочет присоединиться к какому-либо движению не-бахаи, при условии, что это движение не способствуют идеям или принципам, могущим причинить вред и ограничить развитие Дела.

Одному верующему 9 июля 1931 г.

 

16. Преобладающие страдания в Америке и Европе должны открыть у молодежи глаза на тщетность сосредоточения всей своей жизни только на погоне за материальными благами. Молодым людям следует усвоить урок о том, что духовные соображения должны быть доминирующими факторами нашей жизни, что нашей руководящей целью должно быть улучшение нашей моральной жизни и поиск того, что является вечным и неизменным.

Если разные народы продолжат идти по неправильному пути и будут руководствоваться эгоистичным желанием личного возвышения, вы станете группой, которая пострадает больше всего. Наша нынешняя линия поведения принесет свои плоды только в будущем, а именно молодежь настоящего — это мужчины и женщины будущего.

Одному верующему 2 ноября 1931 г.

 

17. Шоги Эффенди был рад увидеть результат проделанной работы, который доказал глубокую заинтересованность молодых бахаи в развитии Веры. Им вверено послание Бахауллы, в котором содержится единственно верное и долговечное решение социальных и духовных проблем, стоящих перед обществом в настоящее время. Именно они должны в духе полной отрешенности и жертвенности воздеть стяг Веры и заручиться поддержкой сильных и преданных душ.

Шоги Эффенди надеется, что с помощью таких конференций вы будете развивать свои знания о современных проблемах и в то же время помогать не-бахаи, которые приходят на помощь, увидеть свет, принесенный Бахауллой миру. Люди, которые так близко подходят к нашим дверям и, возможно, входят внутрь нашего дома, должны получить часть радости, которую мы испытываем. Они также в поиске душ, искренне желающих достигнуть их духовных и социальных идеалов. Чтобы найти к ним подход, может понадобится такт и осмотрительность, и могут возникнуть большие сложности, но таков наш долг, который мы призваны исполнять.

Шоги Эффенди надеется, что успех прошедшего лета вдохновит вас проводить больше конференций в будущем, тем самым побуждая молодежь к подлинному служению и распространяя Послание повсюду. Он будет помнить вас всех в своих молитвах и просить для вас божественного руководства и поддержки...

 

[Постскриптум рукой Шоги Эффенди:]

Я в восторге от вашего письма, к которому приложен превосходный отчет о международных отношениях. Я особенно рад узнать об активной роли молодежи бахаи и их гармоничном сотрудничестве со старшими и более опытными верующими. Я хотел бы предупредить их, чтобы они были осторожны, дабы у внешнего мира не создалось впечатление, будто бахаи преследуют политические цели и задачи или вмешиваются в вопросы, которые имеют отношение к политической деятельности их соответствующих правительств. Дело, еще находящееся во младенчестве, должно быть надлежащим образом защищено от этой опасности...

Одному верующему 13 ноября 1931 г.

 

18. Молодежь следует поощрять учиться ораторскому искусству в период их обучения в школах или колледжах.

Одному верующему 7 декабря 1931 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 64 (июль 1932), стр. 4.

 

19. Отчет о вашей работе среди иностранных студентов сделал Шоги Эффенди очень счастливым. Мало того, что эти молодые люди получат хорошее представление об американских семьях и гостеприимстве, но и духовное обучение, которое вы им пытаетесь предоставить, сделает их образование намного более полным и полезным. Это помимо того факта, что в их сердцах посеяны семена учения бахаи, которые со временем прорастут и принесут чудесные плоды. Все эти молодые люди, когда вернутся домой, будут нести с собой Послание, и, даже если они не станут убежденными верующими, они останутся друзьями, всегда готовыми оказать помощь встретившимся им учителям бахаи. Шоги Эффенди надеется, что вы продолжите эту работу, но в то же время постараетесь сделать их истинными бахаи — и духом, и верой.

Одному верующему 4 февраля 1932 г.

 

20. Современное состояние мира — экономическая нестабильность, социальные разногласия, политическая неудовлетворенность, и недоверие, установившееся между народами, — должны пробудить молодых людей от спячки и заставить их задуматься о том, что же будет в будущем? Ведь именно они сильнее всего пострадают, если мир постигнет катастрофа. Следовательно, они должны получше присмотреться к сегодняшней жизни, к действующим в ней силам зла, и затем в едином порыве подняться и провести необходимые реформы — реформы, которые охватили бы не только духовную, но и политическую, и социальную сферы жизни.

Одному верующему 13 марта 1932 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 68 (ноябрь 1932), стр. 3.

 

21. Что больше всего впечатлило его в описании вашего служения, так это утверждение о том, что пожилые и молодые бахаи крепко сплочены и сотрудничают, неся бремя забот о Вере в этой местности. Ничто не привлечет Божьих благословений и благодати больше, чем единство друзей, и нет ничего более разрушительного для их высшей цели, чем разделение и разногласия. Поэтому придерживайтесь единства, если вы желаете преуспеть и следовать воле вашего Господа Бахауллы; ибо это истинная цель Его Миссии в этом мире.

Местному Духовному Собранию Уэст-Энглвуда, Нью-Джерси, США, 11 октября 1932 г.

 

22. Конечно, в этот критический период человеческой истории, когда старые институты начинают рушиться или претерпевать значительные изменения, случается определенное количество несостыковок и печальных событий; но такое положение не является постоянным. Дело и его институты постепенно займут их место и своим сильным духом обеспечат полное послушание своих последователей и народов мира в целом. Поэтому нам не следует быть чересчур пессимистичными в отношении будущего или слишком серьезно относиться к преходящим условиям. Молодые люди, которые живут на стыке этих двух эпох и видят разрушение старых институтов, склонны отбросить всякое уважение к ним и в сущности презирают людей, которые всё еще могут дорожить старым. Как следствие, мы зачастую наблюдаем среди них падение нравственности. Такое положение имеет место не только в Америке и Европе, но и на Востоке, и я осмелюсь утверждать, что на Востоке в большей степени, чем на Западе.

Даже при том, что молодежь бахаи должна сострадать положению, в котором они видят своих друзей небахаи, и не обвинять их в этом, они не должны позволять себе быть захваченными волной мировых событий, как это происходит с теми. В то время как те видят перед собой лишь мир, который рушится, мы также видим, как строится новый мир. В то время как те переживают разрушение старых институтов, которые вызывали их уважение, мы наблюдаем за рассветом новой эры с ее четкими действиями и новыми социальными связями. Их материалистические взгляды заставляют их видеть тщетность всех попыток, тогда как наша уверенность в возрожденном и одухотворенном человеке заставляет нас смотреть в будущее и строить его. Чтобы они последовали нашим путем, мы должны сочувствовать их удручающему положению, но не должны следовать их путями. Мы должны встать на более высокий уровень моральной и духовной жизни и, подав им истинный пример, побудить их подняться на наш уровень. Молодым людям надлежит прочитать, что Бахаулла и Учитель говорят по таким вопросам, и скрупулёзно следовать им. Это если они хотят быть верными учению и утвердить его во всем мире.

 

[Постскриптум рукой Шоги Эффенди:]

Деятельность, надежды и идеалы молодых бахаи в Америке, а также во всех других частях мира, близки и дороги моему сердцу. На них лежит высочайшая и трудная обязанность в грядущие дни продвигать интересы Дела Божьего, координировать его деятельность во всем мире, расширять сферу его действия, защищать его целостность, прославлять его добродетели, определять его задачи, и претворять его идеалы и цели в достопамятные и нерушимые достижения. Их задача огромна, одновременно святая, громадная и захватывающая. Пусть дух Бахауллы защитит, вдохновит и поддержит их в исполнении их божественно назначенного задания!

Одному верующему 26 октября 1932 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 443 (февраль 1968), стр. 8.

 

23. Движению нужны молодые люди, духовно пробудившиеся, чтобы подняться и остановить поток материальной цивилизации, которая привела человечество на край гибели. Если силы, которые сейчас сеют хаос в обществе, сорвутся с цепи, если мы пренебрежем своим долгом противостоять им и взять их под свой контроль, невозможно даже представить, что станет в будущем.

От молодых людей зависит, наступит ли величайшее страдание. Поэтому они должны мобилизовать свои ряды и, все как один, подняться и выполнить свою задачу и установить Царство Божье на земле.

Опубликовано в «Геральд оф зе Саус», том 4, № 5, (январь – март 1933), стр. 11; также опубликовано в «Бахаи Ньюс», том 5, (1932–1934) (Нью-Йорк: Издательский комитет бахаи, 1936), стр. 370–372.

 

24. Жизнь тяжела для молодежи нынешнего поколения. Они вступают в жизнь с сердцем полным надежды, но не получают ничего, кроме неудач, и не видят в будущем ничего, кроме тьмы. Им нужен свет, проявленный Бахауллой, потому что это просветляет их души и подкрепляет решительность в столкновениях с трудностями.

Одному верующему 12 марта 1933 г.

 

25. Что касается отношения ее группы к администрации, они придут к пониманию этих вещей, поскольку вскоре они увидят, что без надлежащего административного органа идеи Дела никогда не воплотить в жизнь, как и не обеспечить прогресса Веры в будущем. Имея дело с молодыми людьми, нужно использовать такт и обдумывать различные проблемы вместе с ними.

Одному верующему 22 апреля 1933 г.

 

26. Всегда приятно узнавать о великолепных эффектах, которые учение Дела непременно производит в сердцах и умах молодых мужчин и женщин бахаи, и наблюдать их стремление строить всю свою жизнь в соответствии с божественными учениями, завещанными миру Бахауллой. Молодежь бахаи является основным активным элементом Дела. Их обязанность — не только изучать и распространять Учение, но и применять его на практике. Надеюсь, что вы всё больше будете отражать красоту и силу принципов Веры и станете яркими примерами для каждого бахаи, чья единственная цель в жизни — подняться до высот, которые Бахаулла призвал Своих последователей достичь.

Двум верующим 5 августа 1933 г.

 

27. Именно такие молодые и активные бахаи, как вы, являются для Хранителя Веры средоточием всех его надежд в отношении будущего развития и распространения Дела, именно на их плечи возлагает он ответственность поддерживать дух беззаветного служения в среде их единоверцев. Ни одна деятельность не может быть успешно завершена, если отсутствует этот дух. Если же он есть, победа неизбежна, пусть и нелегка. Потому, прилагайте все силы, дабы в душе вашей всегда горел светильник веры, ибо именно он, вне всякого сомнения, укажет вам путь, придаст сил и в конечном итоге приведет к успеху.

Одному верующему 1 сентября 1933 г.

 

28. Мне не нужно рассказывать вам, какие большие надежды он возлагает на будущую роль, которую молодые бахаи будут неизбежно призваны играть в обучении, а также в административных сферах деятельности бахаи. Именно с ними связаны его основные и сущностные надежды на эффективное и широкое распространение Послания и на укрепление основы зарождающихся административных институтов бахаи, которые постепенно обретают форму среди невиданной суровости штормов и при чрезвычайно трагических обстоятельствах.

Он по-братски советует вам и всем таким же как вы, преданным и пламенным молодым верующим, совершенствовать свои знания истории Веры и углублять понимание основных положений ее учения, причем не только путем кропотливых и упорных занятий, но и через постоянное, активное и заинтересованное участие во всех административных и иных мероприятиях, проводимых вашей общиной. Общинная жизнь бахаи представляет для вас ту незаменимую лабораторию, где вы сможете претворять почерпнутые в Учении принципы в живое и созидательное действие. Став полноценной частью этого живого организма, вы действительно ощутите присутствие того духа, которым пронизано Учение Бахаи. Следовательно, изучение принципов и стремление жить в соответствии с ними — это два основных средства, благодаря которым вы сможете обеспечить развитие и совершенствование своей внутренней духовной жизни, а также своего материального бытия. Да поможет вам Бахаулла достичь этого высокого положения и да не допустит Он, чтобы факел Веры угас в вашем сердце!

Одному верующему 2 ноября 1933 г.

 

29. Он, однако, посоветовал бы вам посвящать несколько больше времени активному публичному обучению. С этой целью он хотел бы призвать вас принять участие, по возможности, во всех сессиях и встречах летней школы Гейзервилл, тогда вы сможете не только углубить свои познания в Учении, но и приобрести необходимую подготовку для изложения их на публике. На самом деле, каждый молодой бахаи должен стремиться стать хорошо информированным и компетентным учителем. Именно для этой цели был учреждён институт летней школы бахаи, и его важность столь решительно и неоднократно подчёркивалась Хранителем.

Одному верующему 21 июня 1935 г.

 

30. Проблема, с которой вы столкнулись, беспокоит и серьезно озадачивает многих из современной молодежи. Как достичь духовности — это действительно тот вопрос, на который каждый молодой мужчина или женщина должны рано или поздно найти удовлетворительный ответ. Именно потому, что такого удовлетворительного ответа не было ни дано, ни найдено, современная молодежь оказалась в тупике, и как результат, ее увлекли материалистические силы, которые так сильно подрывают основы человеческой морали и духовной жизни.

На самом деле, главная причина зла, царящего в современном обществе, — недостаток духовности. Материалистическая цивилизация нашего времени настолько поглотила энергию и интересы человечества, что люди в общем не чувствуют более необходимости подняться над влияниями и условиями своего повседневного материального существования. Упал спрос на вещи, которые называются духовными, чтобы отличить их от нужд и потребностей нашего физического существования. Поэтому всеобщий кризис, охвативший человечество, по сути имеет духовные причины. Дух века в целом безбожен. Взгляды людей на мир слишком грубы и материалистичны, чтобы позволить им возвыситься и достичь более высоких царств духа.

Религия как раз и ищет пути изменения этого удручающе болезненного состояния, в которое впало общество. Ибо в основе религиозной веры лежит то мистическое чувство, что объединяет человека с Богом. Это состояние духовного общения может быть вызвано и поддержано с помощью медитации и молитвы. И по этой причине Бахаулла столь сильно подчеркивал важность молитвы.

Для верующего недостаточно лишь принять и соблюдать учение. Ему следует в дополнение к этому развивать чувство духовного, которое он может обрести в основном через молитву. Поэтому Вера Бахаи, подобно всем прочим Божественным религиям, фундаментально мистична по своему характеру. Ее главная цель: развитие личности и общества через обретение духовных сил и добродетелей. Именно душу человеческую надлежит питать в первую очередь. И такое духовное питание лучше всего может обеспечить именно молитва. Законы и институты, как их понимает Бахаулла, могут стать действительно эффективными только тогда, когда наша внутренняя духовная жизнь будет усовершенствована и преобразована. В противном случае религия выродится в просто организацию и станет мертвой.

Поэтому верующие, особенно молодые, должны полностью осознать необходимость молиться. Ибо молитва абсолютно необходима для их внутреннего духовного развития, а это, как уже говорилось, само основание и задача Божественной Религии.

Одному верующему 8 декабря I935 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 102 (август 1936), стр. 3.

 

31. ...Хранитель полностью осознает трудности, которые мешают сотрудничеству между молодыми и старыми верующими. Это проблема, с которой сталкивается Дело почти повсеместно, особенно в тех общинах, где число молодых и старых бахаи практически одинаково. Решение, как и во всех подобных случаях, должно быть найдено путем разумного и взаимного компромисса. Старые верующие должны отказаться от некоторых своих устаревших концепций и методов работы, чтобы лучше приспособиться к меняющимся социальным условиям и обстоятельствам. Молодые же должны научиться действовать мудро, тактично и сдержанно, а также использовать вековой опыт своих старших единоверцев. И молодые, и пожилые могут сделать свой специфический вклад в прогресс и благоденствие общины бахаи. Энергия молодости должна умеряться и направляться мудростью пожилых.

Что касается возмущения, которое молодые верующие склонны выражать в отношении определенных заповедей Дела, таких как обязательные молитвы: не может и не должно быть никакого компромисса в тех правилах, которые конкретно предписаны Бахауллой. Мы не должны испытывать чувство стыда при соблюдении таких законов и заповедей, и также не должны преувеличивать их ценность и значимость. Подобно тому, как друзья не испытывают затруднений в признании ценности специальных молитв, явленных Бахауллой, таких как Скрижали об исцелении и посте, они также должны признать, что обязательные молитвы по самой своей природе более эффективны и наделены большей силой, чем необязательные, и как таковые необходимы.

Одному верующему 4 января 1936 г.

 

32. Только сила подлинной, конструктивной и жизненной Веры, такой, какую явил миру Бахаулла, может сдерживать молодежь и спасти ее от западни грубого материализма этой эпохи. Религия, как и в прошлом, всё еще единственная надежда мира, но не та форма религии, которую наши духовные вожди тщетно пытаются проповедовать. Отделенные от истинной религии, моральные устои теряют свою эффективность и больше не направляют и не контролируют личную и общественную жизнь человека. Но когда истинная религия соединяется с подлинной нравственностью, тогда моральный прогресс становится возможностью, а не простым идеалом. Наша современная молодежь нуждается в таком типе этики, основанной на чистой религиозной вере. Пока обе не будут правильно объединены и полностью задействованы, не может быть никакой надежды на будущее человечества.

Одному верующему 17 апреля 1936 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 104 (декабрь 1936), стр. 1.

 

33. Обязанность обучать в основном возложена на молодых верующих. Поэтому вся их подготовка должна строиться таким образом, чтобы превратить их в компетентных учителей. Именно поэтому летние школы бахаи, составляющие подлинный фундамент для воздвижения в будущем университетов бахаи, должны широко посещаться молодыми верующими.

Молодёжным группам бахаи в Соединённых Штатах 15 мая 1936 г.

 

34. Касательно вашего вопроса относительно молодежной деятельности бахаи: главная цель, лежащая в основе всех таких действий, предпринимаемых нашей молодежью бахаи во всем мире, состоит в том, чтобы подогревать энтузиазм, популяризовать наставления и способствовать развитию духа солидарности и сотрудничества среди молодых мужчин и женщин бахаи, чтобы в более старшем возрасте им было легче с толком и гармонично сотрудничать со своими единоверцами любого класса, возраста или происхождения. Такую деятельность следует осуществлять в рамках Административного Порядка. Ее нельзя ни переоценивать, ни урезать. Формирование молодежных комитетов служит средством достижения указанной выше цели, а не самоцелью.

Одному верующему 8 ноября 1937 г.

 

35. Он искренне надеется, горячо молясь в сердце своем, что ваша вера день ото дня будет крепнуть, что вы будете постоянно продвигаться вперед в понимании и оценки Учения и проявите в изучении бахаи такие основательность и усердие, что постепенно обретете всю полноту знания, опыта, а также подготовки, необходимую для будущего активного и плодотворного служения Вере.

И хотя вы еще молоды, уже сегодня вы должны, тесно сотрудничая с вашими собратьями по Вере и прилежно изучая литературу бахаи, готовить себя к тому дню, когда, став взрослым и ответственным членом Общины, вы будете призваны к активному участию в работе Дела и докажете, что достойны называться членом всемирного Братства, созданного Бахауллой.

Хранитель был рад известию о том, что вы уже приступили к чтению некоторых книг бахаи; он особо советует вам заучивать наизусть отдельные отрывки из Писаний Бахауллы, прежде всего из Его молитв. Подобный навык безусловно принесет вам огромную пользу и поможет в будущем при изучении Дела, а уже сейчас позволит вам значительно углубить и обогатить свою духовную жизнь.

Одному верующему 10 апреля 1939 г.

 

36. Он считает, что важность того, чтобы молодые верующие принимали активное участие во всех сферах служения, невозможно переоценить, поскольку они должны продолжить великую работу по преобразованию в будущем, которое будет остро нуждаться в духовном примере и лидерстве.

Одному верующему 16 марта 1941 г.

 

37. Несомненно, для Веры очень важно расширить сферу влияния учения Бахауллы среди молодёжи, так как именно благодаря их усилиям Дело нашего возлюбленного Учителя в будущем распространится по всему Американскому континенту. Они всецело несут на своих плечах ответственность за прогресс Движения; наш долг взрастить их духовные чувства, просветить их сердца светом руководства, которое было дано нам Учителем.

Двум верующим 2 ноября 1932 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 143 (май 1941), стр. 8.

 

38. На молодых верующих возложена огромная ответственность, и не только потому, что им предстоит стать достойными наследниками трудов старшего поколения бахаи и продолжить работу по развитию Дела в целом, но и потому, что мир, в который они вступают, — как обещано Бахауллой — это будет мир, очищенный страданием и готовый, наконец, воспринять Его Божественное Послание; а, следовательно, к представителям такой религии люди будут предъявлять очень высокие нравственные требования. Углублять знания, самосовершенствоваться, следуя этическим нормам и нравственным идеалам бахаи, — вот первейшая обязанность каждого молодого верующего.

Молодежи бахаи Бомбея, Индия, 6 июня 1941 г.

 

39. Задачи, которые встанут перед нынешним поколением молодежи бахаи, а на самом деле уже начинают предъявляться им, огромны. Они не могут не ожидать, что в грядущем подвергнутся наиболее суровым испытаниям — будут проверятся на свой характер, свою веру, силу своих убеждений, и полную приверженность Законам Бахауллы.

Молитва Шоги Эффенди и его самая большая надежда в том, что они начнут настолько отличаться в глазах своих соотечественников, что станет все более очевидным, кто такие бахаи, и за что они выступают. Как здорово было бы оказаться во времени, когда действия и слова бахаи станут настолько общеизвестны, что люди будут говорить: «Ах! Это должно быть бахаи — они такие!», и будут считать это комплиментом.

Молодежи бахаи на молодежной сессии в школе бахаи Лухелен 19 октября 1941 г.

 

40. Ветры испытаний и искушений обрушивались на нашу Веру не раз, и он нисколько не сомневается, что такие опытные верующие, как вы, должны сделать всё возможное, чтобы защитить молодых бахаи, укрепить их веру, углубить их в Завете, и помочь им обрести спасение в Воле и Завещании возлюбленного Учителя, этой неприступной крепости, которую Он возвел ради нашей безопасности, когда Ему Самому пришлось покинуть нас.

Одному верующему 26 октября 1941 г.

 

41. Если когда-либо можно было бы сказать, что религия принадлежала молодым, то несомненно, что Вера Бахаи сегодня является такой религией. Весь мир страдает, он погружен в мучения, раздавлен под грузом тяжелых проблем. Задача исцеления его недугов и построения его будущего лежит в основном на молодежи. Они — то поколение, которое после войны должно будет устранять неимоверные трудности, созданные войной, и всем, что ее вызвало. И они не смогут выстроить будущее, кроме как по законам и принципам, изложенным Бахауллой. Поэтому задача перед ними огромна, а их ответственность очень тяжела.

Молодежи бахаи Пеории, штат Иллинойс, США, 8 мая 1942 г.

 

42. Молодые люди, такие как вы, так удивительно преданные движению, которое непосвященные могут ассоциировать со зрелыми людьми с философским складом ума, настолько свободные от нынешних легкомысленных привычек большинства молодых людей, способны заслужить внимание и уважение как молодых, так и старых. Это Дело, хотя оно с равным уважением принимает людей всех возрастов, имеет особое послание и миссию для молодежи вашего поколения. Это их хартия на будущее, их надежда, гарантия наступления лучших времен. Поэтому Хранитель особенно рад, что молодые бахаи активно участвуют в пионерской работе...

Одному верующему 16 июня 1942 г.

 

43. Делу нужны ученые и исследователи-бахаи, то есть люди, которые не просто преданы Делу, не только верят в него и стремятся распространять знание о нем среди окружающих, но еще и вооружены глубоким пониманием Учения и осознанием его значимости, и способны соотносить его с современными течениями мысли, а также с проблемами, стоящими сегодня перед человечеством.

Дело располагает средством для избавления мира от всех недугов. Причина, по которой многие люди отказываются принять его, заключается в том, что бахаи зачастую бывают неспособны представить Дело таким образом, чтобы оно нашло живой отклик в умах людей. Молодые бахаи, такие как вы, должны подготовить себя к тому, чтобы по-настоящему донести Послание до своих сверстников, которые столь остро нуждаются в нем и которым так понятен его язык. Среди прочих книг он рекомендует вам изучать записи бесед Абдул-Баха — умение Учителя найти подход к аудитории останется непревзойденным… Он также советует вам научиться ораторскому искусству, чтобы возросли ваши способности обучать Делу…

Одному верующему 21 октября 1943 г.

 

44. Хранитель надеется, что наряду с прочими учебными занятиями вы будете постоянно уделять время изучению Писаний, дабы как можно глубже вникнуть в их смысл. Важность глубокого познания молодыми бахаи Учения во всех его аспектах невозможно переоценить, ибо им предстоит свершить великие дела на поприще наставления в Вере.

Одному верующему 22 января 1944 г.

 

45. Хранитель всегда советовал молодым людям глубоко изучать такие предметы, как история, экономика и социология, поскольку они имеют отношение к учению и служат подспорьем в понимании Веры...

Величайшая потребность сегодняшней молодежи — это воспитание характера. Молитва всего лишь один из составных элементов этого; они должны научиться жить в соответствии с этическим учением Веры...

Он считает, что обучение молодежи Вере сегодня крайне важно, поскольку они не только станут тружениками в будущем, но смогут широко распространить Послание среди своих сверстников. Он одобряет то, чтобы вы посвятили этой работе по возможности как можно больше времени, сочетая ее с неустанно вами осуществляемым ценным служением в сфере работы по обучению в различных городах и селах.

Одному верующему 12 марта 1944 г.

 

46. ...что касается того, в каких науках вам следует специализироваться, имея намерение обучать в будущем: Он предложил бы историю, экономику или социологию, поскольку это не только области, в которых бахаи очень заинтересованы, но они также охватывают предметы, на которые наше учение проливает совершенно новый свет...

Одному верующему 13 марта 1944 г.

 

47. …если верующие стремятся исполнить свой долг и предложить Божественное лекарство человечеству, им надлежит подготовить себя к тем великим задачам, что им предстоят. Это в особенности относится к молодежи бахаи. Молодые верующие, юноши и девушки, должны глубоко и вдумчиво постигать учение, подходя к нему как к науке, — чтобы они смогли обучать так, дабы убедить людей в том, что для всех имеющихся у них проблем есть средство исцеления. Молодежь должна понять сущность административной системы, чтобы мудро и эффективно вершить управление множащимися делами Веры; и они должны являть пример жизни бахаи…

Одному верующему 12 мая 1944 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 175, июнь 1945, стр. 3.

 

48. Он надеется, что вы сформируетесь как бахаи — и по характеру, и по убеждениям. Бахаулла хотел видеть в нас людей нового склада — порядочных, добрых, умных, правдивых, и искренних, живущих по Его великим законам данным для этой новой эпохи в развитии человечества. Мало называть себя бахаи — нужно, чтобы наша сокровенная сущность облагородилась и одухотворилась в результате образа жизни бахаи.

Молодежной сессии в школе Лухелен 25 августа 1944 г.

 

49. Помимо обучения Делу, самое величайшее служение, которое может оказать молодежь бахаи, — это являть своею жизнью пример учения и в особенности стать поборниками, в общинах бахаи и в мире в целом, любви и гармонии — качеств, которых, так сильно не достает в эти дни ненависти, подозрительности, мстительности, и предрассудков.

Молодежной сессии в школе Лухелен 15 октября 1944 г.

 

50. Молодежь — это именно те, кому Дело должно быть наиболее привлекательно, поскольку оно само по себе обещает их будущую безопасность. Без того, что Бахаулла дал человечеству, перспективы будущего мира выглядели бы поистине безнадежными, поскольку злые силы в человеческой природе, кажется, обрели превосходство, и только духовная сила, напрямую от Бога, может дать возможность доброй стороне человеческой природы снова взять на себя управление человеческими жизнями.

Одному верующему 15 июня 1945 г.

 

51. Всеми средствами старайтесь поддерживать общение и дружеские контакты с различными группами молодежи, особенно с теми, кто принадлежит к другой расе или к национальному меньшинству, ибо такое общение покажет, насколько глубоко вы убеждены в единстве рода человеческого, и привлечет к Вере множество людей, как молодых, так и пожилых.

Товарищеское общение с людьми, дух искренности и непредубежденности откроют глаза людям быстрее, нежели многословные речи. Вам будет легко обучать Вере, когда слова ваши будут сочетаться с такими поступками.

Бахаи Дейтона, Огайо, 18 июня 1945 г,

 

52. Он всегда рад видеть, когда просвещенные и способные молодые люди принимают Дело, потому что мир ближайшего будущего, естественно, принадлежит им, и серьезная ответственность за это будущее должна лечь на их плечи. Они не смогут найти образец для подражания, сопоставимый с тем, что Бахаулла дал миру в этом веке; разумность, справедливость, совершенная уравновешенность Его системы одни могут осуществить следующий шаг в эволюции людей — объединение человеческой расы как единой семьи, населяющей эту планету.

Одному верующему 1 июля 1945 г.

 

53. Он считает, что одной из основных обязанностей вашего комитета является поощрение молодых бахаи готовиться к пионерской работе, особенно в Латинской Америке; как он уже сообщил американским верующим, невозможно приступить к решению огромных задач, стоящих перед ними в Европе, да и во всем мире, пока они не закончат работу, начатую в Южной Америке. На этой ниве юные бахаи уже многого достигли, и он надеется, что другие восстанут и последуют за ними. Теперь, когда война окончена, и так много молодых людей демобилизуется и возвращается к более нормальной жизни, молодые бахаи в каждом городе должны считать важным быть в курсе местных молодежных мероприятий и деятельности клубов, а также стремиться сделать так, чтобы их взгляды становились самыми разными путями известны как можно большему количеству молодых людей. Прежде всего, они должны показать им хороший пример; целомудрие, вежливость, дружелюбие, гостеприимство, радостный оптимизм в отношении будущего счастья и благополучия человечества должны отличать их и завоевывать любовь и восхищение их сверстников. То, чего самым явным образом не хватает в современной жизни, так это высокого стандарта поведения и хорошего характера; молодые бахаи должны продемонстрировать и то, и другое, если они надеются всерьез завоевать для Веры представителей своего поколения, столь горько разочарованных и так отравленных развязностью, порожденной войной.

Он уверяет вас, что непременно помолится за успех работы вашего комитета и за молодежь бахаи в целом, к которой он испытывает сильное расположение, и на которую он возлагает очень большие надежды.

Национальному молодежному комитету Национального Духовного Собрания США и Канады 20 октября 1945 г.

 

54. Он также был очень рад узнать, что молодежь бахаи проводит собрания и прилагает все усилия, чтобы общаться с другими молодыми людьми, используя местные клубы и группы, и таким образом знакомить их с Делом.

Как всегда повторял возлюбленный Учитель, пример — это величайший воспитатель, и Хранитель считает, что бахаи, все и каждый, должны вносить свой вклад в единство общины, в которой они живут, и выказывать своим единоверцам и всему миру, что любовь, без которой угаснет мир, это любовь Бога. Когда небахаи видят среди нас любовь и единство, наше влияние будет непреодолимо; совершенство нашего учения, законов и принципов тогда будут показаны на практике.

Местному Духовному Собранию Дейтона, Огайо, 23 октября 1945 г.

 

55. Хранитель вновь и вновь настаивает на первостепенной необходимости для молодежи бахаи являть собой пример Учения, особенно его нравственного аспекта. Если они не отличаются своим примерным поведением, они не могут ожидать от других молодых людей достаточно серьезного отношения к Делу.

Вы совершенно правы — если мы не будем применять Учение на практике, то вряд ли можно рассчитывать на успех распространения Веры, ибо основная, наиважнейшая задача всех религий, включая и нашу, — приблизить людей к Богу и преобразить их характер. Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

Одному верующему 6 сентября 1946 г.

 

56. Хранитель считает, что именно молодежь, как никто иной, должна твердо и последовательно являть пример жизни бахаи. В современном мире царит моральное разложение, распущенность, непристойность, пошлость, и бескультурье. Юноши и девушки бахаи должны быть противоположностью этого и своей моральной чистотой, порядочностью, благопристойностью, предупредительностью, и воспитанностью привлекать к Вере сердца людей — и молодых, и старых. Мир устал от слов, ему нужен образец, и молодежь бахаи способна предоставить его.

К летней школе бахаи «Грин Эйкр» 19 сентября 1946 г.

 

57. Теперь у них есть прекрасная возможность подняться и осуществить свои заветные планы, пока не стало слишком поздно... Больше верующих должно воспрянуть и, вверившись Бахаулле, выполнить свой долг перед Верой, которую они исповедуют и столь сильно любят. В особенности молодежь следует поощрять становиться на эту стезю служения, поскольку распространение Дела является их единственной надеждой на стабильное общество, в котором им жить и создавать свои семьи.

Национальному Духовному Собранию бахаи Британских островов 12 октября 1946 г.

 

58. Он высоко ценит дух преданности и решительности, с которым вы готовы встретить будущее и все дополнительные обязанности бахаи, которые оно вам принесет. Доля молодежи очень велика; у вас есть возможность по-настоящему определить, как выразить словами и делом учение Бахауллы и показать своему поколению, что Новый Мировой Порядок, который Он принес, является ощутимой реальностью в жизни Его последователей.

Для школы Лухелен, молодежная сессия, 12 марта 1946 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 190 (декабрь 1946), стр. 1.

 

59. То, что молодежь работает повсюду в мире бахаи, очень дорого его сердцу, и он придает этому очень большое значение. Молодые люди, которые со временем неизбежно примут на свои плечи всю работу Дела, поистине являются надеждой этого Дела и должны стать одним из самых активных факторов его продвижения. Благодаря своей отважной приверженности высоким моральным и этическим стандартам, установленным Бахауллой, совершенствуя знания Его многочисленных, глубоких и разнообразных учений, они способны в большой мере сформировать развитие и быстрое расширение своей любимой Веры в тех различных странах, где они трудятся. Им следует осознать, что ответственность их велика, а привилегия драгоценна.

Национальному молодежному комитету Национального Духовного Собрания бахаи Британских островов 26 декабря 1946 г.

 

60. В предстоящие годы для того, чтобы осуществить грандиозные задачи, вверенные нам Учителем, от молодых людей, подобных вам, потребуется продвигать работу и занимать места, освобождаемые старшим поколением верующих; на самом деле, потребуется сделать еще больше, они должны будут создать новые места и обязанности для себя. Что действительно нужно Делу больше всего в настоящее время — это способные учителя, мудрые и основательно подкованные в Вере. Он надеется, что вы подготовите себя быть одним из них.

Одному верующему 5 февраля 1947 г.

 

61. Что касается вашего будущего: он считает, что если вы будете специализироваться в общественных науках, то это также поможет вам обучать Делу. Еще он бы посоветовал, если это возможно, когда вы будете выбирать место учебы или постоянного проживания, вы могли бы оказать Делу большую помощь, отправившись в какое-нибудь место, где слабое Собрание или всего лишь группа, и способствовали бы развитию Веры в той местности.

Одному верующему 24 июня 1947 г.

 

62. Он был очень рад услышать о формировании новых молодежных групп, о которых вы упомянули, поскольку это не только значительно простимулирует молодежь бахаи и позволит ей привлекать новых молодых людей к Вере, но и принесет много хорошего для общей работы Дела в этих городах. Он настоятельно призывает ваш комитет приложить все усилия для создания молодежных групп там, где имеются Духовные Собрания и позволяют обстоятельства.

Национальному молодежному комитету Национального Духовного Собрания бахаи Британских островов 25 сентября 1947 г.

 

63. Можно сказать, существует два типа бахаи: те, которые считают своей религией Веру Бахаи, и те, которые живут ради Веры. Излишне говорить, что если человек принадлежит ко второму типу, если он из числа героев, мучеников и святых, то это более угодно Богу. Он надеется, что вы достигнете этого высокого положения. Но, поскольку вы должны зарабатывать себе на жизнь, он рекомендует, чтобы вы посоветовались со своими преподавателями в университете и решили, в какой сфере вы можете преуспеть и сможете найти работу. Это такая тонкость, относительно которой он не может вам ничего посоветовать. В принципе, хорошо, если молодые бахаи стремятся к карьере, которая позволила бы им найти работу за границей, поскольку в таком случае они могли бы осуществлять ценное служение в качестве пионеров.

Одному верующему 16 апреля 1950 г.

 

64. Он увещевает вас вершить поистине великие дела для Веры; положение в мире день ото дня становится все хуже, и ваше поколение должно в будущем дать своих святых, героев, мучеников, и администраторов. С полной отдачей и, опираясь на силу своей воли, вы сможете достичь великих высот!

Молодежной сессии, школа Лухелен, 2 октября 1951 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 253, (март 1952), стр. 1.

 

65. Он настоятельно призывает всех вас уделять особое внимание поддержанию контакта с расовыми меньшинствами. В такой стране, которая имеет так много предрассудков в отношении своих цветных граждан, как Соединенные Штаты, крайне важно, чтобы бахаи, и в особенности молодежь, активно демонстрировали полное отсутствие у нас предубеждений, даже, более того, наше предубеждение в пользу меньшинств.

Мы не сможем успешно провести кампанию по обучению в Африке, если не будем в наших общинах дома в полной мере демонстрировать нашу любовь к людям, происходящим от африканского населения!

Для школы Лухелен 11 ноября 1951 г.

 

66. Поэтому он советует вам серьезно подумать о типе профессии или занятии, которые могли бы обеспечить вам пост на пионерском поприще в Африке или на Тихоокеанских островах, или в Азии, где вы могли бы зарабатывать себе на жизнь, одновременно служа Делу. Это трудная задача и блестящая возможность, предоставленная вашему поколению...

Для школы Лухелен, молодежная сессия, 5 августа 1952 г.

 

67. Сегодня на плечи молодежи возложено будущее Веры. Поэтому они должны получить хорошее образование и подготовку не только в Учении Веры, но также и по светским предметам.

Одному верующему 24 мая 1954 г.

 

68. Профессия вашей племянницы в обучении и воспитании детей — это та, которая принесет ей обильное вознаграждение, потому что она помогает в развитии характеров у сегодняшней молодежи — тех, кто будет направлять человечество завтра. Если бы их можно было наставлять как материально, так и духовно, тогда это была бы великая победа, потому что после того, как мир пройдет через нынешние страдания, станут преобладать духовные ценности, и те молодые люди, которые извлекли пользу как из материального, так и из духовного образования, будут настоящими лидерами общества.

Одному верующему 22 мая 1955 г.

 

69. Он надеется, что молодежь бахаи в Германии будут поощрять принимать более активное участие в административных делах и в работе по обучению. Они должны всегда осознавать, что они — будущее Дела, и им следует как учителям и администраторам перенимать опыт старших друзей, готовясь к тому времени, когда бремя работы ляжет на их плечи.

Национальному Духовному Собранию бахаи Германии и Австрии 21 июня 1956 г.

 

70. Возлюбленный Хранитель чувствует, что не уделяется достаточного внимания вопросу контакта с меньшинствами в Соединенных Штатах. Большой стимул может получить работа в европейских странах, в некоторых дальневосточных регионах и в Латинской Америке, если бахаи, проживающие в крупных и университетских городах, предпримут решительные и достаточные усилия по предложению дружбы и гостеприимства студентам и гражданам стран, где бахаи с таким трудом борются за установление Веры. У них будет не только возможность сделать больше местных верующих, но они также могут увеличить членство в общинах за рубежом, отправляя из Соединенных Штатов обратно бахаи. Это уже неоднократно случалось с китайскими и японскими друзьями и т. д., с большим пользой для Дела.

Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов 19 июля 1956 г.

 

71. Божественные Подтверждения нисходят потоком на тех, кто поднимается дабы обучать. В этот критический момент в истории Веры то служение бахаи, которое получает подтверждения, — это обучение.

Хранитель надеется, что поэтому вы восстанете с возобновленными усилиями, чтобы принять участие в этом великом Крестовом походе, который теперь мчится по миру. Учитель призвал Америку исполнить решающую роль в этом великом Всемирном крестовом походе, который продвигается вперед с нарастающей скоростью. Если в Соединенных Штатах всё больше бахаи не будут получать подтверждения, тогда Америка может лишиться своей великой Духовной Судьбы. Хранитель ожидает, что Молодежь Америки поднимет Знамя Веры на все более высокие и более славные вершины. Молодежь должна отринуть все вещи мира и наполниться динамичной силой Святого Духа, восстать с намерением распространять Послание и оживлять сердца.

Молодежи бахаи Денвера, Колорадо, США, 8 августа 1957 г.

 

 

«Архивы — память общины», 2020 год

Скачать сборник «Молодежь» в PDF формате. Файл в формате MS Word.

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)

 

Дополнительно

• Компиляция о молодежи на английском доступна по этой ссылке
• Молодежь должна добиваться совершенства — письмо Всемирного Дома Справедливости от 8 мая 1985 года
• О служении и получении образования — письмо Всемирного Дома Справедливости от 9 октября 1968 года.
• Изучение Писаний, обучение Вере, подготовка к более поздним годам — письмо Всемирного Дома Справедливости от 10 июня 1966 года.
• Что изучают на молодежных конференциях и слетах бахаи? Читайте по этой ссылке...
• Материалы молодежных конференций бахаи 2013 г.
• Целомудренная и святая жизнь. Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости. >
• Цитаты на тему молодежи (избранные цитаты)
• Abdu'l-Bahá and Shoghi Effendi. Challenge: Messages to Bahá'í Youth (1975). Compilation of messages to Bahá'í youth in English and French.

Компиляция текстов Шоги Эффенди, составленная исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости. Опубликовано в Compilation of Compilations, том 2, стр. 83-136, 1991

Скачать MS Word файл компиляции «Национальное Духовное Собрание» для распечатки

Оглавление

I. Членство, полномочия и роль

1433. Роль Национального Духовного Собрания
1434. Ответственность Национального Духовного Собрания
1435. Система выборов Национального Духовного Собрания
1436. Наставление делегатам Национального Съезда
1437. Двоякая цель Администрации
1438. Первоочередные и неотложные задачи Собрания
1439. Верховенство авторитета Национального Собрания
1440. Единство в многообразии
1441. Не скрывайте ничего от Национального Духовного Собрания
1442. Создание Национальных Духовных Собраний
1443. Раскрытие документов Собрания отдельным верующим
1444. Не затягивайте решение вопросов
1445. Фонды, принятие новых верующих Местными Собраниями и роль Национального Собрания
1446. Безупречность поведения и принцип Справедливости
1447. Функции и прерогативы Национальных Духовных Собраний
1448. Служение в Национальном Духовном Собрании важнее всего прочего
1449. Новые члены Собрания привносят свежий взгляд
1450. Важны не люди в Собрании, а Собрание как институт
1451. На встрече Собрания не может присутствовать нечлен Собрания
1452. Защита Веры от злодеяний внутренних врагов

II. Отношения со Съездом

1453. Роль Национального Съезда
1454. Делегатам лучше присутствовать на заседаниях Съезда лично
1455. Сотрудничество Национального Съезда и Национального Собрания
1456. Администрацию бахаи нельзя сравнивать ни с одной из предыдущих форм правления
1457. Статус членов Национального Духовного Собрания на заседаниях Съезда
1458. Авторитет Национального Духовного Собрания всеобъемлющ и неоспорим

III. Отношения с общиной

1459. Члены Национального Духовного Собрания должны вызывать симпатию
1460. Руководящая роль Собраний
1461. Лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть
1462. Важность периодических изданий бахаи
1463. Доверие и любовь верующих
1464. Общенациональный бюллетень
1465. Важность личных контактов
1466. Всегда быть в курсе местных условий в каждой общине
1467. Важность координации усилий через органы Администрации
1468. Недостатки не в Администрации, а в администраторах
1469. Изучать Администрацию, подчиняться Собраниям, совершенствовать собственный характер
1470. Свободно критикуйте, но после этого подчиняйтесь решению Собрания
1471. Собрание должно быть терпеливо с верующими
1472. Первое, что должен сделать верующий, — это обратиться к Собранию
1473. Адекватная оценка собственных финансов
1474. Отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган
1475. Собрание не должно терпеть позорное поведение верующих

IV. Отношения с внешним миром

1476. Прямое и косвенное провозглашение Веры
1477. Отказывайтесь от важного ради наиважнейшего

V. Функции должностных лиц:

1478. Казначей
1479. Секретарь
1480. Президент (Председатель)
1481. Членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность
1482. Неудовлетворённость работой члена Собрания
1483. Оплачиваемая должность помощника Секретаря
1484. Формулировка решения Секретарём
1485. Секретарь и Национальный Офис должны находиться в столице страны

VI. Встречи Собрания:

1486. Встречайтесь как можно чаще
1487. Обсуждение вопросов в Собрании по переписке
1488. Посвящайте заседания в основном стратегическим вопросам
1489. Лучше встречаться лично, чем обсуждать вопросы по переписке

VII. Национальные комитеты:

1490. Важные вопросы могут решаться специальным Комитетом
1491. Распределение работы
1492. Национальные и местные Комитеты
1493. Золотая середина в делегировании задач Комитетам
1494. Выдающееся служение Собраний и Комитетов
1495. Поощряйте дух независимости в Местных Духовных Собраниях

VIII. Гибкость во второстепенных вопросах:

1496. Верховный Орган Веры не может каждый раз вникать во второстепенные вопросы
1497. Избегайте мелочной регламентации
1498. Не нужно вводить никакие новые регламенты
1499. Избегайте устанавливать правила и регламенты
1500. Использовать те же методы, какие приняты в Соединённых Штатах, будет означать катастрофу
1501. Остерегайтесь тенденции кодифицировать учения и создавать регламентирующие справочники
1502. Лучше недоадминистрировать, чем переадминистрировать
1503. Больше духа жизненности, больше вдохновения от Собрания к друзьям
1504. Цель Администрации — раздуть пламя, зажжённое в сердцах верующих
1505. Сначала адресуйте свой вопрос к Местному Собранию, потом к Национальному, и только потом — к Верховному Органу Веры
1506. Не следует обсуждать апелляцию на решение Национального Собрания ни с кем другим — ни с отдельными верующими, ни с Местными Собраниями, ни даже с делегатами Съезда
1507. Взаимоотношения Комитетов и Собраний — второстепенный вопрос
1508. Следуйте указаниям Национального Духовного Собрания
1509. Пожаловаться можно в Местное Собрание, и только затем — в Национальное
1510. Комитет должен сначала обсудить свои проблемы с Национальным Духовным Собранием и только потом обращаться в Верховный Орган
1511. Правильная процедура апелляции
1512. Лучше тратить силы на созидательные действия
1513. Послушание приносит благословения

X. Дух и форма Администрации бахаи:

1514. Настало время действовать
1515. Успехи зависит от совместных усилий друзей и Собраний
1516. Административная эффективность должна сопровождаться равной мерой любви
1517. Пожертвуйте личными мнениями, подчинившись решению Собрания
1518. Будьте уверены и настойчивы
1519. Отлучение от Веры — прерогатива Верховного Органа
1520. Друзья несовершенны, но система Бахауллы совершенна
1521. Национальное Собрание — сердце общины
1522. Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры

 

Национальное Духовное Собрание

I. Членство, полномочия и роль

 

1433. Роль Национального Духовного Собрания

Что касается учреждения Национальных Собраний, то жизненно важно в каждой стране, где благоприятствуют условия и число друзей выросло и достигло значительной величины, как в Америке, Великобритании и Германии, безотлагательно выбирать Национальное Духовное Собрание — представителя бахаи всей страны.

Его первейшая задача — поощрять, согласовывать и координировать с помощью частых личных консультаций многообразную деятельность друзей, а также местных Собраний и, поддерживая тесную постоянную связь со Святой землей, предлагать мероприятия и вообще руководить делами Веры в своей стране.

Другая его задача, не менее важная, чем первая, поскольку с течением времени Собрание должно развиться в Национальный Дом Справедливости (отмеченный в Воле Абдул-Баха как «Дом Справедливости второй ступени»), состоит в том, что оно, согласно точному тексту Завещания, должно совместно с другими Национальными Собраниями всего мира бахаи непосредственно избирать членов Международного Дома Справедливости — того Верховного Совета, который будет руководить, организовывать и согласовывать деятельность Движения по всему миру.

В Писаниях Абдул-Баха чётко указано, что эти Национальные Собрания должны избираться друзьями косвенно, — то есть, друзья в каждой стране должны выбрать определённое количество делегатов, которые, в свою очередь, изберут из всех друзей в этой стране членов Национального Духовного Собрания...

Это Национальное Духовное Собрание, которое до учреждения Всемирного Дома Справедливости будет переизбираться раз в год, очевидно, принимает на себя серьезные обязанности, поскольку оно должно обладать всей полнотой власти над всеми Местными Духовными Собраниями в пределах своей страны и должно руководить деятельностью друзей, неусыпно охранять Дело Божье и в целом контролировать и направлять дела Движения.

Также оно решает, является ли некий вопрос делом исключительно местного масштаба и должен быть передан на рассмотрение и урегулирование местному Собранию, или же он входит в юрисдикцию самого Национального Духовного Собрания и считается делом, требующим его особого внимания. Национальное Духовное Собрание также принимает решения по таким вопросам, которые, по его мнению, должны передаваться на Святую землю для обсуждения и принятия решения.

(Из письма от 12 марта 1923 года, написанного Шоги Эффенди Национальным Духовным Собраниям бахаи Америки, Австралазии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922-1932» [испр. изд.], (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), стр. 39-41)

 

1434. Ответственность Национального Духовного Собрания

Я твердо верю, что чрезвычайно и безотлагательно важно — в единстве цели и действия, прочно установившимся среди нас, без следа враждебности и недоверия в наших сердцах, сформировать единый фронт и отражать с мудростью и тактом любую силу, способную омрачить дух Движения, привести к расколу в его рядах и сузить его за счет догматических и сектантских представлений.

Этот наиважнейший долг возлагается, в первую очередь, на избранных членов Национальных Духовных Собраний по всему миру бахаи, ибо именно в их руках сосредоточено руководство и управление всеми духовными действиями бахаи, и именно они являются в глазах народа своей страны верховным органом, официально представляющим, продвигающим и защищающим различные интересы Дела Божиего в государстве. Моя горячая молитва и моё самое заветное желание, — чтобы непогрешимое водительство Бахауллы и благословения нашего возлюбленного Учителя позволили им стать высоким и истинным примером для местных Собраний и всех других учреждений бахаи, и показать им, чего можно достичь благодаря абсолютной гармонии, зрелым обсуждениям и чистосердечному сотрудничеству. Если такой представительный и ответственный орган не сможет реализовать эту фундаментальную предпосылку любых успешных достижений, вся структура обязательно рухнет, а Великий План Будущего, развернутый посредством Воли и Завещания Учителя, будет грубо нарушен и надолго отложен.

(Из письма от 9 апреля 1923 года, написанного Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 45-46)

 

1435. Система выборов Национального Духовного Собрания

Что касается метода, который будет принят для избрания Национальных Духовных Собраний, очевидно, что текст Завещания Возлюбленного не даёт нам никаких указаний относительно того, каким образом эти Собрания должны избираться.

Однако в одной из Его ранних Скрижалей, адресованной одному другу в Персии, прямо записано следующее:

«В любой момент, когда все возлюбленные Божии в каждой из стран назначат своих делегатов, а те, в свою очередь, изберут своих представителей, а эти представители выберут орган, сей орган будет считаться Верховным Байт аль-‘Адл (Всемирным Домом Справедливости)».

Эти слова четко указывают, что трехэтапные выборы предусмотрены Абдул-Баха для формирования Международного Дома Справедливости, и, как это прямо предусмотрено в Его Воле и Завещании, что «Дома Справедливости второй ступени (т.е. Национальные Собрания) должны избирать членов Всемирного Дома Справедливости». Понятно, что члены Национальных Духовных Собраний должны не напрямую избираться всей массой верующих в своих провинциях.

Если сделать назначение делегатов частью функций местных Духовных Собраний, которые сами выборные органы, мы получим принцип четырехэтапных выборов, что будет противоречить положениям, явно изложенным в Скрижали Учителя.

С другой стороны, если бы местные Духовные Собрания, число членов которых строго ограничивается девятью, стали избирать непосредственно членов Национального Духовного Собрания — сохраняя, таким образом, принцип трехэтапных выборов — тогда населённые пункты, неизбежно отличающиеся по количеству проживающих в них бахаи, должны были бы равным образом участвовать в избрании Национального Духовного Собрания, — а такая практика противоречит справедливости и честности.

Более того, в настоящее время основной руководящий принцип администрации Дела заключается в том, чтобы сделать Национальные Духовные Собрания бахаи как можно более независимыми в ведении дел, имеющих отношение к их территории, и уменьшить нежелательное влияние на них любого учреждения в пределах их юрисдикции, которое могло бы, прямо или косвенно, пошатнуть их авторитет и престиж.

(Из письма от 12 мая 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 84-85)

 

1436. Наставление делегатам Национального Съезда

Высокие цели и чистые побуждения, хотя и похвальные сами по себе, окажутся, конечно, недостаточными, если не будут подкреплены мерами, которые осуществимы, и методами, которые надежны. Богатство чувств, изобилие доброй воли и усилий принесут немного, если мы не сможем проявить разборчивость и сдержанность и не позаботимся направить их поток в наиболее полезное русло. Неограниченная свобода индивидуума должна сдерживаться взаимной консультацией и жертвенностью, а дух инициативности и предприимчивости должен укрепляться глубоким осознанием первостепенной необходимости в согласованных действиях и более полной преданности общему благу.

Невозможно на этой стадии не замечать необходимости Национального Духовного Собрания или переоценить уникальную значимость этого института — центра, вокруг которого сосредоточена деятельность верующих на американском континенте. Высоко их положение, тяжела их ответственность, разнообразны и трудны их обязанности. Сколь велика привилегия, сколь деликатна задача собравшихся делегатов, функция которых — избрать таких национальных представителей, которые бы летописью своего служения облагородили и обогатили бы анналы Дела!

Если мы обратим свой взор к высоким качествам членов Собраний бахаи, перечисляемым в Скрижалях Абдул-Баха, нас наполнит ощущение собственной недостойности и страха, и мы почувствовали бы себя поистине отчаянно, когда бы не утешительная мысль о том, что, если мы поднимемся благородно исполнять свой долг, всякий недостаток в нашей жизни будет более чем восполнен всепобеждающим духом Его благодати и силы. Поэтому избранным делегатам следует без малейшего следа страстей и предубеждений, независимо от любых соображений материального характера, остановиться на именах лишь тех, кто наилучшим образом сочетает необходимые качества — бесспорную верность, беззаветную преданность, опытный ум, признанные способности и зрелый опыт. Пусть новое Национальное Духовное Собрание — избранные и удостоившиеся чести служители Дела — увековечат свой срок управления свершениями исполненного любовью служения, — делами, которые придадут ещё больше чести, славы и силы Величайшему Имени.

(Из письма от 3 июня 1925 года, обращённого Шоги Эффенди к делегатам и посетителям Съезда Национального Духовного Собрания Соединённых Штатов и Канады. Опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 87-88)

 

1437. Двоякая цель Администрации

Поскольку административный аппарат Дела сейчас достаточно развился, его цель и предназначение довольно хорошо уяснены и поняты, а его метод и способ действия стали более знакомы каждому верующему, я считаю, что пришло время, когда его следует полностью и осмысленно задействовать для осуществления замысла, ради которого он был создан.

Он должен, и я в этом глубоко убеждён, служить двоякой цели. С одной стороны, он должен быть нацелен на устойчивое и последовательное расширение Движения вдоль направлений, которые одновременно широки, прочны и всеобщи, а с другой стороны, он должен обеспечить внутреннюю консолидацию, уже проделанной работы. Он должен давать импульс, благодаря которому динамичные силы, скрытые в Вере, могут высвободиться, кристаллизоваться и определять жизнь и поведение людей, а также служить руслом для обмена мыслями и координации деятельности между разнообразными элементами, составляющими общину бахаи.

Таковы, в общих чертах, руководящие принципы, которые должны в настоящее время продвигать, разъяснять и надёжно устанавливать те, кто поставлен управлять делами Веры. Ничто, кроме духа непоколебимой веры, неослабевающей бдительности и терпеливых усилий, в конечном итоге, не обеспечит осуществления этого нашего заветного желания.

Пусть национальные представители Америки поднимутся с ясным видением, с непоколебимой решимостью и обновлённой энергией, чтобы в полной мере выполнить священную задачу, которую они поставили перед собой.

(Из письма от 11 мая 1926 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 109-110)

 

1438. Первоочередные и неотложные задачи Собрания

Теперь, когда НДС должным образом сформировано и его должностные лица назначены, всем и каждому надлежит внедрять и поощрять такие меры, которые систематизируют ту работу, которую вы так хорошо начали. Институт Национального Фонда, бюллетень бахаи, аналогичный газете, публикуемой американским НДС, энергичная и продуманная кампания по обучению, непрерывное и целенаправленное стремление координировать деятельность местных собраний и групп по всей Индии и Бирме, а также отправка подробных и частых сообщений на Святую Землю, — вот некоторые из самых первоочередных и неотложных потребностей нового дня, заря которого взошла над Индией. Я с нетерпением жду ваших сообщений и заверяю вас в моих постоянных молитвах за успех ваших неустанных трудов.

(Приписка, сделанная рукой Шоги Эффенди, прилагается к письму от 28 октября 1926 года, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, опубликовано в сборнике «Рассвет нового дня» (Dawn of a New Day, Нью-Дели: Издательский фонд бахаи, без даты [1970]), стр. 1415)

 

1439. Верховенство авторитета Национального Собрания

Я хочу подтвердить, в самых ясных и категоричных выражениях, уже провозглашавшийся ранее принцип верховенства авторитета Национального Собрания во всех вопросах, затрагивающих интересы Веры в этой стране. Не может быть никакого конфликта властных полномочий, никакого противостояния, как бы ни сложились обстоятельства и какую бы форму ни приняли отношения в любой сфере юрисдикции бахаи, — будь то местный, национальный или международный уровень. Однако Национальное Собрание, хотя и обладает исключительным правом толковать свою Учредительную декларацию и свой Устав, несёт прямую моральную ответственность в том случае, если оно позволяет какому-либо органу или учреждению, находящемуся под его юрисдикцией, злоупотреблять своими привилегиями или отказываться от осуществления своих прав и прерогатив. Это доверенный опекун и главная движущая сила многочисленных действий и интересов каждой национальной общины в мире бахаи. Это единственная связь, соединяющая эти общины с Международным Домом Справедливости — высшим административным органом в Законоцарствии Бахауллы.

(Приписка, сделанная рукой Шоги Эффенди, прилагается к письму от 11 июня 1934 года, написанному от его имени Национальному Духовному собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1440. Единство в многообразии

...Хранитель был очень рад узнать об успехах, достигнутых индийским Национальным Духовным Собранием в его усилиях по консолидации, расширению и поддержанию масштабов своей национальной деятельности. Трудности на вашем пути огромны. Языковые, социальные и интеллектуальные различия, несомненно, несколько затрудняют вашу работу и могут временно замедлить эффективное и бесперебойное функционирование национальной административной машины Веры. Тем не менее, они придают обсуждениям в Национальном Собрании всеобщий характер, которого в противном случае они были бы лишены, и обеспечивают его членам широту взгляда, которую они обязаны развивать и культивировать. При формировании Национального или Местного Собрания наша цель — отнюдь не единообразие. Ибо основа административного порядка бахаи — это принцип единства в многообразии, который так решительно и так неоднократно подчёркивается в Писаниях Дела Божиего. Различия, не затрагивающие основополагающих моментов и не противоречащие основным принципам Дела, должны поддерживаться, в то время как базовое единство административного порядка должно быть сохранено и обеспечено любой ценой. Единство и в целях, и в средствах действительно необходимо для безопасной и оперативной работы каждого Собрания, как местного, так и национального.

(Из письма от 2 января 1934 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, опубликовано в сборнике «Рассвет нового дня», стр. 47-48)

 

1441. Не скрывайте ничего от Национального Духовного Собрания

Что касается вашего вопроса о праве члена Национального Духовного Собрания раскрывать этому органу какие-либо факты, которые он узнал в качестве члена Местного Духовного Собрания, Хранитель считает, что адекватное изложение всех таких фактов есть не только право, но и обязанность каждого члена Национального Духовного Собрания. На самом деле, это долг каждого добросовестного и лояльного верующего, который имеет честь быть членом Национального Духовного Собрания, — предоставлять для сведения своих сотрудников по этому органу все факты, которые требуются этому учреждению для изучения и урегулирования дел, находящихся на его рассмотрении.

(Из письма от 14 января 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1442. Создание Национальных Духовных Собраний

Формирование каждого нового Национального Собрания действительно должно рассматриваться как шаг вперёд в развитии Администрации Веры. До тех пор, пока не будет должным образом сформировано достаточное количество таких Национальных Собраний, нет никакой надежды на будущее расширение Дела.

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 26 марта 1934 г.; опубликовано в «Бахаи Ньюс» № 91 (апрель 1935 г.), стр. 15)

 

1443. Раскрытие документов Собрания отдельным верующим

Что касается вашего вопроса о целесообразности раскрытия отдельному верующему содержания корреспонденции Национального Духовного Собрания: Хранитель считает, что, хотя это не может считаться обязательством, которое верующий может навязать национальному органу, всё же представляется весьма целесообразным, чтобы Национальное Духовное Собрание сочувственно рассмотрело любую такую просьбу, с которой верующий обращается к нему. По его мнению, это помешает возникнуть впечатлению, что Собрание работает в атмосфере полной секретности и что им двигают диктаторские мотивы. Окончательное решение в таких вопросах, однако, полностью оставлено на усмотрение Национального Духовного Собрания. Основной принцип, который всегда следует помнить, — что Национальное Духовное Собрание не обязано раскрывать никакому стороннему лицу все детали своей работы. Оно может сделать это, если захочет, но никто не имеет права принуждать его к такому действию. Это, конечно, чисто юридическая сторона вопроса. Но чисто юридическое отношение к вопросам, затрагивающим Дело, особенно теперь, когда Вера всё ещё находится в зачаточном состоянии, не только будет недостаточным, но и будет чревато непредвиденными опасностями и трудностями. Отдельные верующие и Собрания должны научиться сотрудничать — и сотрудничать разумно, если они хотят адекватно выполнять свои обязанности и долг перед Верой. Такое сотрудничество невозможно без взаимного доверия и искренности.

(Из письма от 19 июня 1935 года от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, опубликовано в сборнике «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», 1923-1957 гг.» (Сидней: Национальное Духовное Собрание бахаи Австралии, 1970), стр. 9)

 

1444. Не затягивайте решение вопросов

...Шоги Эффенди хочет ещё раз призвать ваше Собрание внимательно и сочувственно рассмотреть это дело, которое уже занимает ваше внимание в течение нескольких месяцев. Ситуация должна быть тщательно изучена, все её аспекты — тщательно расследованы, решение достигнуто, а затем бесстрашно и немедленно выполнено. Слишком много задержек не только наносят ущерб интересам заявителя, но и, кроме того, это может нанести ущерб авторитету и престижу вашего Собрания.

(Из письма от 12 августа 1935, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1445. Фонды, принятие новых верующих Местными Собраниями и роль Национального Собрания

Эволюция Плана налагает тройную обязанность, которую все верующие, все Местные Собрания, а также само Национальное Собрание должны соответствующим образом признавать и добросовестно выполнять. Любой и каждый верующий, не страшась неизвестности, бед и финансовых затруднений, поразивших страну, должен исполниться решимости и обеспечить, по максимуму своих возможностей, постоянный и изобильный приток средств в национальное Казначейство, ибо именно от этого в основном зависит успешное исполнение Плана. На Местные Собрания возложена не менее обязательная по характеру особая функция и высокая привилегия — они должны способствовать принятию новых верующих в общину и, тем самым, стимулировать вливание свежей крови в её органически развивающиеся учреждения. К ним я хочу особо обратиться в сей час, когда призыв Божий разносится над обоими континентами Нового Света, чтобы они избегали жёсткого требования придерживаться менее важных принципов и постулатов Веры, ибо это может оказаться камнем преткновения для некоторых искренних ищущих, преисполненных нетерпеливого желания встать под знамя Бахауллы. Добросовестно соблюдая основополагающие условия, которые уже были изложены ранее, члены каждого Собрания должны стараться своим терпением, любовью, тактом и мудростью заботливо взращивать новичка после его прихода в общину, пока он не станет зрелым бахаи, и постепенно укреплять в нём желание безоговорочно принять всё, что было предписано в Учении. Что касается Национального Собрания, чья неизбежная ответственность состоит в том, чтобы охранять целостность общины, координировать её деятельность и стимулировать активную жизнь в ней, то его главная забота в настоящий момент должна заключаться в том, чтобы помогать и отдельным верующим, и Местным Собраниям как можно лучше исполнять свои задачи. Своими постоянными призывами, своей готовностью развеять все недоразумения и устранить все препятствия, на примере собственной жизни, благодаря неусыпной бдительности, высокому чувству справедливости, смирению, преданности и мужеству, они должны продемонстрировать тем, кого они представляют, способность сыграть свою роль в осуществлении Плана, в который они вовлечены ничуть не меньше, чем остальная община. Пусть всепобеждающий дух Бахауллы настолько глубоко проникнет в каждую составляющую часть этой гармонично функционирующей Системы, чтобы дать ей возможность сделать надлежащий вклад в завершение Плана.

(Приписка, сделанная рукой Шоги Эффенди, прилагается к письму от 30 января 1938 года, написанному от его имени Национальному Духовному собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Послания в Америку: избранные письма и телеграммы, адресованные бахаи Северной Америки, 1932-1946 гг.» (Wilmette: Издательский комитет бахаи, 1947), стр. 11-12)

 

1446. Безупречность поведения и принцип Справедливости

Такая безупречность поведения[1] должна проявляться со всевозрастающей эффективностью в каждом решении, которое принимают избранные представители общины бахаи, на какой бы должности они ни оказались... Она должна проявляться в поведении всех избирателей-бахаи при осуществлении их священных прав и обязанностей... Она должна стать самым ярким украшением жизни, стремлений, усилий и высказываний каждого учителя бахаи, где бы он ни жил — у себя дома или за границей, и как бы он ни учил Вере — выступая в первых рядах армии учителей или занимая менее активную и ответственную позицию. Она должна стать отличительной чертой этого немногочисленного, но чрезвычайно динамичного и ответственного органа избранных национальных представителей каждой общины бахаи, этого могучего столпа и единственного в каждой общине инструмента для выборов того Всемирного Дома, чьё имя и название, как это определено Бахауллой, символизирует ту самую безупречность поведения, которую он, превыше всего прочего, должен хранить и распространять.

Столь велик и незыблем этот принцип Божественной справедливости, — принцип, который следует рассматривать как истинный венец всех Местных и Национальных Собраний в свете их функции как предшественников Всемирного Дома Справедливости, — что Сам Бахаулла подчиняет Свои личные наклонности и желания непреодолимой силе его требований и вытекающим из него следствиям. «Бог Мне свидетель! — объясняет Он. — Если бы сие не противоречило Закону Божиему, Я бы поцеловал руку Моего будущего убийцы и завещал ему все Мои земные богатства. Однако Меня сдерживает общеобязательный Закон, изложенный в Книге; к тому же Я лишён всех мирских владений». «Знай же, воистину,— торжественно подтверждает Бахаулла,— что сии великие бедствия, выпавшие миру, подготавливают его к пришествию Величайшей Справедливости». «Скажи, — снова утверждает Он, — Он явился с той Справедливостью, коей украшено человечество, и всё же люди, по большей части, погружены в сон». «Свет людей — Справедливость, — также говорит Он. — Не загасите его своевольными ветрами угнетения и тирании. Цель справедливости — установление единства среди людей». «Нет сияния, — заявляет Он, — которое могло бы сравниться с сиянием справедливости. Именно на ней зиждется упорядоченность мира и спокойствие человечества». «О народ Божий! — восклицает Он. — Мир воспитуется Справедливостью, ибо она зиждется на двух столпах — вознаграждении и наказании. Два столпа сии суть источники жизни для всего мира...» Поэтому неудивительно, что автор Откровения Бахаи решил выбрать именно такое имя и титул для этого Дома, которому суждено стать венцом славы Его административных учреждений, — связав его не с прощением, но со справедливостью, чтобы именно справедливость стала единственной основой и прочным фундаментом Его Величайшего Мира. И именно справедливость Он провозгласил в «Сокровенных Словах» «любимейшей из вещей в Моих глазах».

(«Пришествие Божественной Справедливости» (The Advent of Divine Justice). (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1984), стр. 26-29)

 

1447. Функции и прерогативы Национальных Духовных Собраний

В странах, где местные общины бахаи достаточно многочисленны и влиятельны, были предприняты меры по созданию Национальных Собраний, этих центральных осей, вокруг которых должна вращаться вся деятельность на национальном уровне. Названные Абдул-Баха в Его Завещании «Вторичными Домами Справедливости», они выполняют роль избирательных органов при формировании Международного Дома Справедливости и имеют полномочия направлять, объединять, координировать и стимулировать деятельность как отдельных верующих, так и Местных Собраний в пределах своей юрисдикции. Опираясь на широкую базу организованных местных общин и, в свою очередь, будучи столпами, поддерживающими учреждение, которое надлежит рассматривать как вершину Административного Порядка Бахаи, эти Собрания избираются, согласно принципу пропорционального представительства, делегатами, представляющими местные общины бахаи и собирающимися на Съезд в период Праздника Ризван; обладают необходимыми полномочиями, позволяющими им обеспечивать гармоничное и эффективное развитие деятельности бахаи в соответствующих сферах; не несут прямой ответственности за свою политику и решения перед своими избирателями; на них возложена священная обязанность узнавать взгляды, приветствовать рекомендации, завоёвывать доверие и поддержку со стороны делегатов, а также знакомить их со своими планами, с возникающими проблемами и предпринимаемыми действиями; их поддерживают ресурсы национальных фондов, которые должны пополнять все верующие...

(«Бог проходит рядом», испр. изд. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1987), стр. 332-333)

 

1448. Служение в Национальном Духовном Собрании важнее всего прочего

Теперь, когда Вы были избраны в Национальное Духовное Собрание, он чувствует, что это открывает перед Вами широчайшее поле деятельности. Любая другая работа на благо Дела должна быть подчинена этой, и Вы должны сохранить свою силу именно для неё, — если Вы чувствуете, что вам недостаточно энергии, чтобы выполнять одновременно с этим все другие задачи! Ваше долгое и преданное служение Делу было лишь обучением и подготовкой перед выходом на более высокую ступень, а это избрание в НДС, как он надеется, — тоже подготовка для ещё более великих трудов в будущем.

(Из письма от 28 июля 1944 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1449. Новые члены Собрания привносят свежий взгляд

Он был очень рад увидеть, что в этом году в членстве в Национальном Духовном Собрании произошли изменения, — не потому, что ему не нравились какие-то конкретные люди, а потому, что изменения сами по себе прекрасны и привносят свежий взгляд в дискуссии любого Собрания. Он также был рад тому, что в результате в Национальном Духовном Собрании появились более молодые люди; с тем огромным количеством работы, которое ожидает нас во втором Семилетнем Плане, это станет большой поддержкой для более старых членов данного органа.

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 21 мая 1946 г.)

 

1450. Важны не люди в Собрании, а Собрание как институт

Мы должны уважать Национальное Духовное Собрание и Местное Духовное Собрание, потому что эти учреждения были основаны Бахауллой. Это никак не связано с конкретными личностями, они гораздо выше их. Это будет великий день, когда друзья и в Собраниях, и в общинах полностью осознают тот факт, что важны не люди в Собрании, а Собрание как институт.

(Из письма от 7 июля 1949 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1451. На встрече Собрания не может присутствовать нечлен Собрания

Хранитель сожалеет, однако в свете заявления Учителя о том, что обсуждения Собрания должны быть секретными и конфиденциальными, на встрече Национального Духовного Собрания не может присутствовать нечлен Собрания. Вы всегда должны помнить, что в принципиальных случаях не может быть никаких отклонений; в Америке вы сможете найти полностью верного бахаи; но если вашему Собранию разрешить приглашать секретарей, не избранных членами Собрания, тогда такая же привилегия должна быть предоставлена восточным и латиноамериканским Собраниям; и могут ли эти другие страны быть уверены, что найдут людей такого же калибра, которых нашли вы? Национальные Собрания часто занимаются очень личными проблемами, наносящими ущерб чести и счастью других людей, и опасность того, что доверие будет нарушено, уже и так достаточно велико при вовлечённости девяти избранных представителей общины; не стоит и говорить об опасности введения в этот процесс людей, не входящих в состав Собрания. Вам просто нужно будет сделать свои протоколы немного более компактными и пожертвовать, если это необходимо, определённой долей эффективности, но при этом неуклонно следовать этому очень важному принципу.

(Из письма от 5 июля 1950, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов.)

 

1452. Защита Веры от злодеяний внутренних врагов

СВИДЕТЕЛЬСТВА РАСТУЩЕЙ ВРАЖДЕБНОСТИ ИЗВНЕ УПОРНЫХ МАХИНАЦИЙ ИЗНУТРИ ПРЕДВЕЩАЮТ ЖЕСТОКИЕ СТОЛКНОВЕНИЯ АРМИЯ СВЕТА ВЫСТРОИТСЯ ПРОТИВ СИЛ ТЬМЫ КАК СВЕТСКИХ ТАК И РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСКАЗАНО НЕДВУСМЫСЛЕННО АБДУЛ-БАХА ТРЕБУЕТСЯ ЭТОТ КРИТИЧЕСКИЙ ЧАС БОЛЕЕ ТЕСНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ДЕСНИЦ ПЯТИ КОНТИНЕНТОВ ОРГАНОВ ИЗБРАННЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЩИН БАХАИ ВСЕГО МИРА В СОВМЕСТНОМ РАССЛЕДОВАНИИ ЗЛОДЕЯНИЙ ВНУТРЕННИХ ВРАГОВ ПРИНЯТИИ МУДРЫХ ЭФФЕКТИВНЫХ МЕР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ИХ ВЕРОЛОМНЫМ ЗАМЫСЛАМ ЗАЩИТЫ МАСС ВЕРУЮЩИХ ПРЕДОТВРАЩЕНИИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ГУБИТЕЛЬНОГО ВЛИЯНИЯ. ПРИЗЫВАЮ ДЕСНИЦ НАЦИОНАЛЬНЫЕ СОБРАНИЯ ОТДЕЛЬНО КАЖДОМ КОНТИНЕНТЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ ОТНЫНЕ ПРЯМЫЕ КОНТАКТЫ ОБСУЖДАТЬ КОГДА ВОЗМОЖНО КАК МОЖНО ЧАЩЕ ОБМЕНИВАТЬСЯ ОТЧЁТАМИ ПОДАВАЕМЫМИ ИХ СООТВЕТСТВУЮЩИМИ ВСПОМОГАТЕЛЬНЫМИ КОЛЛЕГИЯМИ НАЦИОНАЛЬНЫМИ КОМИТЕТАМИ ПРОЯВЛЯТЬ НЕУСЫПНУЮ БДИТЕЛЬНОСТЬ РЕШИТЕЛЬНО ВЫПОЛНЯТЬ НЕПРЕЛОЖНЫЕ СВЯЩЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ. БЕЗОПАСНОСТЬ ДРАГОЦЕННОЙ ВЕРЫ СОХРАНЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗДОРОВЬЯ ОБЩИНЫ БАХАИ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ ВЕРЫ ЕЁ ОТДЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ ПРАВИЛЬНОЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЕЁ КРОПОТЛИВО ВОЗДВИГАЕМЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЕЁ ВСЕМИРНЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ РЕАЛИЗАЦИЯ ЕЁ ВЫСШЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ ВСЁ ЭТО НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ НАДЛЕЖАЩЕГО ИСПОЛНЕНИЯ ВАЖНЕЙШИХ ОБЯЗАННОСТЕЙ НЫНЕ ВОЗЛОЖЕННЫХ НА ЧЛЕНОВ ЭТИХ ДВУХ ИНСТИТУТОВ ЗАНИМАЮЩИХ ВМЕСТЕ СО ВСЕМИРНЫМ ДОМОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ НАРЯДУ С ИНСТИТУТОМ ХРАНИТЕЛЬСТВА ВЫСШЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ В УСТАНОВЛЕННОЙ СВЫШЕ АДМИНИСТРАТИВНОЙ ИЕРАРХИИ МИРОПОРЯДКА БАХАУЛЛЫ.

(Из телеграммы от 4 июля 1957 года, посланной Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов, опубликовано в сборнике «Послания к миру бахаи: 1950-1957 гг.» (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971), стр. 123)

 

II. Отношения со Съездом

 

1453. Роль Национального Съезда

До настоящего времени Национальный Съезд в основном созывался с целью решения различных вопросов, связанных с избранием Национального Духовного Собрания.

Однако я считаю, что в виду расширения и все возрастающей важности административной сферы Дела, общего настроя и превалирующих тенденций среди друзей, и признаков усиливающейся взаимосвязи Национальных Духовных Собраний по всему миру, собравшиеся полномочные представители американских верующих должны воспользоваться не только важнейшим и ответственным правом избрания Национального Собрания, но должны также выполнить функции просвещенного, консультативного и поддерживающего органа, который обогатит опыт, повысит престиж, укрепит авторитет и поможет работе Национального Духовного Собрания.

Я твердо уверен, что в интересах Дела, которое мы все любим и которому служим, непреложный долг членов нового Национального Собрания, сразу после избрания делегатами во время съезда, стремиться получить и выказывать глубочайшее уважение, индивидуально и коллективно, к советам, взвешенным суждениям и истинным чувствам собравшихся делегатов. Изгоняя из своей среды малейший след секретности, чрезмерной скрытности и властной отчужденности, они должны в духе радости и щедрости делиться с избравшими их делегатами своими планами, надеждами и заботами. Они должны знакомить делегатов с различными вопросами, которым необходимо уделить внимание в текущем году, и спокойно и добросовестно изучить и взвесить мнения и суждения делегатов.

Новоизбранное Национальное Собрание в течение нескольких дней работы съезда и после роспуска делегатов должно искать пути и возможности для улучшения взаимопонимания, содействия обмену мнениями, укрепления доверия, и доказывать со всей возможной очевидностью свое единственное желание служить и улучшать благосостояние общества.

Нередко, порой даже зачастую, наиболее скромный, неподготовленный и неопытный среди друзей одной только духовной силой самозабвенной и горячей преданности вносит особенный и запоминающийся вклад в самое сложное обсуждение в Собрании. Большое внимание надо обратить тем, кого делегаты призвали служить на высоком посту, на эти важнейшие, хотя и неприметные проявления озаряющей силы искренней и горячей преданности.

Однако ввиду неизбежных ограничений, налагаемых на созыв частых и длительных сессий Съезда, Национальное Духовное Собрание должно сохранять за собой право на окончательное решение по всем вопросам, затрагивающим интересы Дела в Америке, как например, право решать, действует ли какое-либо местное Собрание в соответствии с принципами, установленными для ведения и продвижения Дела.

Я горячо молюсь о том, чтобы они смогли использовать свое крайне ответственное положение не только для мудрого и эффективного управления делами Веры, но также для расширения и усиления духа радушия и чистосердечной и взаимной поддержки в отношениях со своими соработниками по всей стране.

Допуск делегатов на Съезд, т.е., право определять действительность предъявляемых делегатами верительных документов принадлежит старому составу Национального Духовного Собрания; точно так же право определять, кто пользуется правом голоса, принадлежит исключительно Национальному Духовному Собранию, будь то, когда местное Духовное Собрание впервые формируется в некой местности, либо, когда возникают разногласия между новым заявителем и уже существующим местным Собранием.

Во время заседаний Съезда, когда уполномоченные делегаты уже выбрали среди верующих всей страны членов Национального Духовного Собрания на текущий год, чрезвычайно важно и крайне необходимо, чтобы, насколько возможно, все вопросы, требующие безотлагательного решения, были полностью и открыто рассмотрены, и была бы предпринята попытка достигнуть, по зрелом размышлении, единодушия в жизненно важных решениях. В действительности, наш Учитель, Абдул-Баха, всегда лелеял надежду, что друзья на своих совещаниях, как местных, так и национальных, благодаря своей искренности, чистоте намерений, единству помыслов, и тщательности своих обсуждений смогут достичь единодушия во всем. Если в некоторых случаях это окажется неосуществимым, решение большинства должно возобладать, этому решению меньшинство должно в любых условиях радостно, с готовностью и на постоянной основе подчиниться.

Ничто, кроме всеохватывающей, всепроникающей силы Его Руководства и Любви не даст этому недавно развернутому порядку набрать силу и процветать среди бурь и ударов беспокойного века и со временем оправдать свое высокое притязание быть всеобще признанным в качестве единственной Гавани непреходящего блаженства и мира.

(Из письма от 29 января 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922—1932 гг.», стр. 78-80).

 

1454. Делегатам лучше присутствовать на заседаниях Съезда лично

В отношении ежегодного проведения съезда бахаи и конгресса, я считаю, что, хотя такое представительное собрание не обязательно должно созываться каждый год, тем не менее, это и крайне желательно в виду его уникальных функций, которые оно выполняет для укрепления гармонии и энтузиазма, для устранения непонимания и повышения престижа Дела, поэтому Национальное Духовное Собрание должно постараться собирать избранных представителей американских верующих ежегодно.

Было бы явно удобно и в высшей степени желательно, хотя и не абсолютно необходимо, чтобы Национальное Духовное Собрание проводило такой конгресс одновременно с новыми национальными выборами, и оба эти мероприятия проходили, если и не в первый день Ризвана, то, по крайней мере, в течение двенадцати радостных дней того, что справедливо может считаться главным Празднеством бахаи.

Помимо местных выборов, которые повсеместно должны быть возобновляемы 21 апреля, Национальное Духовное Собрание по своему усмотрению может решить, учтя должным образом вышеупомянутые замечания, когда и где проводить съезд бахаи и ежегодные выборы.

Если на определенный год Национальное Духовное Собрание после зрелых обсуждений решит отменить проведение съезда бахаи и конгресса, тогда они могут, только в таком случае, изыскать пути и средства, с помощью которых можно обеспечить ежегодные выборы Национального Духовного Собрания по почте, — при условии, что они будут проводиться с достаточной тщательностью, эффективностью и быстротой.

Мне также видится не вызывающим возражений, предоставлять возможность и даже потребовать в качестве крайней меры, чтобы делегаты, которые не могут лично доехать до места проведения съезда бахаи, присылали национальному секретарю свои бюллетени по почте, только для избрания Национального Духовного Собрания. На мой взгляд, преимущества такой процедуры перевешивают соображения, упомянутые в вашем письме.

Однако, следует разъяснить каждому избранному делегату — а также постоянно напоминать им об этом, — что личное присутствие на съезде, в тех случаях, когда оно возможно, есть священная ответственность и, конечно, предпочтительнее присутствовать лично на заседаниях съезда, принимать активное участие в его работе и, возвратившись домой, ознакомить своих сподвижников с достижениями, с решениями и устремлениями присутствовавших представителей американских верующих.

(Из письма от 24 октября 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922—1932 гг.», стр. 91-92)

 

1455. Сотрудничество Национального Съезда и Национального Собрания

Хранитель желает, чтобы Национальное Духовное Собрание напомнило и разъясняло верующим этой страны, что верховный орган в Соединённых Штатах и Канаде, чья привилегия и функция состоят в том, чтобы устанавливать, изменять и отменять административные принципы Веры с одобрения Хранителя, — это не Съезд, сколь бы он ни был репрезентативным, но Национальное Духовное Собрание. С другой стороны, священная обязанность и основная функция Национального Собрания, — обеспечивать, при любых обстоятельствах, ничем не ограниченную свободу собравшихся делегатов, чья двойная функция состоит в том, чтобы избирать своих национальных представителей и давать им любые рекомендации по своему выбору. Функция Съезда — чисто консультативная. При этом, хотя даваемые им советы и не обязательны для исполнения теми, на кого возложена обязанность принимать окончательное решение в чисто административных вопросах, тем не менее, следует проявлять предельную осторожность и чуткость, чтобы не ограничивать делегатов в полном и свободном осуществлении своих функций. В отправлении этой сакральной функции ничто ни при каких обстоятельствах не должно оказывать на них никакого влияния, никакого давления не должно оказываться на них ни с какой стороны, даже со стороны Национального Собрания, — ничто не должно искажать их мнения или ограничивать их свободу. Делегаты должны быть полностью независимы от всех административных органов, должны подходить к своей задаче с полной отрешённостью и должны сосредоточить своё внимание на наиболее важных и актуальных вопросах.

Хранитель считает, что право избирать Председателя и Секретаря Съезда должно быть дано именно собравшимся делегатам, чтобы никто не мог заявить, что члены уходящего Национального Собрания пытаются направить ход обсуждений таким образом, чтобы продвигать свои личные интересы. Национальное Собрание, однако, должно неусыпно поддерживать, защищать, доказывать и применять положения Учредительной декларации и Устава, которые обязательны для исполнения в не меньшей степени для Съезда, чем для них самих. Национальное Духовное Собрание имеет право устанавливать, применять и толковать положения национальной Конституции бахаи в своей стране. Оно не может, если только хочет остаться верным этой самой Конституции, устанавливать какие бы то ни было нормы, сколь угодно вторичные по своему характеру, которые бы малейшим образом ограничивали свободу делегатов высказывать свои рекомендации и выбирать тех, кто, по их мнению, наилучшим образом сочетает нужные для членства в столь возвышенном органе качества.

Вместе с тем, как твёрдо уверен Хранитель, неделегатам не следует давать право непосредственно высказываться во время заседаний Съезда. Только косвенно, через аккредитованного делегата, им будет предоставлен шанс выразить свои чувства и принять участие в обсуждениях в рамках Съезда. В предстоящие дни неизбежно возникнет большая путаница и масса осложнений, если такое ограничение не будет наложено на собрание, которое, в первую очередь, предназначено для аккредитованных делегатов от общин бахаи. Учитывая это ограничение, Национальное Духовное Собрание обязано разработать способы и средства, которые позволят им получить ценные предложения не только от всех избранных делегатов, но и от как можно большего числа их соратников, — настолько большого, насколько это вообще в человеческих силах.

Шоги Эффенди не нарушил никаких установленных административных принципов. Он считает, что никак не ограничил законную власть Национального Духовного Собрания и не возложил на Съезд никаких необоснованных полномочий, которые позволили бы ему соперничать с теми, кого он должен избирать, или подменять их собой. Цель Хранителя — напомнить друзьям, более полно, чем прежде, о двух основных принципах Администрации бахаи, а именно, о высшем и неоспоримом авторитете Национального Духовного Собрания в национальных делах при работе в пределах, налагаемых Учредительной декларацией и Уставом, и о беспрепятственной свободе делегатов Съезда советовать, обсуждать деятельность и назначать преемников Национального Собрания. Хранитель уверен, что вы разъясните и провозгласите как можно шире эти уже установленные принципы, от которых, в конечном счёте, будут зависеть прогресс, единство и благосостояние административных институтов бахаи.

[Собственноручный постскриптум Шоги Эффенди:]

Следует проявлять максимальную осторожность и бдительность, чтобы не возникало никаких новых недоразумений по этим фундаментальным вопросам. Базовый принцип администрации бахаи безоговорочно поддерживается. Недопустимы никакие отступления от его фундаментальных установок. Неоспоримый авторитет верховного административного органа американских бахаи подтверждается — и при этом вновь подтверждается и акцентируется беспрепятственная свобода отдельных верующих и делегатов исполнять свои функции. Именно от непрерывного и гармоничного сотрудничества двух ведущих институтов бахаи в Америке, в конечном итоге, зависят рост и успех администрации, завещанной нам Абдул-Баха. Пусть же Съезд следующего года станет демонстрацией триумфа этих основополагающих принципов.

(Из письма от 12 августа 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1456. Администрацию бахаи нельзя сравнивать ни с одной из предыдущих форм правления

Что касается статуса, прав и прерогатив ежегодного Съезда бахаи, Хранитель желает чётко разъяснить всем верующим, что это ежегодное собрание делегатов — отнюдь не постоянный консультативный орган, действующий в течение всего года; его двойная функция выборов Национального Духовного Собрания и высказывания любых конструктивных предложений в отношении общего управления Делом ограничивается определённым периодом времени; и следовательно, мнение некоторых верующих о том, что делегаты должны выступать в качестве консультативного органа в течение всего года, противоречит основополагающим, хотя и не уточнённым до сих пор, принципам, лежащим в основе Администрации. Шоги Эффенди твёрдо убеждён в том, что между Национальным Духовным Собранием и всей общиной верующих необходимо поддерживать свободный обмен мнениями, и что такие совещания, помимо периода проведения Съезда, лучше всего поддерживать через Местные Собрания, одна из важнейших функций которых — выступать в качестве посредников между местными общинами и их национальными представителями. Главная цель Праздников Девятнадцатого Дня — дать возможность отдельным верующим донести все свои предложения до Местного Собрания, — которое, в свою очередь, передаст их Национальному Духовному Собранию. Поэтому Местное Собрание — самый лучший посредник, с помощью которого местные общины бахаи могут общаться с органом своих национальных представителей. Съезд должен рассматриваться как рабочая встреча, выполняющая определённые функции в течение ограниченного периода времени. Его статус, таким образом, ограничен во времени сессиями Съезда, а совещательная функция в любое другое время возлагается на всю общину верующих, действующую через Местные Духовные Собрания.

[Собственноручный постскриптум Шоги Эффенди:]

Я хотел бы без малейшего сомнения или двусмысленности подтвердить, что ежегодный Съезд не должен рассматриваться как орган, имеющий право выполнять функции, аналогичные тем, которыми обладает обычный парламент при демократической форме правления. Административный порядок, составляющий неотъемлемую часть Учения Бахауллы, — порядок, поборниками которого выступили американские верующие и который они сейчас совершенствуют, — ни при каких обстоятельствах не может быть отождествлён с принципами, лежащими в основе современных демократий. Нельзя и отождествить его с какой-либо из чисто аристократических или авторитарных форм правления. Негативные черты, присущие каждой из этих политических систем, полностью отсутствуют в нём. Он соединяет в себе, — причём в степени, беспрецедентной для всех когда-либо существовавших форм человеческого правления, — те целительные истины и благотворные элементы, что несли с собой в прошлом все эти разновидности власти. Совещание, откровенное и свободное, — вот прочнейший фундамент этого уникального Порядка. Руководящие полномочия сосредоточены в руках избранных членов Национального Собрания. Власть и инициатива — в основном прерогатива всей общины верующих, которая действует через своих местных представителей. Сформировать тот импульс, который поможет явиться на свет органу их национальных управляющих, а также свободно и исчерпывающе обсуждать возникающие вопросы, через определённые промежутки времени, как с новым, так и уходящим составом Национальных Собраний, — такова двойная функция, высшая ответственность и единственная прерогатива делегатов, собравшихся на Съезде. Лишь тесное и постоянное взаимодействие между этими различными органами администрации бахаи позволит ей исполнить своё высокое предназначение.

(Из письма от 18 ноября 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1457. Статус членов Национального Духовного Собрания на заседаниях Съезда

Что касается статуса членов Национального Духовного Собрания на заседаниях Съезда: Хранитель полагает, что члены как нового, так и уходящего Собрания должны иметь полное право участвовать в обсуждениях на Съезде. Члены Национального Духовного Собрания, которые были избраны делегатами, в дополнение к этому праву на участие, имеют также право голосовать. Хранитель хочет таким образом увеличить эффективность обсуждений и рекомендаций национальных представителей. Он чувствует, что если наделить членов Национального Духовного Собрания таким правом, это позволит им более полно общаться с собравшимися делегатами, полностью и откровенно обмениваться с ними своими взглядами и коллегиально рассматривать интересы, потребности и нужды Дела Божьего. Именно в этом, считает он, и заключается одна из основных функций Съезда.

(Из письма от 25 декабря 1933 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в «Бахаи Ньюс», № 81 (февраль 1934 г.), стр. 3)

 

1458. Авторитет Национального Духовного Собрания всеобъемлющ и неоспорим

В связи с циркулярным письмом, разосланным вами всем Местным Собраниям с целью раскрыть конкретные права и функции Ежегодного Съезда бахаи и ещё раз объяснить, какие именно отношения связывают этот орган с Национальным Духовным Собранием, Хранитель попросил меня вновь подтвердить его мнение о том, что авторитет Национального Духовного Собрания всеобъемлющ и неоспорим во всех вопросах, касающихся управления Верой на всей территории Соединённых Штатов и Канады — и, таким образом, отдельные бахаи, делегаты, группы и Собрания обязаны подчиняться этому органу искренне и чистосердечно. Он убеждён в том, что безоговорочное принятие и полное применение этого фундаментального принципа Администрации имеет важное значение для поддержания наивысшей степени единства среди верующих и совершенно необходимо для эффективной работы административного аппарата Веры в каждой стране.

С надеждой, что благодаря вашим усилиям друзья будут сотрудничать в выполнении указаний Хранителя по этому вопросу, он вновь шлёт вам заверения в своих молитвах от вашего имени и от имени ваших сотрудников по Национальному Собранию.

(Из письма от 11 июня 1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

III. Отношения с общиной

 

1459. Члены Национального Духовного Собрания должны вызывать симпатию

Что принесло мне еще большее удовольствие, так это узнать, что члены этого Центрального органа, который принимает на себя столь серьезную ответственность и сталкивается с такими деликатными и сложными задачами, не только заслуживают индивидуально и коллективно симпатии своих духовных братьев и сестер, но также могут с уверенностью полагаться на их активную и беззаветную поддержку в кампании служения Делу Бахауллы. Именно так это и должно быть, потому что если подлинное и непрерывное сотрудничество и взаимное доверие перестанут существовать между отдельными друзьями и их местными и национальными собраниями, вся благотворная работа Дела прекратится и ничто другое не сможет дать ему возможность функционировать гармонично и эффективно в будущем.

Действительно, наше Дело, как и всякое движение, неизбежно сталкивается на своем пути с препятствиями, преградами, всякого рода непредвиденными трудностями; однако, в отличие от любой другой разновидности человеческой общности, оно рождает в своих приверженцах дух Веры и Преданности, который всегда будет побуждать нас в искреннем и неустанном стремлении бесстрашно встречать эти трудности и преодолевать любые разногласия, которые могут и непременно будут возникать.

Я с нетерпением жду, когда смогу услышать об этих неустанных стремлениях с вашей стороны и твердой решимости, которая в вас никогда не ослабнет, поддерживать любой ценой единство, эффективность и достоинство Дела.

(Из письма от 23 декабря 1922 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922—1932 гг.», стр. 28)

 

1460. Руководящая роль Собраний

Необходимость сосредоточения полномочий в руках Национального Духовного Собрания и концентрации власти в различных Местных Собраниях становится очевидна, когда мы размышляем о том, что Дело Бахауллы всё ещё находится на стадии детского роста и на переходном этапе своего развития; когда мы вспоминаем о том, что полный смысл имеющих всемирную значимость наставлений Учителя, изложенных в Его Завещании, пока ещё не полностью осознан, и всё Движение, в глазах внешнего мира, ещё недостаточно оформилось.

Наша основная задача — самым пристальным образом следить за особенностями и характером его роста, эффективно бороться с силами сепаратизма и сектантскими тенденциями, чтобы не омрачить Дух Дела, не поставить под угрозу его единство, не исказить его принципы, чтобы крайняя ортодоксия, с одной стороны, и безответственная свобода — с другой, не заставили его отклониться от той Прямой Стези, которая одна лишь может привести его к успеху.

(Из письма от 12 марта 1923 года, направленного Шоги Эффенди в Национальные Духовные Собрания бахаи Америки, Австралазии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 42)

 

1461. Лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть

Следует также помнить, что в самом основании Дела лежит принцип несомненного права личности на самовыражение, свобода говорить то, что подсказывает человеку совесть, и излагать свои мнения....

Давайте будем также помнить о том, что лейтмотив Дела Бога — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не власть произвола, но дух искренней и благожелательной консультации. Лишь следуя духу истинного бахаи, можно уповать на примирение принципов милосердия и справедливости, свободы и подчинения, святости прав личности и смирения, принципов бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и принципов товарищества, искренности и смелости — с другой.

Обязанности тех, кого друзья свободно и сознательно выбрали своими представителями, столь же существенны и непреложны, как и обязательства тех, кто их избрал. Их дело не диктовать, а совещаться, причём совещаться не только между собой, но и в максимально возможной степени с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не иначе, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Бога. Они не должны воображать, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других в способностях или заслугах, единственные поборники его учения и принципов. Им следует подойти к своей задаче с величайшей смиренностью и тщанием, чтобы своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью, скромностью, полной самоотдачей во имя благополучия и интересов друзей, Дела и всего человечества, завоевать не только доверие, искреннюю поддержку и уважение, но также почтение и истинную любовь тех, кому они служат. Они должны всегда избегать духа исключительности, атмосферы секретности, должны избавляться от претензий на главенствующее положение и изгнать из своих обсуждений все формы предрассудков и страстей. Им следует в разумных пределах облекать друзей доверием, посвящать их в свои планы, делиться своими проблемами и заботами, испрашивать их мнения и совета. И когда от них потребуется принять определённое решение, им следует после беспристрастного, целеустремлённого и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убеждённостью и мужеством проголосовать и твёрдо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему. На этот глас друзья должны всей душой откликнуться, считая его единственным средством, способным обеспечить защиту и развитие Дела.

(Из письма от 23 февраля 1924 года, написанного Шоги Эффенди бахаи Америки, опубликовано в «Администрация бахаи: избранные послания, 1922-1932 гг.», стр. 63-64).

 

1462. Важность периодических изданий бахаи

Новостной бюллетень, который вы недавно начали выпускать, выполняет очень важную функцию и был начат превосходно. Я хотел бы призвать вас увеличить его охват, насколько позволяют ваши ресурсы, чтобы в свое время в нем специальные разделы были посвящены каждой фазе вашей деятельности, административной, духовной, гуманитарной, финансовой, образовательной и другим. Чтобы он выполнял свое предназначение, ему необходимо сочетать такие важнейшие качества, как точность, достоверность, доскональность, достоинство и мудрость. Он должен стать важным фактором в развитии понимания, предоставлении информации о деятельности бахаи, как местной, так и иностранной, в стимулировании интереса, в борьбе с враждебным влиянием, и в поддержке и защите институтов Дела. Он должен быть как можно более представительным, он должен щедро делиться новостями и актуальной информацией и должен вызывать острейший интерес среди верующих и друзей Веры в каждом уголке земного шара. Я возлагаю большие надежды на его ближайшее будущее и надеюсь, что вы уделите особое внимание его развитию и, разработав продуманный и всемирный по охвату план, превратите этот новостной бюллетень в издание, которое, как я надеюсь, станет передовым журналом бахаи во всём мире.

(Из письма от 10 апреля 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 82).

 

1463. Доверие и любовь верующих

Пусть всякому пытливому читателю станет ясно, что среди самых выдающихся и священных обязанностей, возложенных на тех, кто был призван инициировать, направлять и координировать дела Веры, есть обязанность завоевать, во что бы то ни стало, доверие и расположение тех, кому они имеют честь служить.

Их долг — выяснять и знакомиться с обоснованными мнениями, преобладающими чувствами и личными убеждениями тех, способствовать чьему благоденствию их священная обязанность.

Их долг — изгнать раз и навсегда из своих обсуждений и общего ведения дел ощущение замкнутости, подозрений в секретности, удушающую атмосферу деспотизма — короче говоря, всякие слова и поступки, которые могут отдавать пристрастностью, эгоистичностью и предрассудками.

Их долг — сохраняя в своих руках священное и исключительное право принятия окончательного решения, приглашать к обсуждению, предоставлять информацию, развеивать обиды, приветствовать совет даже от самого скромного и незначительного члена семьи бахаи, объяснять свои мотивы, излагать свои планы, пояснять свои действия, при необходимости пересматривать свои решения, взращивать дух личной инициативы и предприимчивости, и укреплять чувство локтя, сотрудничества, понимания и взаимного доверия между собою с одной стороны, и всеми местными Собраниями и отдельными верующими — с другой.

(Из письма от 18 октября 1927 г., написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1464. Общенациональный бюллетень

Что касается предлагаемой газеты... — это, по мнению Хранителя, прекрасная идея. Она способна оказать вам уникальную и значительную помощь в ваших усилиях по созданию Администрации и увеличению эффективности функционирования её институтов по всей Австралии и Новой Зеландии. Её большое преимущество не только в том, что она поможет держать друзей в курсе событий и нововведений в Деле Божием, но, кроме того, может помочь в консолидации органического единства верующих, активно вовлекая их в орбиту юрисдикции Национального Духовного Собрания. Хочется надеяться, что этот орган сделает всё возможное, чтобы поддерживать публикацию этого бюллетеня, и будет в полной мере использовать этот великолепный носитель информации для дальнейшего расширения и консолидации основ как Местных, так и Национальных Собраний.

(Из письма от 23 сентября 1936 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии).

 

1465. Важность личных контактов

Эти контакты между членами Национального Собрания и отдельными верующими, безусловно, имеют огромное значение для Дела, поскольку они способствуют, — больше, чем любые другие средства, — здравому сотрудничеству, общению и взаимопонимания между друзьями. Таким образом, ответственность Национального Духовного Собрания состоит в том, чтобы всячески способствовать укреплению этих связей и, таким образом, ещё больше укреплять своей авторитет и престиж в общине. Нет ничего, что могло бы нанести ему больший вред, чем отношение отчуждённости и изоляции от основной массы верующих.

Шоги Эффенди надеется, что успех, сопутствовавший этому последнему заседанию Национального Духовного Собрания в Сан-Франциско, побудит его членов к проведению своих встреч в максимально возможном количестве различных мест. Он горячо молится о том, чтобы им было ниспослано руководство в этом вопросе.

(Из письма от 4 октября 1936 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1466. Всегда быть в курсе местных условий в каждой общине

Прежде, чем закончить, хотелось бы отметить одно предположение в Вашем письме, которое Хранитель просит меня подтвердить, а именно, что одна из жизненно важных функций Национального Духовного Собрания — всегда быть в курсе местных условий в каждой общине и стремиться, через личные контакты и посредством регулярной переписки, направлять друзей, индивидуально и коллективно, во всех их действиях.

(Из письма от 30 июня 1938 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.)

 

1467. Важность координации усилий через органы Администрации

Пусть каждый участник общеконтинентальной кампании, инициированной американскими верующими, и особенно те, кто вовлечён в пионерскую работу на девственных территориях, помнит о необходимости поддерживать тесное и постоянное общение с ответственными учреждениями, предназначение которых — руководить, координировать и облегчать деятельность по обучению во всей общине. Будет ли это орган их избранных национальных представителей, или его главное вспомогательное учреждение — Национальный комитет по обучению, или иные вспомогательные учреждения, например, региональные комитеты по обучению, или Местные Духовные Собрания и их соответствующие комитеты по обучению, — те, кто трудится во имя расширения Дела Бахауллы, должны через постоянный обмен идеями, через письма, рассылки, отчёты, бюллетени и иные средства коммуникации с этими прочно установленными орудиями, созданными ради распространения Веры, обеспечивать беспрепятственное и оперативное функционирование учебного механизма их Административного Порядка. Таким образом, путаница, задержки, дублирование усилий, пустая трата энергии будут полностью устранены, а могучий поток благодати Бахауллы, текущей изобильно и без малейших помех через эти важнейшие каналы, так наполнит сердца и души людей, что даст им возможность собрать урожай, который неоднократно предсказывал Абдул-Баха.

(Шоги Эффенди. «Пришествие Божественной Справедливости», стр. 52-53)

 

1468. Недостатки не в Администрации, а в администраторах

Хранитель, несомненно, хорошо осведомлён о существующих недостатках в административном аппарате Дела. Но их, по его мнению, следует связывать не с самой административной системой, а с администраторами Веры, которые, по причине своих человеческих ограничений и недостатков, никогда не смогут полностью соответствовать тем идеальным условиям, что изложены в Учении. Однако многие из существующих недостатков в нынешних действиях верующих будут постепенно устраняться по мере того, как Община будет постепенно развиваться и приобретать опыт, и постепенно начнёт преобладать более здоровая и прогрессивная атмосфера. Именно к реализации этой высокой цели друзьям следует искренне и последовательно стремиться.

Хранитель нисколько не сомневается, что независимо от того, насколько сильно Ваше сердце может страдать при виде трудностей, с которыми сейчас сталкивается американская община, и сколь бы отвратительными ни казались Вам настрой и недостатки некоторых из её членов, Вы отнюдь не будете этим обескуражены; напротив, они побудят Вас приложить все усилия, которые только в Ваших силах, чтобы исправить эту нездоровую атмосферу, в полной уверенности, что Ваши усердные и искренние попытки в этом направлении будут поддержаны и укреплены могучей поддержкой со стороны Бахауллы.

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 14 мая 1939 г.)

 

1469. Изучать Администрацию, подчиняться Собраниям, совершенствовать собственный характер

Хранитель уверен, что большинство трудностей, с которыми сталкиваются верующие… вызваны неправильным пониманием Администрации и неверным применением её на практике. Такое ощущение, что они — многие из них — постоянно ставят под сомнение и критикуют решения своих Собраний. Если бахаи подрывают авторитет тех самых органов, которые, пусть и совсем неидеально, стараются координировать деятельность бахаи и управлять делами общины, если они постоянно критикуют их действия и ставят под сомнение или принижают их решения, они не только тормозят развитие Веры, но и отталкивают небахаи, которые с полным правом могут осведомиться, как это мы собираемся объединить весь мир, когда у нас царит такой внутренний разлад!

Из этой проблемы есть единственный выход: изучать Администрацию, подчиняться Собраниям, и пусть каждый верующий стремится совершенствовать свой собственный характер как бахаи. Мы никогда не сможем оказать на других такого влияния, которое способны оказать на самих себя. Если мы лучше других, если мы выказываем любовь, терпение и понимание слабостей окружающих, если мы стараемся никогда не критиковать, но только воодушевлять, окружающие начнут поступать так же, и мы сможем действительно помочь Делу собственным примером и духовной силой. Когда Администрация только-только возникает, бахаи всегда испытывают трудности, приспосабливаясь к ней. Ради поддержания единства они должны научиться подчиняться, даже когда Собрание неправо. Они должны, до некоторой степени, отказываться от собственной личности, чтобы община могла жить и развиваться как единое целое. Всё это непросто, но мы должны осознать, что когда административные принципы Веры будут надлежащим образом установлены, это понимание приведёт нас к намного более великому и совершенному образу жизни.

Хранитель посоветовал бы Вам соблюдать решения Национального Духовного Собрания по всем вопросам. Если они, зная требования Веры по всей Индии, не считают уместным или целесообразным публиковать Ваши произведения, Вы должны принять их решение. Также Вы не должны пытаться публиковать какие-либо книги или брошюры без их разрешения. Сосредоточьтесь на обучении Святой Вере и доверьтесь Бахаулле. Хранитель будет молиться за Вас и всех дорогих друзей в том регионе.

(Из письма от 26 октября 1943 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1470. Свободно критикуйте, но после этого подчиняйтесь решению Собрания

Бахаи имеют полное право критиковать свои Собрания; они могут свободно выражать свои мнения касательно стратегии или отдельных членов избранных органов, направляя эти соображения в Собрание, Местное либо Национальное; но после этого они должны чистосердечно принять совет или решение Собрания, согласно уже заложенным в Администрации бахаи принципам.

Он всегда имеет право вмешаться и отменить то или иное решение Национального Собрания; если бы он не обладал таким правом, он был бы абсолютно бессилен защитить Веру, — также как и Национальное Духовное Собрание, если бы оно было лишено права отменять решения Местных Собраний, было бы неспособно заботиться о национальной общине бахаи и направлять её развитие.

Национальное Духовное Собрание обязано проявлять величайшую мудрость, терпение и такт в решении дел Веры. Многие из разногласий, возникающих между верующими, связаны с их незрелостью, их чрезвычайным рвением и прямолинейностью.

(Из письма от 13 мая 1945 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, опубликовано в сборнике «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, 1923-1957 гг.», стр. 55-57)

 

1471. Собрание должно быть терпеливо с верующими

Национальные Духовные Собрания во всём мире, по причине духовной незрелости верующих, должны в настоящее время проявлять величайшее терпение в отношениях с друзьями; в противном случае, — как это сейчас, судя по всему, происходит в Австралии, — друзья быстро начнут делиться на партии, взаимные обиды будут разрастаться, и то, что начиналось как незначащая мелочь (пусть даже это и было неоправданное и прискорбное отступление от духа бахаи) станет угрозой для прогресса Веры и определённо затормозит её развитие.

(Из письма от 8 августа 1945 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, опубликовано в сборнике «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, 1923-1957 гг.», стр. 58).

 

1472. Первое, что должен сделать верующий, — это обратиться к Собранию

Снова и снова, просматривая корреспонденцию, полученную им от вашего Собрания, он бывает поражён тем, что друзья действуют столь неадминистративно. Вместо того, чтобы идти со своими обвинениями, проблемами и тяжёлыми чувствами к своему Местному или Национальному Собранию, они обращались к частным лицам или отдельным членам Собрания, или отказывались встречаться с Собранием. Первое, что должен сделать верующий, — это обратиться к Собранию, ведь именно для этого у нас и есть Собрания! Он чувствует, что эта проблема никогда не возникла бы, если бы бахаи использовали свои Собрания так, как они должны это делать...

(Из письма от 30 июня 1949 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

 

1473. Адекватная оценка собственных финансов

Вопрос вашего бюджета, который вы подняли в своём письме, имеет большое значение. Несмотря на цифры, которые вы показываете, и энтузиазм бахаи, ваше Собрание должно признать тот факт, что оно представляет очень бедную, в финансовом плане, общину. Любой чрезмерно амбициозный бюджет, который повлечёт за собой тяжёлое финансовое бремя для друзей, был бы крайне неразумным, потому что если он не будет реализован, в конце года они испытают чувство тяжёлого разочарования.

Он думает, что намеченные вами траты слишком велики. Ваше Собрание должно, особенно в течение этого первого года своего существования, быть менее амбициозным в отношении проектов, связанных с деньгами, и посвятить себя, в частности, поощрению друзей, укреплению основ Местных Собраний, оказанию помощи группам в достижении статуса Собрания и углублению, любыми возможными способами, познаний африканских друзей в Вере. Другие Национальные Духовные Собрания, как вы знаете, имеют свои собственные проблемы в финансовом отношении; и хотя нет возражений против обращения к ним с просьбой, чтобы они оказали вам некоторую помощь, Хранитель очень сильно сомневается в том, что они смогут прямо сейчас в значительной степени пополнить ваш бюджет.

(Из письма от 6 июля 1956 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной и Восточной Африки).

 

1474. Отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган

Он ценит Ваш дух преданности Вере, но чувствует, что Вы, Ваш муж и ... должны выполнять указания Национального Духовного Собрания. Не может быть никакой защиты Веры, если друзья не захотят подчиняться своим управляющим органам, — особенно когда эти органы стараются работать добросовестно; кроме того, отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган. Если допущена какая-либо несправедливость, мы должны положиться на Бога, зная, что, как сказал Абдул-Баха, Он исправит её; причём в ожидании этого момента мы не должны подрывать Дело Божие, вновь и вновь настойчиво поднимая эти вопросы.

(Из письма от 3 февраля 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.)

 

1475. Собрание не должно терпеть позорное поведение верующих

Он чувствует, что ваше Собрание должно постоянно держать перед глазами весы, установленные Самим Бахауллой, — другими словами, помнить о справедливости, вознаграждении и наказании. Хотя Дело Божие всё ещё пребывает в юном и нежном возрасте, и многие из верующих неопытны, в результате чего вместо суровых мер часто более полезны любовь и терпение, это не означает, что Национальное Духовное Собрание может когда-либо терпеть позорное поведение, вопиюще противоречащее нашему Учению, со стороны любого из его членов, кем бы этот человек ни был и откуда бы он ни пришёл. Вы должны проявлять бдительность и защищать интересы общины бахаи, и как только вы замечаете, что любой из жителей Германии персидского происхождения, — или, если на то пошло, сами немецкие бахаи, — действуют таким образом, что это позорит доброе имя Веры, нужно предупредить их, — а при необходимости и немедленно лишить права голоса, если они откажутся исправить своё поведение. Только таким образом можно сохранить чистоту Веры. Компромиссы и полумеры притупят видение её последователей, снизят её силу, принизят её в глазах общественности и не дадут ей развиваться.

(Из письма от 14 августа 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

 

IV. Отношения с внешним миром

 

1476. Прямое и косвенное провозглашение Веры

...по мере роста Движения в силе и влиятельности, следует поощрять Национальные Духовные Собрания, если им позволяют обстоятельства и имеющиеся средства, прибегать к двуединому методу прямого и опосредованного привлечения просвещенной общественности к безусловному принятию Веры Бахаи.

Один из методов предполагает открытый, решительный и побуждающий тон. Другой, не подразумевая ни малейшего отклонения от строгой верности Делу Бога, будет постепенным и осторожным. Опыт покажет, что каждый из этих методов своим особым способом может соответствовать определенному темпераменту и классу людей, и что каждый в нынешнем состоянии постоянно меняющегося общества следует вдумчиво испытать и применять.

Я полагаю, что национальные представителей верующих в каждой стране должны сами решить, как использовать и сочетать оба этих метода, — как прямолинейный, так и постепенный, — таким образом, чтобы обеспечить максимальную пользу и все возможные преимущества для этого постоянно растущего Дела...

...По мере того, как Движение расширяет границы своего влияния и множатся возможности для его более полного признания, следует, по моему убеждению, всё больше подчёркивать двуединый характер обязательств, налагаемых на его выборных национальных представителей. Преимущественно занимаясь выполнением своей основной задачи, — состоящей, главным образом в формировании и консолидации административных учреждений бахаи, — они должны также стремиться участвовать, в определенных рамках, в работе учреждений, которые, хотя и не осведомлены о притязаниях Дела Бахаи, тем не менее, преисполнены искренним желанием поддерживать тот дух, что оживляет эту Веру. Исполняя свою главную задачу, они должны сохранять самобытность Дела и чистоту миссии Бахауллы. Во второстепенных проектах их задача должна состоять в том, чтобы наполнить духом силы и уверенности такие движения, которые, в доступном им ограниченном объёме, стремятся достичь того, что близко и дорого сердцу каждого истинного бахаи. Для бахаи было бы даже иногда целесообразно и полезно в качестве дополнения к своей работе предпринять некое начинание, не обозначенное именно как мероприятие бахаи, — при условии, что такая инициатива, по их мнению, будет представлять собой наилучший способ подхода к тем, чьи умы и сердца пока ещё не готовы к полному принятию утверждений Бахауллы. Эти две обязанности, возложенные на организованные общины бахаи, отнюдь не должны подавлять действие друг от друга или казаться взаимоисключающими по своим целям, — напротив, они должны рассматриваться как взаимодополняющие, когда каждая выполняет, своим особым образом, жизненно важные и необходимые функции.

Именно национальные представители Дела Бахаи должны анализировать условия, в которых они работают, оценивать силы, действующие в их собственном окружении, тщательно и молитвенно взвешивать достоинства каждого из этих двух подходов и формировать правильные суждения относительно необходимой степени вовлеченности в эти два взаимодополняющих метода. Тогда и только тогда они смогут защищать и стимулировать, с одной стороны, независимый рост Веры Бахаи, а с другой — отстаивать её всеохватные принципы перед сомневающимися и неверующими.

(Из письма от 20 февраля 1927 года, написанного Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 124-127).

 

1477. Отказывайтесь от важного ради наиважнейшего

Хранитель был опечален тем, что из-за чрезмерного энтузиазма соответствующего чиновника школьное здание было предоставлено в распоряжение бахаи до того, как было принято какое-либо официальное решение относительно того, можно ли им послать туда учителя.

Мы должны быть очень осторожны в наших отношениях с общественностью, особенно с чиновниками, чтобы мы не создавали ситуации, которые вызывают у нас смущение и могут умалить наш престиж в глазах небахаи.

Хранитель придаёт большое значение вашей работе; он рад видеть, что вы выполняете свои проекты с таким энтузиазмом и преданностью. Если бы удалось принять такое предложение, это было бы идеально; но поскольку Дело Божие несёт столько обязанностей в настоящее время, мы вынуждены поступать так, как сказал Абдул-Баха, — отказываться от важного ради наиважнейшего.

(Из письма от 29 декабря 1951 года, написанного от имени Шоги Эффенди в Национальный Комитет бахаи по обучению коренных народностей [Comite Nacional de Ensenanza Baha'i para los indigenas])

 

V. Функции должностных лиц:

 

1478. Казначей

Все взносы и пожертвования должны поступать казначею Собрания и идти на конкретные нужды Дела в данной местности или стране. Добровольные щедрые пожертвования в фонд — святая обязанность каждого сознательного и преданного бахаи, мечтающего о том, чтобы Дело Бахауллы успешно развивалось. Эти средства члены Духовного Собрания расходуют по своему усмотрению на распространение Веры, на помощь нуждающимся, на открытие учебных заведений бахаи, на всемерное расширение сферы своей деятельности...

(Из письма от 12 марта 1923 года, направленного Шоги Эффенди в Национальные Духовные Собрания бахаи Америки, Австралазии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 41-42)

 

1479. Секретарь

К настоящему времени, вероятно, избрание нового Национального Духовного Собрания и его должностных лиц уже завершились. Должность Секретаря Национального Духовного Собрания наиболее важна, и именно от него в значительной степени будет зависеть бесперебойная и эффективная работа организации бахаи в Индии и Бирме...

Очевидно, что выполнять эти многоплановые обязанности эффективно, тщательно и тактично — непростая задача, и Шоги Эффенди очень надеется на то, что найдётся человек, который сможет посвятить свои соответствующие способности, а также время и энергию, чтобы удовлетворительно выполнять их.

(Из письма от 12 мая 1925 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1480. Президент (Председатель)

Что касается вашего вопроса о том, имеет ли президент Национального Духовного Собрания право издавать какое-либо постановление в период своего пребывания в должности: Хранитель поручил мне сказать, что никакое постановление не может быть действительным, если оно не будет одобрено другими членами Национального Собрания. Президент не исполняет никаких законодательных функций, кроме как в качестве члена Собрания.

(Из письма от 28 февраля 1937, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1481. Членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность

В связи с резолюцией № 15, записанной в протоколах вашего Национального Духовного Собрания: Хранитель хочет, чтобы вы разъяснили всем верующим: членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность, которую должен с радостью и уверенностью принимать каждый верный и добросовестный член Общины, каким бы скромным или неопытным он ни был. После избрания на службу в конкретное Собрание верующий обязан сделать всё возможное, чтобы присутствовать на всех встречах Собрания, а также сотрудничать со своими коллегами, — если только, конечно же, ему не мешают сделать это какие-то серьёзные обстоятельства, например, болезнь; и даже в этом случае он должен уведомить об этом Собрание. Обязанность Национального Духовного Собрания — побуждать своих членов присутствовать на встречах и помогать им в этом. Если у члена Собрания нет веских оснований для оправдания своего частого отсутствия на встречах, с ним следует поговорить и даже предупредить его, а если такое предупреждение будет им намеренно проигнорировано, Собрание будет иметь право лишить его права голоса в Общине. Такие административные санкции представляются абсолютно необходимыми и обязательными, и хотя это не равносильно полному отлучению такого члена общины от Дела Божиего, они лишат его возможности реально участвовать в административных делах и проектах Веры — и, таким образом, станут наиболее эффективной исправительной мерой, которую Собрание может использовать против всех таких беззаботных и безответственных членов Общины.

(Из письма от 2 июля 1939 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1482. Неудовлетворённость работой члена Собрания

Что касается вопроса о том, какой процедуре должны следовать Собрания бахаи, если они недовольны служением кого-либо из своих должностных лиц: Если такое недовольство связано с отсутствием преданности Вере со стороны должностного лица Собрания, он должен, после принятия решения большинством голосов, быть уволен. Но если неудовлетворённость вызвана некомпетентностью члена Собрания или просто пренебрежением с его стороны к выполнению своих обязанностей, это не может служить достаточным основанием для его отставки или увольнения со стороны Собрания. Он должен сохранить свою должность до тех пор, пока не будут проведены новые выборы.

(Из письма от 22 октября 1940 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов.)

 

1483. Оплачиваемая должность помощника Секретаря

Что касается вашего вопроса о секретаре Национального Духовного Собрания: Не может быть никакого навсегда избранного секретаря, который год от года занимал бы эту должность, поскольку это противоречило бы принципам администрации; Однако Хранитель чувствует, что Национальное Духовное Собрание должно снабдить секретаря платным помощником, что позволит ему выполнять свои обязанности должным образом, и в то же время работать по профессии, если это необходимо для него. Иными словами, секретарь Национального Духовного Собрания может иметь постоянного секретаря в своём подчинении, если этого требует его основная работа.

(Из письма от 22 июня 1943 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1484. Формулировка решения Секретарём

Вообще говоря, Секретарь Собрания должен со всем старанием точно передать решение или совет большинства. Разумеется, нет никаких возражений против надлежащей формулировки им этого решения и его уточнения в соответствии с решениями или инструкциями Собрания. Но он, конечно, не должен вводить туда свои личные взгляды, если они не были одобрены Собранием.

(Из письма от 19 октября 1947 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1485. Секретарь и Национальный Офис должны находиться в столице страны

Он сожалеет, что ему пришлось настаивать на проживании секретаря вашего Собрания в Буэнос-Айресе, чтобы Секретариат мог находиться в штаб-квартире этого региона; это общий принцип, которого, как он настаивает, друзья должны придерживаться повсеместно. Ситуация, подобная вашей, возникла в Скандинавии, где секретарь находился в Осло вместо Стокгольма, и там тоже необходимо было внести изменения. По мере развёртывания Десятилетнего Крестового похода всё более важно, чтобы движение вперёд шло единообразно и в соответствии с общими принципами, применимыми ко всем.

(Из письма от 29 июля 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аргентины, Чили, Уругвая, Парагвая и Боливии).

 

VI. Встречи Собрания:

 

1486. Встречайтесь как можно чаще

Я всегда с нетерпением жду подробных и частых отчётов от Национального Собрания и настоятельно призываю его членов встречаться как можно чаще и активно, эффективно и постоянно направлять, координировать и укреплять деятельность отдельных верующих и Местных Собраний на всей территории Индии и Бирмы. Я жажду более конкретной информации и призываю его секретаря обеспечить быстрое и широкое распространение каждого сообщения со Святой Земли или из любого другого центра бахаи. Я обещаю, что буду страстно молиться за вас.

(Из письма от 5 марта 1925 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1487. Обсуждение вопросов в Собрании по переписке

Следующий фактор, который, по мнению Хранителя, имеет исключительное значение для развития вашего Национального Духовного Собрания, — это проведение частых встреч. Хотя члены Собрания находятся на больших расстояниях друг от друга, они могут общаться через письма. Нет необходимости, чтобы все члены Собрания присутствовали на всех встречах. Те, кто по тем или иным причинам не может лично присутствовать на заседаниях Национального Духовного Собрания, могут выразить свои взгляды в письменной форме и отправить их на рассмотрение Собрания. Главное, чтобы ваша национальная деятельность не страдала никоим образом, чтобы работа не тормозилась и не откладывалась из-за таких совершенно несущественных и второстепенных соображений.

(Из письма от 2 января 1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1488. Посвящайте заседания в основном стратегическим вопросам

Хранитель приветствует этот шаг, предпринятый вашим Собранием, — стараться посвящать свои заседания в основном рассмотрению магистральных планов развития, и в меньшей степени останавливаться на мелочах и второстепенных административных вопросах. Тем не менее, он настаивает, чтобы все решения, если только они не касаются предметов тривиальных и незначительных, принимались только после тщательного и добросовестного обсуждения всеми девятью членами. Любое стремление к децентрализации или передача полномочий какому-либо иному лицу или органу для принятия решений по вопросам, которые непосредственно и исключительно касаются самого Национального Духовного Собрания, было бы вредно, и это следует пресекать в самом начале. Именно по этой причине, — а именно, чтобы Национальное Духовное Собрание надлежащим образом и полностью выполняло свои функции по консультированию и обсуждению вопросов, касающихся национальной общины, находящейся под его юрисдикцией, — его состав был ограничено девятью членами, чтобы оно не стало слишком громоздким для принятия решений, которые часто требуют быстрых действий и зрелого обсуждения всеми членами. Чтобы сохранить уникальный характер этого важнейшего и авторитетного учреждения, совершенно необходимы более частые встречи, — особенно принимая во внимание тот факт, что проблемы, с которыми ему приходится сталкиваться, будут неизбежно умножаться и приобретать всё большую важность по мере неуклонного расширения Веры в Северной Америке.

(Из письма от 28 января 1939 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1489. Лучше встречаться лично, чем обсуждать вопросы по переписке

Точно так же он чувствует, что Национальное Духовное Собрание должно встречаться чаще, даже если все члены не всегда могут присутствовать. Решения по переписке не имеют той жизненной силы, которая возникает в результате активных обсуждений, и теперь, когда Вера развивается у вас так хорошо и обрела прочную административную основу, необходимы более энергичные и систематические действия.

(Из письма от 16 июля 1946 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии.)

 

VII. Национальные комитеты:

 

1490. Важные вопросы могут решаться специальным Комитетом

Обширные вопросы в такой духовной деятельности, которая влияет на Дело в целом в этой стране… не подпадающая под исключительную юрисдикцию какого-либо местного собрания или группы друзей, — все должны досконально и полностью рассматриваться специальной коллегией, избираемой Национальным органом, формируемой в качестве его комитета, ответственной перед ним, и над которой Национальный орган осуществляет постоянный и общий надзор.

(Из письма от 5 марта 1922 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 24)

 

1491. Распределение работы

Мне очень нравятся меры, которые вы предприняли для централизации работы в своих руках и распределения ее по различным комитетам, каждый из которых в своей собственной сфере настолько эффективно и основательно взял на себя управление своими делами.

(Из письма от 23 декабря 1922 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 28)

 

1492. Национальные и местные Комитеты

Важные вопросы, касающиеся интересов Дела в данной стране, такие как вопрос переводов и публикаций, Машрикул-Азкар, работа по распространению и другие подобные вопросы, которые не относятся только к делам местного масштаба, должны находиться под непосредственной юрисдикцией Национального Собрания.

Оно, как и местные Собрания, передает каждый из этих вопросов на рассмотрение специальному комитету, избираемому членами Национального Духовного Собрания из числа всех бахаи страны. Этот комитет будет иметь такое же отношение к Национальному Духовному Собранию, какое имеют местные комитеты к соответствующим местным Собраниям.

(Из письма от 12 марта 1923 года, направленного Шоги Эффенди в Национальные Духовные Собрания бахаи Америки, Австралии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 40)

 

1493. Золотая середина в делегировании задач Комитетам

В отношение недавнего решения Национального Духовного Собрания о том, чтобы поручить как можно больше текущей работы своим национальным комитетам, я чувствую, что должен указать, что это поднимает фундаментальный вопрос первостепенной важности, ибо здесь затронут уникальный принцип в управлении Делом, регулирующий отношения, которые должны поддерживаться между центральным административным органом и его вспомогательными исполнительными и законодательными органами.

Как уже было отмечено, роль этих комитетов, созданных Национальным Духовным Собранием, которое после своего избрания каждый год пересматривает по отдельности их продление, состав и функции, заключается, в основном, в тщательном и экспертном изучении порученных им вопросов, подготовке докладов и оказанию содействия в исполнении решений по вопросам, которые, ввиду своей чрезвычайной важности, должны исключительно и напрямую осуществляться Национальным Собранием. От них требуется предельная бдительность и величайшее напряжение всех сил, если они желают выполнять, как то подобает их высокому и ответственному призванию, возложенные на них обязанности. Они должны, — в пределах, наложенных на них современными обстоятельствами, — стремиться поддерживать равновесие таким образом, чтобы, с одной стороны, полностью избежать пороков чрезмерной централизации, которая сдерживает, запутывает и, в конечном итоге, обесценивает суть служения бахаи, а с другой — решительно предотвратить опасности полной децентрализации, которая ведёт к тому, что руководящий авторитет уплывает из рук национальных представителей верующих.

Поглощённость членов Национального Духовного Собрания мелкими деталями администрации бахаи, несомненно, отрицательно скажется на эффективности и грамотном исполнении обязанностей бахаи, — в то время как предоставление чрезмерной свободы действий органам, которые следует рассматривать не иначе как экспертами-советниками и исполнительными помощниками, поставит под угрозу самые жизненно важные и всеобъемлющие полномочия, которые являются священными прерогативами органов, которые со временем разовьются в Национальные Дома Справедливости бахаи.

Я полностью осознаю, какая нагрузка ляжет на национальных представителей верующих на этом раннем этапе нашей эволюции, и каких жертв потребует от них приверженность этому важнейшему принципу администрации бахаи, — принципу, который облагораживает и решительно выделяет метод управления бахаи среди господствующих в мире систем. Тем не менее, я чувствую, что не могу не отметить общие линии, во всё большем соответствии с которыми должно осуществляться управление Делом, и знание которых столь существенно в этот период формирования административных институтов бахаи.

(Из письма от 18 октября 1927 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 141-142).

 

1494. Выдающееся служение Собраний и Комитетов

Эти Национальные Собрания бахаи, масштабы деятельности которых неуклонно расширяются, при содействии национальных комитетов, — отвечающих перед ними, избранных ими без какой-либо дискриминации среди всех верующих под их юрисдикцией и обслуживающих выделенную каждому из них конкретную область дел бахаи, — доказали, что благодаря духовной дисциплине, поборниками которой они выступают, и благодаря своей бескомпромиссной приверженности принципам, которые позволили им подняться над всеми предрассудками расы, национальности, классов и цвета кожи, способны замечательным образом управлять постоянно умножающимися видами деятельности заново сплотившейся Веры.

Сами национальные комитеты не уступали им в энергичности и преданности при исполнении своих разнообразных функций. При защите жизненных интересов Веры; в изложении её доктрины; при распространении её литературы; при консолидации её финансов; при организации сил её учителей; при укреплении сплочённости её составных частей; при покупке её исторических объектов; в деле сохранения её священных записей, сокровищ и реликвий; в её контактах с различными институтами общества, частью которого она является; в наставлении её молодёжи; в воспитании её детей; в улучшении статуса её приверженцев-женщин на Востоке, — везде члены этих разнообразных агентств, действующие под эгидой избранных национальных представителей общины бахаи, наглядно продемонстрировали свою способность эффективно продвигать её жизненно важные и многообразные интересы...

(«Бог проходит рядом», стр. 333)

 

1495. Поощряйте дух независимости в Местных Духовных Собраниях

Он считает, что нужно призывать Местные Собрания осознать, что Национальные Комитеты созданы для удовлетворения их потребностей, а не для того, чтобы произвольно навязывать им свою волю. Их задача — консолидация работы Дела Божиего, которое сейчас так быстро распространяется на Британских островах. Комитеты, о которых идёт речь, должны быть очень осторожны в работе с молодыми Собраниями, которые начинают, так сказать, «чувствовать свою силу», поскольку этот дух независимости, если его надлежащим образом поддерживать, поможет им впоследствии быть сильными и независимыми, не выказывая слабости и не полагаясь на другие органы, которые якобы должны постоянно вести их за ручку! Однако при этом Собрания должны обязательно сотрудничать с национальными комитетами и не отказываться от их помощи.

(Из письма от 5 октября 1948 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов.)

 

VIII. Гибкость во второстепенных вопросах:

 

1496. Верховный Орган Веры не может каждый раз вникать во второстепенные вопросы

Что касается вашей критики в отношении статьи VIII Устава НДС, Хранитель хочет сообщить Вам, что поскольку это второстепенный вопрос, вытекающий из общих принципов, которые он уже изложил в одном из своих последних сообщений, адресованных вам и НДС, о полномочиях делегатов и их отношении к Национальному Собранию, он не считает необходимым вдаваться в эти детали, которые по самой своей природе подпадают под юрисдикцию НДС. Именно в этот орган вы должны передавать любую критику, будь то в отношении положений Конституции или в связи с любым другим этапом административной работы Дела. Хранитель не должен вдаваться в такие подробности. Возложенные на него ошеломляющие и неотложные обязанности, а также сама природа его положения как верховного Хранителя Веры делают невозможным для него вмешательство в дела местного характера и относительно второстепенного значения. Именно Вам, как одному из уважаемых членов высшего административного органа Дела в Штатах, нужно будет напомнить своим коллегам о том, что именно им следует обдумать и какие действия предпринять в этой связи. Хранитель устанавливает общие принципы, тогда как Национальное Собрание направляет все Местные Собрания и группы, чтобы они наилучшим образом применили эти принципы к своим местным условиям.

(Из письма от 11 ноября 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1497. Избегайте мелочной регламентации

В связи с его июльской телеграммой, призывающей ваше Собрание прекратить выпуск каких-либо новых заявлений по различным административным вопросам, Хранитель хочет, чтобы я снова повторила и подтвердила указания и объяснения, уже переданные в одном из его недавних сообщений Национальному Духовному Собранию, — а именно, что публикация таких заявлений больше не может считаться насущной необходимостью, и умножение их приведёт лишь к негибкости администрации Дела. Различные постановления и нормативные документы, опубликованные в сборнике «Администрация бахаи», а также дополнительные заявления, уже выпущенные Национальным Собранием, по его мнению, уже достаточно подробны для того, чтобы направлять друзей в их нынешней деятельности. Сам он в последние годы сознательно воздерживался от добавления каких-либо новых административных правил, и даже от разъяснения и толкования тех, которые уже применяются в настоящее время. Тем больше причин вашему Собранию также отказаться от умножения административных правил, которые с увеличением их числа непременно начнут путать и смущать тех, кто призван их выполнять. Вашему Собранию не нужно предвосхищать ситуации, которые ещё не возникли, и устанавливать для них общие правила и нормы. Более мудро было бы рассматривать каждый случай отдельно, а затем решать связанные с ним проблемы наиболее уместным и практичным способом. Американские верующие, равно как и их национальные представители, должны впредь направлять своё внимание на более важные и жизненные проблемы, с которыми уже сталкивается сложившаяся административная структура, и не позволять своей энергии расходоваться на рассмотрение чисто вторичных административных вопросов. Хранитель желает, чтобы ваше Собрание снова обратилось к вышеупомянутому сообщению на эту тему.

(Из письма от 25 ноября 1937 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1498. Не нужно вводить никакие новые регламенты

Читая годовой отчёт вашего Съезда, Хранитель отметил просьбу о том, чтобы Национальное Духовное Собрание сформулировало определённый регламент действий. Он уже проинформировал американское НДС о том, чтобы отныне они воздерживались от установления каких-либо дополнительных правил и положений, поскольку это приведёт к негибкости управления Делом Божиим и, в конечном итоге, омрачит его дух и замедлит его рост. Он считает, что ваше Собрание должно проявить такую же осторожность и здесь, избегая вводить какие бы то ни было регламенты, помимо уже существующих. Каждый вопрос, попадающий на рассмотрение Собрания, должен оцениваться по существу дела и решаться индивидуально, без установления новых общих правил.

(Из письма от 29 июня 1941 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1499. Избегайте устанавливать правила и регламенты

Теперь, когда ваше Собрание сформировано и отправилось в самостоятельное плавание в качестве общенационального органа, он хотел бы подчеркнуть один момент, который он постоянно упоминает в общении с другими национальными органами: избегайте устанавливать правила и регламенты. Необходимо, конечно же, строго придерживаться основополагающих принципов, приведённых в сборнике «Администрация бахаи», но у Собраний есть тенденция постоянно выпускать подробные инструкции и правила для друзей, и он считает, что это мешает работе Дела и совершенно преждевременно. Насколько это возможно, ситуации нужно разрешать по мере их возникновения, а не устанавливать общую политику, покрывающую все подобные случаи. Это сохраняет гибкость Административного Порядка и не даёт развиться бюрократическим рогаткам на пути Дела. Вы также должны помнить, что теперь вы — полностью независимый Национальный Орган и должны рассматривать управление делами Веры в пределах вашей юрисдикции как собственную задачу. Вам больше не нужно следовать каждому правилу, установленному американским НДС, — равно как и британским, австралийским или новозеландским. Единообразие в основах имеет исключительную важность, но это не относится к каждой мелкой детали. Напротив, важны разнообразие и правильный учёт местных реалий.

(Из письма от 4 ноября 1948 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады).

 

1500. Использовать те же методы, какие приняты в Соединённых Штатах, будет означать катастрофу

Он был особенно рад видеть, что члены вашего Собрания путешествуют и общаются с друзьями, пытаясь углубить своё понимание работы администрации, а также свои знания о Вере в целом. Он чувствует, что особенно в настоящее время в Латинской Америке этот глубоко личный, любящий и дружелюбный подход продвинет работу больше, чем любые другие усилия. На самом деле, он даже хочет посоветовать вашему Собранию избегать отвлекать внимание друзей циркулярами и ненужными бюллетенями. Вы всегда должны помнить о подлинной разнице между народами Юга и народами Севера; использовать те же методы, какие приняты в Соединённых Штатах, будет означать катастрофу, поскольку менталитет и жизненный опыт этих стран совершенно разные. Сколь бы ни была друзьям нужна администрация, они должны быть приведены к ней в приемлемой форме, иначе они не смогут её ассимилировать, — и вместо того, чтобы консолидировать работу, вы обнаружите, что некоторые из верующих начинают сторониться её.

(Из письма от 30 июня 1952 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной Америки).

 

1501. Остерегайтесь тенденции кодифицировать учения и создавать регламентирующие справочники

Что касается «Руководства для администраторов»: он настоятельно призывает вас не добавлять туда никаких новых правил и положений, — наоборот, нужно попытаться сократить их и решать все дела по мере их возникновения. Существует естественная тенденция кодифицировать учения и создавать регламентирующие справочники, однако даже усилий всех бахаи мира недостаточно для такой работы, и он постоянно призывает различные Национальные Духовные Собрания остерегаться этой тенденции. У него совершенно нет времени, чтобы самому заниматься такими вещами; на самом деле, ваше Собрание, вместе со всеми остальными, должны брать на себя всё большую ответственность за свою работу, чтобы освободить его. Он и так измотан всей своей работой и имеет достаточно материала для чтения.

(Из письма от 19 июня 1953 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной Америки).

 

1502. Лучше недоадминистрировать, чем переадминистрировать

Он надеется, что ваше Собрание будет прилагать неустанные усилия, поощряя друзей в их работе по обучению и облегчая им выполнение их задач. По мере формирования новых Национальных Собраний, как он чувствует, ему надлежит постоянно напоминать друзьям, чтобы они избегали большого количества правил и положений и не обременяли верующих бюрократией. Сейчас для Веры гораздо хуже будет переадминистрировать, чем недоадминистрировать. Верующие, по большей части, ещё новички в Деле Божием, и их ошибки и вполовину не так важны, как разрушение их духа оттого, что им всё время говорят: «Делай то и не делай этого»! Новый Общенациональный Орган должен быть подобен любящему родителю, наблюдающему за своими детьми и помогающему им, — а не суровым судьёй, только и ожидающим удобной возможности, чтобы показать свою карательную силу. Причина, по которой он указывает вам на это, состоит в том, что на протяжении последних двадцати и более лет он постоянно говорил об этом старым и испытанным Национальным Собраниям, и он не хочет, чтобы молодые органы допускали те же самые ошибки. Отдельные ситуации необходимо решать по мере их возникновения, следуя Учению, из которого верующим в настоящее время известно достаточно, чтобы решить все их текущие проблемы, и не следует вводить никаких дополнительных правил и норм.

(Из письма от 30 июня 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски).

 

1503. Больше духа жизненности, больше вдохновения от Собрания к друзьям

В настоящее время единственная цель административных органов бахаи — обучение, увеличение численного состава, увеличение количества Собраний и групп, — а не создание правил и положений и затруднение работы посредством ненужной волокиты. Нужно обеспечить, чтобы больше духа жизненности, больше вдохновения шло к друзьям от их нового Национального Органа. Ваше Собрание должно постоянно помнить об этом, поощрять и стимулировать друзей в плане обучения Вере, сглаживать трудности, недоразумения и обиды через любовь, понимание и мудрость, воздерживаться от суровых мер — и, прежде всего, от чрезмерного регламентирования общинных дел. Существует определённая склонность людей повсюду пытаться, так сказать, «заадминистрировать» всё подряд, и возлюбленный Хранитель указывал вашему Собранию на это в течение первого года вашего существования, чтобы предостеречь от этой опасности, которая способна задушить духовную жизнь Общины. Можете не сомневаться, что он много раз делал подобные предупреждения таким старым и проверенным национальным органам, как Национальные Духовные Собрания Америки, Германии, Англии и т. д.

(Из письма от 5 июля 1957 года, написанного от имени Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание стран Бенилюкса).

 

1504. Цель Администрации — раздуть пламя, зажжённое в сердцах верующих

Вашему Собранию надо быть очень осторожным, чтобы не перегрузить бахаи правилами и распоряжениями, циркулярами и указаниями. Цель Администрации в настоящий момент — раздуть пламя, недавно зажжённое в сердцах этих людей, принявших Веру, создать в них желание и способность учить Вере, продвигать пионерство и работу по обучению, а также помогать в углублении знаний и понимания друзей. Возлюбленный Хранитель предупреждает об этом, поскольку, как показывает обширный опыт, все НДС проявляют склонность к чрезмерному администрированию. В своём энтузиазме они забывают, что под их началом — лишь небольшое число неопытных душ, и пытаются действовать так, как будто им надо управлять большим населением! Это душит энтузиазм друзей, и работа по обучению страдает.

(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Северо-восточной Азии, 15 июля 1957 г.)

 

1505. Сначала адресуйте свой вопрос к Местному Собранию, потом к Национальному, и только потом — к Верховному Органу Веры

Чтобы облегчить рассмотрение вопросов и избежать недоразумений, он предпочитает направлять вас и отдельных друзей к ним. Он уверен, что вы получите полное удовлетворение, обратившись к ним с этими вопросами. Хранитель при этом не стремится замолчать проблему, его единственное желание — упростить решение вопроса и устранить недоразумения. Во всех таких вопросах друзья должны сначала обратиться к Местному Собранию, затем к Национальному, и только в случае, когда они не чувствуют удовлетворённости их ответами, им следует обращаться к Хранителю по этим вопросам. Таким образом можно избежать многих трудностей.

(Из письма от 14 ноября 1932 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» № 71 (февраль 1933 г.), стр. 2).

 

1506. Не следует обсуждать апелляцию на решение Национального Собрания ни с кем другим — ни с отдельными верующими, ни с Местными Собраниями, ни даже с делегатами Съезда

Всё, что затрагивает интересы Дела и в чём участвует Национальное Собрание как орган, должно, — если Местные Собрания или отдельные верующие посчитают, что данная задача выполняется неудовлетворительно, — немедленно быть обсуждено с самим Национальным Собранием. Ни вся община верующих в целом, ни какое-либо Местное Собрание, ни даже делегаты ежегодного Съезда не имеют никаких полномочий для рассмотрения апелляции против решения Национального Собрания. Если этот вопрос будет передан Хранителю, он должен будет рассмотреть её с особым вниманием и решить, дают ли связанные с этой апелляцией вопросы достаточное основание для того, чтобы он рассмотрел её лично, или он должен оставить данную апелляцию полностью на усмотрение Национального Собрания.

Этот административный принцип, который Хранитель сейчас вновь повторяет и подчёркивает, настолько ясен, настолько всеобъемлющ и прост, что, как он чувствует, не может возникнуть никакого недоразумения относительно его применения. Для этого правила нет никаких исключений, и Хранитель осудил бы любую попытку дополнительно разъяснять или обсуждать этот основополагающий и чётко провозглашённый принцип. Проблемы, с которыми сейчас сталкивается Вера, хоть на национальном, хоть на международном уровне, настолько важны и грандиозны, что никто из её верных приверженцев не может позволить себе тратить свои драгоценные силы на детали, связанные с применением административных принципов, или даже на совершенствование механизма самой администрации. Вторичные вопросы могут быть отложены до тех пор, пока не будут выполнены основные задачи.

(Из письма от 10 сентября 1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады.)

 

1507. Взаимоотношения Комитетов и Собраний — второстепенный вопрос

Что касается вашего второго вопроса, касательно права комитета на апелляцию к Национальному Духовному Собранию против избравшего его Местного Собрания, то Хранитель хочет, чтобы я информировал вас о следующем: этот вопрос скорее имеет второстепенный характер, поскольку связан с малозначащим административным вмешательством, и ваше Национальное Духовное Собрание должно рассмотреть и решить его самостоятельно. Это вопрос, который следует оставить на усмотрение вашего Собрания.

(Из письма от 14 января 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1508. Следуйте указаниям Национального Духовного Собрания

Когда Местное Собрание приняло решение по какому-то вопросу, Вы имеете право обжаловать его, если хотите, подав в Национальное Духовное Собрание ходатайство о дальнейшем рассмотрении Вашего дела. Но прежде чем предпринимать такие действия, Ваш долг как верного и стойкого верующего — от всей души и безоговорочно принять просьбу Национального Духовного Собрания о совещании с Вашим Местным Собранием. Вы должны быть уверены в том, что, подчиняясь приказам Вашего Национального Собрания, Вы не только добьётесь успеха в решении Ваших личных проблем с друзьями, но, кроме того, подадите им благородный пример.

Поэтому Шоги Эффенди надеется, что вы будете следовать советам и указаниям Национального Духовного Собрания, в полной уверенности, что окончательный результат всех этих вопросов будет полностью справедливым и для Вас самих, и для всех заинтересованных сторон.

(Из письма от 2 октября 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1509. Пожаловаться можно в Местное Собрание, и только затем — в Национальное

Что касается упомянутого Вами вопроса относительно Чикагского Духовного Собрания и одного из его членов: Всякий раз, когда они сталкиваются с какими-либо нарушениями прав бахаи или прекращением надлежащей процедуры, друзья должны подать вопрос на рассмотрение в соответствующее Собрание, а если они не удовлетворены его решением, следует обратиться в Национальное Духовное Собрание. Это и их привилегия, и их долг.

(Из письма от 10 июля 1942 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1510. Комитет должен сначала обсудить свои проблемы с Национальным Духовным Собранием и только потом обращаться в Верховный Орган

Комитеты должны сначала обсудить свои проблемы с Национальным Духовным Собранием и попытаться решить их надлежащим образом; если они недовольны, они имеют право обратиться к самому Хранителю. Затем Хранитель решит, следует ли ему выносить решение по этому вопросу, или он направит его обратно в Национальный орган.

(Из письма от 28 марта 1943 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1511. Правильная процедура апелляции

Решение Местного Собрания можно обжаловать в Национальном Собрании, а решение Национального Собрания — у Хранителя. Но принцип полномочий, которыми наделены наши выборные органы, должен соблюдаться. Этому невозможно научиться без проб и ошибок...

(Из письма от 30 июня 1949 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

 

1512. Лучше тратить силы на созидательные действия

Он предлагает Вам полностью отказаться от идеи Вашей апелляции. Если только не возникает очень серьёзная проблема (которой он не ощущает в этот раз), попытка насильно вдолбить людям некое понимание принесёт Делу больше вреда, чем пользы. Ошибок совершается очень много, но они, по большей части, недостаточно серьёзны, чтобы оправдывать возникновение несогласованности и поднимать проблемы, которые ведут к бесконечным спорам и дискуссиям, поглощающим время и энергию. Куда лучше было бы потратить эти силы на созидательные действия.

(Из письма от 8 октября 1950 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1513. Послушание приносит благословения

Друзья имеют полное право апеллировать к Национальному Собранию Австралии и выражать своё мнение о том, чтобы [имя женщины] было позволено обучать людей всех рас, как она это делает; но в то же время она должна выполнять пожелания Национального Собрания, потому что все бахаи должны научиться жить в соответствии с административными принципами нашей Веры. Если они этого не делают, они только подрывают те институты, которые они пытаются создать — и которые, как мы знаем, несут в себе ответ на все мировые проблемы. Следовать по этому пути бывает нелегко, но Абдул-Баха настоятельно просил друзей не сходить с него; а послушание, даже когда мы верим, что наставление лишено мудрости, приносит с собой благословения свыше.

(Из письма от 29 ноября 1952 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

X. Дух и форма Администрации бахаи:

 

1514. Настало время действовать

Несомненно настало время, чтобы разнообразную деятельность, в которой слуги и служанки Бахауллы столь преданно и искренне заняты, проводить согласованно и в единстве, сотрудничая и действуя эффективно, чтобы эффект от такого объединенного и систематизированного усилия, через которое непрерывно изливается Всемогущий Дух, смог превзойти все другие достижения в прошлом, какими бы славными они ни были...

(Шоги Эффенди, цит. в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 24)

 

1515. Успехи зависит от совместных усилий друзей и Собраний

Он постоянно жаждет радостных новостей о распространении Послания, — и эти успехи, как он твёрдо убеждён, зависят главным образом от совместных и согласованных усилий друзей и Собраний. Без единства, сотрудничества и самоотверженного служения друзья наверняка не смогут достичь своей цели. Как мы можем увеличить свою численность и мощь, если не обеспечим единый фронт перед теми силами, — как внешними, так и внутренними, — которые угрожают разрушить само здание Дела? Таким образом, единство — главный ключ к успеху. А лучший способ обеспечить и гарантировать органическое единство Веры — это усилить авторитет Местных Собраний и полностью ввести их в орбиту юрисдикции Национального Собрания. Национальное Собрание — голова, а Местные Собрания — различные органы Дела Божиего. Обеспечить полное сотрудничество между этими различными частями означает защитить интересы Веры, дав ей возможность противодействовать тем силам, которые угрожают создать раскол в рядах верующих...

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих от 20 сентября 1933 г.)

 

1516. Административная эффективность должна сопровождаться равной мерой любви

Административная эффективность и порядок всегда должны сопровождаться равной мерой любви, преданности и духовного развития. Оба этих аспекта необходимы, и пытаться отделить одно от другого означает лишать организм Дела жизненной энергии. В эти дни, когда Вера всё ещё находится в младенчестве, нужно проявлять большую осторожность, чтобы административная рутина не заглушала дух, который должен питать живое тело самой Администрации. Этот дух — её движущая энергия и мотивирующая сила самого её существования.

Но, как уже подчёркивалось выше, для безопасного и быстрого развития Администрации необходимы и дух, и форма. Обеспечение полного баланса между ними — главная и фундаментальная ответственность администраторов Дела.

(Из письма от 10 декабря 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1517. Пожертвуйте личными мнениями, подчинившись решению Собрания

Он высоко ценит дух, который побудил вас искренне и без каких-либо колебаний последовать указаниям Национального Собрания, и он искренне считает, что ваше отношение в целом представляет собой пример, которому друзья с удовольствием научатся следовать. Вы [пожертвовали] и должны продолжать жертвовать некоторыми своими личными мнениями и взглядами на деятельность по обучению ради поддержки авторитета Национального Духовного Собрания. Ибо такая жертва с вашей стороны не подразумевает подчинение какому-либо отдельному человеку, но ведёт к усилению авторитета общины в целом, выраженного через его должным образом признанных представителей. Мы действительно должны научиться сдерживать наш индивидуализм, когда сталкиваемся с проблемами и вопросами, влияющими на общее благосостояние Дела. Общинная жизнь бахаи подразумевает осознание групповой солидарности, достаточно сильное для того, чтобы позволить каждому отдельному верующему отказаться от того, что имеет важность в первую очередь для него лично, ради всеобщего блага.

(Из письма от 31 мая1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди двум верующим.)

 

1518. Будьте уверены и настойчивы

По-настоящему радостно видеть стремительность и разумность, с которой процветающая община бахаи в этой далёкой стране устанавливает Веру Бахауллы, бесстрашно провозглашая её истины, отстаивая её принципы и стандарты, умножая её учреждения, защищая её интересы, распространяя литературу и демонстрируя её непобедимую силу и дух. Я радуюсь, чувствую гордость и непреходящую благодарность. Я могу лишь молиться с удвоенным рвением Тому, Кто так явно направляет и поддерживает вас, чтобы ваша численность росла, чтобы исчезали все препятствия, которые мешают вам на вашем пути, чтобы Он защитил ваше единство, благословил ваши начинания и дал вам возможность продемонстрировать заново и с ещё большей силой реальность веры, которая вдохновляет вас на выполнение ваших священных обязанностей. Будьте уверены и настойчивы.

(Приписка рукой Шоги Эффенди, приложенная к письму от 30 июля 1941 года, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии).

 

1519. Отлучение от Веры — прерогатива Верховного Органа

Отлучение — это духовный акт, и до сих пор Хранитель всегда был единственным, кто использовал эту силу; и он чувствует, что в настоящее время он должен сохранять это право за собой. Только подлинные враги Дела могут быть отлучены от него. С другой стороны, те, кто явно позорит Веру или отказывается выполнять её законы, могут быть лишены, в качестве наказания, права голоса. Это уже серьёзное действие, и поэтому он всегда призывал все Национальные Собрания (которые могут принимать такие меры), сначала предупредить — и предупредить неоднократно — этого злодея, прежде чем предпринимать этот шаг и лишать его права голоса. Он чувствует, что ваше Собрание должно действовать с величайшей мудростью в таких вопросах и применять эту санкцию только тогда, когда верующий серьёзно ранит Веру в глазах общественности по причине своего поведения, или грубо нарушает законы Божии. Если такая санкция будет использоваться по несерьёзным причинам, друзья со временем перестанут придавать ей значение, или станут чувствовать, что НДС использует её каждый раз, когда оно сердится на невыполнение каким-то человеком его решений. Мы всегда должны помнить, что, сколь бы грустно и часто по-детски это ни выглядело, некоторые из тех, кто приносит самые худшие неприятности своим национальным органам, нередко являются исключительно верными бахаи, которые думают, что они защищают истинные интересы своей веры, нападая на решения НДС!

Хранитель всем сердцем уверен, что повсюду, во всём мире бахаи, верующие должны овладеть принципами своего божественно установленного Административного Порядка и следовать им. Они никогда не решат свои проблемы, отступая от правильной процедуры... Бахаи должны научиться жить по законам Бахауллы, которые бесконечно выше, более требовательны и совершеннее тех, с которыми мир в настоящее время знаком. Убегать прочь, бороться друг с другом, разжигать разногласия, — ничто из этого не приведёт к продвижению индийской или какой бы то ни было другой общины; такие действия приведут к одному, — они парализуют планы и работу Бахауллы до тех пор, пока верующие не объединятся, чтобы служить Ему, или не появятся новые и более преданные души, чтобы занять их место.

(Из письма от 8 мая 1948 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, Пакистана и Бирмы).

 

1520. Друзья несовершенны, но система Бахауллы совершенна

Очень жаль, что некоторые верующие, похоже, не понимают того факта, что административный порядок, Местные и Национальные Собрания представляют собой образцы для будущего, какими бы неадекватными они иногда ни казались. Мы должны подчиняться этим органам и поддерживать их, ибо таков закон бахаи. Пока мы не научимся делать этого, мы не сможем добиться реального прогресса. Те друзья, которые считают, что НДС делает что-то неправильно, бессознательно намекают, что Хранитель не знает, что происходит, — и в этом они, конечно, неправы. Он очень внимательно следит за различными Национальными Собраниями и без колебаний вмешивается, когда считает это необходимым. Подрыв доверия к Национальному Органу подрывает Веру, смущает и отталкивает друзей и мешает тому, чего Учитель желал превыше всего, — чтобы бахаи уподобились одной душе во многих телах, пребывая в единстве и любви.

Бахаи далеки от совершенства, и как отдельные лица, и когда они служат в выборных органах, но система Бахауллы совершенна. Постепенно верующие станут более зрелыми, и система начнёт работать лучше. Бдительное око Хранителя предотвращает любые серьёзные ошибки, и верующие должны знать это и полностью сотрудничать со своими Собраниями.

(Из письма от 1 ноября 1950 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1521. Национальное Собрание — сердце общины

Друзьям нужно помочь преодолеть свои проблемы, углубиться в Вере и укрепить своё единство и любовь друг к другу. В итоге вы обнаружите, что ваша работа быстро продвигается вперёд, и что работа Национального Органа подобна биению здорового сердца внутри общины, изливающего духовную любовь, энергию и поддержку всем её членам.

(Из письма от 30 июня 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски).

 

1522. Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры

Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры, и это самая священная, серьёзная и безусловная ответственность. Они должны быть всегда бдительными, всегда на страже, всегда готовыми к действию, и никогда не должны, даже на мгновение, идти на компромисс в основополагающих и принципиальных вопросах. Только таким образом тело Веры может оставаться свободным от всех болезней.

(Из письма от 14 августа 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

Последняя редакция: июль 1990 г. Сборник компиляций, том II, №№ 1433-1522

 

[1] ...Включающая такие аспекты, как справедливость, равенство, правдивость, честность, беспристрастность, надёжность и принципиальность... (см. «Пришествие Божественной Справедливости» [The Advent of Divine Justice], стр. 23).

 

---

Также смотрите подборки исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости, которые называются «Местное Духовное Собрание» и «Национальный Съезд».

Целомудренная и святая жизнь

Сборник, подготовленный исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Сентябрь 1988 года

Такая целомудренная и праведная жизнь, подразумевающая скромность, чистоту, воздержание, порядочность и незапятнанность помыслов, требует умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга. Она требует каждодневного бдительного контроля за своими плотскими желаниями и порочными наклонностями. Она означает отказ от легкомысленного поведения с его чрезмерным пристрастием к пустым и зачастую неверно ориентированным удовольствиям. Она требует полного отказа от всех алкогольных напитков, от опиума и подобных вызывающих привыкание наркотиков. Она осуждает продажность искусства и литературы, нудизм, пробные браки, неверность в супружеских отношениях и все, что касается неразборчивости в сексуальных связях, легкости в обращении, и сексуальных пороков...

Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984, p. 30.)

 

Оглавление

Предисловие

Эталон бахаи

• Природа закона бахаи
• Истинная свобода
• Эталон целомудрия

Целомудренная и святая жизнь

• Определение
• Целомудрие
• Умеренность
• Ежедневная бдительность в делах и поступках
• Отказ от фривольного поведения
• Алкоголь
• Наркотики
• Бахаи: отношение к сексу
• Безнравственное поведение осуждается
• Применение принципа целомудренной и святой жизни

Сила примера

Скачать компиляцию «Целомудренная и святая жизнь» в формате MS Word

Распечатка в виде брошюры MS Word

• Похвальный нрав
• Важность деяний
• Влияние примера

 

Предисловие

Дорогие друзья-бахаи,

Прилагаем экземпляр новой компиляции, озаглавленной «Целомудренная и святая жизнь» и подготовленной исследовательским отделом по поручению Всемирного Дома Справедливости.

Ввиду стремительного упадка нравственных стандартов в мире, Дом Справедливости попросил нас подчеркнуть, что он считает, как необходимым, так и своевременным то, чтобы друзья-бахаи углубляли свое понимание и следование эталону целомудренной и святой жизни, установленному в нашем Учении. Поэтому Дом Справедливости настоятельно рекомендует Национальным Духовным Собраниям сделать данную компиляцию как можно шире доступной друзьям, если необходимо — перевести ее целиком или отдельные части на основные языки страны. Также важно поощрять друзей изучать руководство, содержащееся в этих выдержках и усердно стремиться являть эти благородные эталоны в своей личной жизни.

Поскольку область деятельности и проектов, в которые вовлекаются бахаи, продолжает расширяться и становиться все более разнообразной, Дом Справедливости считает крайне необходимым, чтобы нравственное и этическое учение нашей Веры не было бы обделено вниманием или ошибочно расценено, как имеющее меньшую важность, чем наше социальное, административное и метафизическое учение. Более того, Шоги Эффенди в письме, написанном от его имени, подчеркивает необходимость в таком балансе и придании соответствующего веса моральным принципам Веры.

Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

В современном климате социального и нравственного упадка, когда в мире в целом моральное разложение, лицемерие и беспринципность принимают эпидемический характер, и где слова, не подкрепляемые делами, утратили свою ценность, верующим бросается вызов стать «бахаи — и по характеру, и по убеждениям», целеустремленно стараться являть эталон бахаи, выделяться благодаря своему высоконравственному поведению, а качеством своих личных жизней и свойством жизни в общине бахаи продемонстрировать живительную силу Дела приносить мир, благополучие и истинное духовное счастье не только каждому сердцу, но также и преобразовывать общество. Шоги Эффенди неоднократно подчеркивал важность силы примера. В письме, написанном от его имени, говорится:

Его постоянная надежда в том, что верующие в своей личной жизни и в жизни общины бахаи будут вести себя так, чтобы привлечь внимание других к Делу. Мир не только нуждается в возвышенных принципах и идеалах, больше всего он жаждет того сияющего примера, который бахаи могут и обязаны предоставить.

 

С исполненными любовью приветствиями бахаи,

отдел секретариата

(Письмо секретариата Всемирного Дома Справедливости разослано 30 сентября 1988 года всем Национальным Духовным Собраниям)

 

 

Эталон бахаи

Природа закона бахаи

1. Тот, кому Бог дал проницательность, с готовностью подтвердит, что заповеди, установленные Богом, суть высшее средство для обеспечения порядка в мире и безопасности его народов. …

О народы мира! Знайте доподлинно, что заповеди Мои суть светильники Моего любящего провидения меж слуг Моих и ключи милосердия Моего для Моих созданий. Так ниспослано с небес Воли Господа вашего, Господа Откровения. …

Скажи: Законы Мои благоухают ароматом облачения Моего, с их помощью победные стяги водружены будут на высочайших вершинах. С небес Моей всемогущей славы Уста Моего владычества обратились к Моему творению с такими словами: «Соблюдайте заповеди Мои ради любви к Моей Красоте». Счастлив влюбленный, что вдохнул Божественное благовоние Наивозлюбленного своего от сих слов, напоенных ароматом благодати, кою никакому языку не выразить. Жизнью Моей клянусь! Пригубившие изысканного вина справедливости из рук Моего щедрого покровительства сойдутся вокруг заповедей Моих, что сияют на Рассвете Моего творения.

Не думайте, что Мы даровали вам всего лишь свод законов. Нет — скорее Мы распечатали изысканное Вино перстами могущества и власти. О сем свидетельствует явленное Пером Откровения. Поразмыслите о сем, о проницательные!

Крупицы из Писаний Бахауллы, CLV.

2. Подобно тому, как существуют законы, регулирующие нашу телесную жизнь, и требующие, чтобы во избежание физической немощи мы обеспечивали наше тело пищей, поддерживали для него определенный температурный режим и т. д., так же существуют и законы нашей духовной жизни. В каждую эпоху эти законы ниспосылаются людям через Божественное Откровение, и соблюдение их совершенно необходимо для полноценного и гармоничного развития как отдельной личности, так и человечества в целом. Более того, эти разнообразные аспекты взаимозависимы. Если один человек преступает духовные законы, необходимые для его собственного развития — он причиняет вред не только себе, но и обществу, в котором он живет. Аналогичным образом, состояние общества непосредственно влияет на каждого, кто в нем живет.

Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям от 6 февраля 1973 г.,
опубликованного в “Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 105–6.

3. Мы изучили несколько ваших писем и обратили внимание на ваши вопросы и замечания о том, что множество молодежи бахаи в … в замешательстве и просят руководства, выраженного простым и понятным языком, в том, как реагировать на каждодневные ситуации, особенно те, что связаны с сексом.

Это невозможно и нежелательно для Всемирного Дома Справедливости — устанавливать свод правил, касающихся каждой ситуации. Напротив, это задача каждого отдельного верующего — точно установить, согласно своему пониманию Писаний через молитвы, каким должно быть его поведение по отношению к той ситуации, с которой он сталкивается в повседневной жизни. Если он намерен достичь своей истинной цели в жизни, как последователь Благословенного Совершенства, он выстроит свою жизнь согласно Учению. Верующий не в состоянии достичь своей цели, лишь живя согласно жестко установленной регуляции. Когда его жизнь направлена на служение Бахаулле, и когда его каждое сознательное действие совершается в этой системе координат, он обязательно достигнет истинной цели своей жизни.

Поэтому каждый верующий должен постоянно изучать священные Писания и руководства возлюбленного Хранителя, стараясь достичь нового и лучшего понимания их важности для него самого и его общества. Он должен пламенно молить о Божественном Руководстве, мудрости и силе делать то, что угодно Богу и прилагать все усилия в служении Ему.

Из письма Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 17 октября 1968 г.

4. Что же касается нравственной чистоты, то это одно из самых трудно принимаемых понятий в этом веке вседозволенности, но бахаи должны всеми силами держаться эталона бахаи, не важно, каким бы сложным это не казалось на первый взгляд. Однако сделать эти усилия станет легче, если молодежь бахаи поймет, что законы и стандарты Веры существуют для того, чтобы освободить их от бесчисленных духовных и нравственных сложностей. Подобным тому, как должное уважение законов природы, позволяет всякому жить в гармонии с силами Земли.

Из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 14 января 1985 года.

 

Истинная свобода

5. Воззри на скудость рассудка людей. Они просят о том, что вредит им, и отвергают то, что полезно им. …

Да будет ведомо вам, что воплощением свободы и символом ее является животное. Человеку же подобает подчиняться тем ограничениям, что защищают его от собственного невежества и ограждают от вреда, что чинит злонамеренный. Свобода побуждает человека преступать границы пристойности и умалять достоинство своего положения. Она унижает его, доводя до крайней степени распущенности и порока.

Смотри на людей как на стадо овец, для чьей защиты надобен пастырь. Подлинно, сие есть истина, несомненная истина. Мы одобряем свободу в одних обстоятельствах и отказываемся признать ее в других. Мы, воистину, Всезнающи.

Скажи: Истинная свобода для человека заключается в подчинении Моим заповедям, сколь же мало вы знаете о сем. Когда бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с Небес Откровения, они, несомненно, достигли бы совершенной свободы. Счастлив тот, кто постигает Замысел Божий во всем, что Он явил с Небес Своей Воли, проницающей все творение. Скажи: Нигде не обретете вы свободу, коя будет вам на пользу, кроме как в полном подчинении Богу, Вечной Истине. Вкусивший его сладости не согласится променять сие на все владения земные и небесные.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CLIX.

6. То же относится к людям, требующим свободы: идея умеренной свободы, не нарушающей благоденствия мира, обеспечивающей и поддерживающей всеобщую взаимосвязь, во всей силе и полноте отражена в Учении Бахауллы.

Избранное из Писаний Абдул-Баха, п.227.

 

Эталон целомудрия

7. Избранники Божии... не должны ссылаться ни на плачевное состояние общества, в котором они живут, ни на проявления морального упадка и безнравственность окружающих. Они не должны довольствоваться лишь относительной степенью отличия и совершенства. Нет, они должны устремлять свой взор к подлинным духовным высотам, видеть свою величайшую цель в соблюдении заповедей и наставлений, открытых Пером Славы. Тогда им станет ясно, как много этапов еще предстоит пройти и как далека желанная цель — стать воплощением небесной нравственности и добродетели.

Шоги Эффенди, из письма Местному Духовному Собранию бахаи Тегерана, 30 октября 1924 г. Переведено с персидского.

8. Необходимо, однако, помнить, что поддержание таких высоких норм нравственности не связывать или путать с аскетизмом любого рода или с чрезмерным, фанатичным пуританством. Нормы, прививаемые Бахаулла, ни в коем случае не направлены на то, чтобы ущемлять чье-то законное право и привилегию получать все блага и всю пользу от разнообразных радостей, красот и удовольствий, которыми Вселюбящий Создатель столь щедро наделил мир.

Бахаулла Сам уверяет нас: «Когда желает человек наряжать себя земными украшениями, носить земные наряды или вкушать земных благ — нет в том никакого вреда, если он не позволяет чему-либо встать между ним и Богом, ибо Господь определил всё доброе, будь то сотворено в небесах или на земле, для тех из слуг Своих, кои истинно веруют в Него. Вкушайте, о люди, всё благое, что разрешил вам Бог, и не лишайте себя Его дивных щедрот. Возносите благодар­ность и хвалу Ему и будьте из тех, что искренне благодарны».

Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 33.
Слова Бахауллы цитируются по «Крупицы из Писаний Бахауллы», CXXVIII.

9. Стандарт бахаи очень высок, особенно, если сравнить его с полностью испорченными моральными устоями сегодняшнего мира. Но этот наш эталон произведет более здоровых, более счастливых и более благородных людей и создаст более прочные браки…

Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди одному верующему, 19 октября 1947 г.

 

Целомудренная и святая жизнь

Определение

10. Такая целомудренная и праведная жизнь, подразумевающая скромность, чистоту, воздержание, порядочность и незапятнанность помыслов, требует умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга. Она требует каждодневного бдительного контроля за своими плотскими желаниями и порочными наклонностями. Она означает отказ от легкомысленного поведения с его чрезмерным пристрастием к пустым и зачастую неверно ориентированным удовольствиям. Она требует полного отказа от всех алкогольных напитков, от опиума и подобных вызывающих привыкание наркотиков. Она осуждает продажность искусства и литературы, нудизм, пробные браки, неверность в супружеских отношениях и все, что касается неразборчивости в сексуальных связях, легкости в обращении, и сексуальных пороков. Она не терпит никаких компромиссов с теориями, стандартами, нравами и излишествами декадентского века. Напротив, она посредством динамичной силы своего примера делает явной пагубный характер подобных теорий, обманчивость таких стандартов, пустоту таких заявлений, извращенность таких нравов и кощунственность подобных излишеств.

Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 30.

 

Целомудрие

11. Тот мой истинный последователь, кто, оказавшись в долине, полной чистого злата, минует ее отрешенно, подобно легкому облаку, не оборачиваясь и не замедляя шаг. Такой человек, вне сомнения, от Меня. Аромат святости от его одежд вдохнет Горний Сонм. … А если встретится ему самая восхитительная и прекрасная из женщин, не ощутит он в сердце своем ни тени вожделения к ее красоте. Подлинно, такой человек есть создание незапятнанного целомудрия. Так наставляет вас Перо Ветхого днями, как заповедано Господом вашим, Вседержителем, Всещедрым.

Крупицы из Писаний Бахауллы, LX.

12. Безупречность и нравственная чистота были и всегда будут наилучшим украшением избранных Богом. Бог Мне Свидетель! Яркость света духовной чистоты озаряет своим сиянием миры духа, ароматы же ее достигают Наивозвышенного Рая.

Бахаулла, цитируется по «Пришествие божественной справедливости», стр. 32 (англ.).

13. Относительно позитивных аспектов целомудренности Всемирный Дом Справедливости утверждает, что Вера Бахаи признает ценность сексуального импульса и придерживается того, что институт брака учрежден как русло для законного проявления этого импульса. Бахаи не считают, что сексуальные побуждения должны подавляться, но их следует регулировать и контролировать.

Целомудренность ни в коем случае не подразумевает устранения от человеческих отношений. Она освобождает людей от тирании вездесущности секса. Человек, который контролирует свои сексуальные импульсы, способен иметь глубокие и прочные отношения со многими людьми, как с мужчинами, так и с женщинами, при этом не запятнав тех уникальных уз, что должны связывать мужа и жену.

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 8 мая 1979 года.

 

Умеренность

14. Всё, что переходит границы умеренности, перестаёт оказывать благотворное влияние. Вспомни, например, о свободе, цивилизации и тому подобном. Как бы положительно ни относились к ним разумеющие люди, доведённые до крайности, они окажут пагубное влияние на человечество.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас, стр. 148.

15. Выбор одеяния, стрижка бороды и вид её оставлены на усмотрение самих людей. Но остерегайтесь, о люди, дабы не сделаться вам игрушкой в руках невежд.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас, стр. 23.

16. Человеческая речь есть сущность, коя может оказывать влияние и, вместе с тем, она нуждается в умеренности. Что касается её влияния, то оно зиждется на учтивости, которая, в свою очередь, зависит от отрешённости и чистоты сердца. Умеренность же должна сочетаться с тактом и мудростью, как предписано в Святых Писаниях и Скрижалях.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас, стр. 151.

17. Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился …

Из Китаб-и-Агдас, К51.

18. В учении не сказано ничего против танцев, но друзья должны помнить, что стандартами Бахауллы являются скромность и целомудрие. Атмосфера современных танцевальных залов, изобилующая курением, выпивкой и неразборчивостью знакомств, очень дурна, однако пристойные танцы сами по себе не вредны. И, конечно же, нет вреда в классических танцах, или в обучении танцам в школе. Нет никакого вреда и от участия в драматических постановках. То же касается и съемок в кино. Сегодня тлетворно не искусство само по себе, но та прискорбная атмосфера разложения, которая зачастую его окружает. Мы не обязаны как бахаи избегать какого-либо вида искусств, но тех поступков и той атмосферы, которые иногда сопутствует этим профессиям, избегать следует.

Из письма, написанного 30 июня 1952 г. от лица Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.

 

Ежедневная бдительность в делах и поступках

19. Воспряньте, о люди, и силой Божиего могущества одержите победу над собой, дабы, может статься, вся земля освободилась и очистилась от служения богам своих праздных вымыслов, богам, кои причинили огромный вред и ответственны за мучения несчастных, поклоняющихся им. Сии идолы стали помехой, что удерживает человека от продвижения по пути совершенства.

Крупицы из Писаний Бахауллы, XLIII.

20. О СЫН БЫТИЯ!

Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои.

Бахаулла. Сокровенные слова, А. 31.

21. Ибо желание — это пламя, которое превратило в пепел бесчисленные плоды всей жизни ученых; это пожирающий огонь, который не смогло потушить даже бескрайнее море накопленных ими знаний. Как часто случалось так, что человек, наделенный всеми качествами человечности и украшенный даром истинного понимания, все же шел на поводу своих страстей, пока его превосходные качества ни выходили за рамки умеренности, доводя его до крайности. Его чистые намерения превращались в дурные, его качества не использовались достойным образом, а сила желаний вела его от праведности и ее воздаяний на опасные и темные пути. Перед Богом, Его избранниками и обладающими проницательностью хороший нрав является превосходнейшим и достохвальнейшим из всего сущего, но всегда при условии, что порожден он разумом и знанием, а в основе его заложена истинная умеренность.

Секрет Божественной цивилизации. Пер. с англ. — СПб.: Единение, 2002. — 120 с.

 

Отказ от фривольного поведения

22. О ДРУГ МОЙ!

Ты — дневное светило в небесах Моей святости, не позволяй мирской скверне затмить твоего сияния. Разорви завесу нерадения, дабы явиться тебе из-за туч в ослепительном блеске и облечь все сущее одеянием жизни.

Бахаулла. Сокровенные слова, П. 73.

23. Освободитесь от всякой привязанности к миру сему и его тщете. Бойтесь приближаться к ним, ибо сие побуж­дает вас идти путем своих похотей и алчных желаний и не дает вам ступить на прямую и славную Стезю.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXVIII.

24. На странице 25[*] «Пришествие божественной справедливости» возлюбленный Хранитель описывает необходимость не только в целомудренности, но и «целомудренной и святой жизни» — оба прилагательных здесь важны. Один из признаков разлагающегося общества, знак, который столь очевиден в сегодняшнем мире — это почти маниакальное посвящение себя удовольствиям и забавам, неутолимая жажда развлечений, фанатичная преданность играм и спорту, нежелание воспринимать любое дело серьезно, презрительное и саркастическое отношение к ценностям добродетели и незапятнанности репутации. Отказ от фривольного поведения не означает, что бахаи должен быть угрюмым или быть постоянно напущено серьезным. Юмор, счастье и радость — характеристики истинной жизни бахаи. Фривольность приедается и в конце концов приводит к скуке и пустоте, но истинное счастье, радость и юмор, которые составляют уравновешенную жизнь, в которой также присутствуют серьезные мысли, сострадание и смиренное служение Богу, являются свойствами, которые обогащают жизнь и добавляют света к ее сиянию.

Выбор слов у Шоги Эффенди всегда много значил, и каждое слово важно для понимания его руководства. В этом конкретном отрывке он не запрещает «пустяковые» удовольствия, однако же предостерегает от «чрезмерной привязанности» к ним, и указывает, что они часто могут быть «неверно направлены». Следует помнить каждому из нас предостережение Абдул-Баха, чтобы мы не позволяли нашему времяпрепровождению становиться бесцельной тратой времени.

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 8 мая 1979 г.

[*]  Страница 25 в американском издании 1956 года и на странице 30 издания 1984 года.

 

Алкоголь

25. Будьте опьянены вином Божественной Любви, а не тем, что умерщвляет ваш разум. О, вы, обожающие Его! Воистину, это было запрещено каждому верующему, как мужчине, так и женщине.

Бахаулла, цитируется в «Пришествие божественной справедливости», стр. 33 (англ.).

26. Употребление вина, согласно тексту Наисвященной Книги запрещено, поскольку вино – причина хронических заболеваний, оно ослабляет нервы и истощает разум.

Абдул-Баха, цитируется в «Пришествие божественной справедливости», стр. 33 (англ.).

 

Наркотики

27. Что же касается опиума, то это вещь отвратительная, проклятая. Упаси нас Бог от наказания, уготованного Им курильщику опиума. Согласно ясному Тексту Наисвятой Книги, на опиум наложен запрет, и его употребление безоговорочно осуждается. Разум говорит, что курение опиума есть своего рода безумие, а опыт подтверждает, что курильщик совершенно отдаляется от царства человека. Да хранит Бог всех и каждого от столь ужасного деяния, деяния, которое разрушает в человеке основы всего человеческого и обездоливает его на веки вечные. Ибо опиум подавляет душу, и в итоге совесть гибнет, ум помрачается, чувства извращаются. Он превращает живого в мертвеца. Он гасит в человеке природный огонь. Невозможно представить себе большее зло, чем то, которое приносит опиум. Счастливы те, что никогда не произносили даже названия его; подумай же, сколь несчастен пристрастившийся к нему.

Избранное из Писаний Абдул-Баха, п.129. [Русский текст цитируется по Китаб-и-Агдас, п.170]

28. Касательно гашиша ты отмечаешь, что некоторые из персов пристрастились к нему. Милостивый Боже! Зелье сие есть худшее изо всех дурманов, и запрет на него явлен недвусмысленно. Его применение ведет к распаду мышления и полному оцепенению души. Как может человек домогаться плода с адского древа, дабы, вкусив его, уподобиться чудовищу? Как может он пользоваться сим запретным зельем, тем самым лишая себя благословений Всемилостивого?

Алкоголь сжигает рассудок, заставляя человека совершать бессмысленные поступки; под воздействием же … сего коварного гашиша гибнет разум, застывает дух, превращается в камень душа, изнуряется тело и человек остается опустошенным и потерянным.

Абдул-Баха, из Скрижали, переведенной с персидского. [Русский текст цитируется по Китаб-и-Агдас, п.170]

29. Что же касается так называемых «духовных» свойств галлюциногенов, … духовное стимулирование должно исходить от обращения сердца к Бахаулле, а не путем физических средств, таких как наркотики и химические вещества. Из описания, данного в вашем письме, следует, что галлюциногенные вещества являются формой опьяняющего вещества. Поскольку от друзей требуется, чтобы они строго воздерживались от любых форм опьяняющих веществ и более того ожидается, что они сознательно будут подчиняться гражданскому праву своей страны, очевидно, что они должны воздерживаться от использования этих наркотиков.

Огромная ответственность за будущее спокойствие и благосостояние планеты лежит на сегодняшней молодежи. Пусть же молодежь бахаи, проявляемой ею мощью Дела, будет блистательным примером для своих сверстников.

Всемирный Дом Справедливости, из письма одному Национальному Духовному Собранию, 15 апреля 1965 г.

30. Бахаи не должны использовать галлюциногенные препараты, включая ЛСД, пейот, и подобные вещества, за исключением случаев, когда те предписаны врачом. Не должны они также вовлекаться и в эксперименты с подобными веществами.

Всемирный Дом Справедливости, из письма одному Национальному Духовному Собранию, 11 января 1967 г.

 

Бахаи: отношение к сексу

31. Коротко говоря, концепция бахаи о сексе основана на убеждении в том, что целомудрие должно строго соблюдаться представителями обоих полов, и объясняется это не только тем, что оно крайне похвально с этической точки зрения, но и тем, что оно является единственным условием счастливой и благополучной жизни в браке. Поэтому любые формы сексуальных отношений вне брака недопустимы, и все нарушающие это правило будут не только держать ответ перед Богом, но и подвергнутся соответствующему наказанию со стороны общества.

Вера Бахаи признает значение сексуального влечения, но осуждает его незаконные и неподобающие проявления, такие, как свободная любовь, пробные браки и другое, считая, что все они безусловно наносят вред и человеку, и обществу, в котором он живет. Пристойное проявление полового инстинкта — естественное право каждого человека, и именно для этого установлен институт брака. Бахаи не считают, что половой инстинкт следует подавлять, его надо контролировать и подчинять правилам.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 5 сентября 1938 г.

32. Относительно вашего вопроса, существуют ли какие-либо законные формы выражения полового инстинкта вне брака, согласно Учению бахаи: никакой сексуальный акт не может считаться законным, если не осуществляется между людьми, состоящими в законном браке. Вне брачной жизни не может быть законного или здорового выражения сексуального импульса. Молодежь бахаи, с одной стороны, нужно обучать самоконтролю, который на практике несомненно оказывает благотворный эффект на формирование характера и личности в целом, и с другой стороны, следует не только рекомендовать, но даже поощрять заключать брак, пока еще молоды и полны физических сил. Экономические факторы, несомненно, часто препятствуют раннему браку, но в большинстве случаев являются лишь оправданием, и поэтому не следует преувеличивать их значение. 

Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди одному верующему, 13 декабря 1940 года.

33. Целомудрие подразумевает незапятнанную и целомудренную сексуальную жизнь как до брака, так и в браке. До брака — абсолютное целомудрие, в браке — абсолютная верность своему избраннику. Верность во всех сексуальных отношениях, верность в словах и делах.

Сегодняшний мир погрузился, кроме всего прочего, в непомерное преувеличение важности плотской любви и нехватку духовных ценностей. Насколько возможно, верующие должны стремиться осознать это и подняться над уровнем сограждан, которые, как это типично бывает в упадочные периоды истории, придают слишком большое значение чисто физической стороне брачного поведения. Вне своей нормальной законной супружеской жизни они должны стремиться устанавливать узы товарищества и любви, которые вечны и основываются на духовной, а не физической жизни человека. Это одна из многих сторон жизни, где бахаи должны служить примером и указывать путь к подлинному человеческому уровню жизни, когда душа возвышенна, а тело — лишь орудие просвещенного духа. Излишне говорить, что это не препятствует совершенно нормальным сексуальным отношениям в рамках законного брака.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 сентября 1941 г.

 

Безнравственное поведение осуждается

34. Ye are forbidden to commit adultery, sodomy and lechery. Avoid them, O concourse of the faithful.  By the righteousness of God!  Ye have been called into being to purge the world from the defilement of evil passions.  This is what the Lord of all mankind hath enjoined upon you, could ye but perceive it.  He who relateth himself to the All-Merciful and committeth satanic deeds, verily he is not of Me.  Unto this beareth witness every atom, pebble, tree and fruit, and beyond them this ever-proclaiming, truthful and trustworthy Tongue.

Bahá’u’lláh, from a Tablet—translated from the Arabic

35. Бахаулла утверждает — прелюбодеяние настолько пагубно, что препятствует развитию души в мире ином, а пьянство разрушает разум; уже из одного этого понятно, каково отношение бахаи к этим вопросам.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 30 сентября 1949 г.

36. Безнравственность и преувеличение роли секса — одно из многих зол, что терзают общество во время этой духовной межени в истории. Гомосексуализм, согласно Писаниям Бахауллы, осуждаем с духовной точки зрения. Это не значит, что людям, пораженным этим, не следует помогать, давать советы и сочувствовать. Это означает — мы не считаем, что такой образ жизни дозволителен; что, увы, в наши дни бывает столь распространенным отношением.

Мы должны бороться со злом в обществе, как духовными, так и медицинскими и социальными средствами. Мы должны быть толерантными, но бескомпромиссными, относиться с пониманием, но твердо стоять на своей точке зрения.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 21 мая 1954 г.

37. Некоторые проблемы, связанные с сексом, такие как гомосексуальность и транссексуальность, могут также иметь медицинские аспекты, и в таких случаях несомненно следует обращаться к наилучшей медицинской помощи. Но из учения Бахауллы совершенно ясно, что гомосексуальность — это не то состояние, с которым человек должен примириться, а искажение его или ее природы, которое следует контролировать и преодолевать. Это может потребовать серьезных усилий, но такой же требовательной может быть и борьба гетеросексуального человека в преодолении его или ее страстей. Развитие самоконтроля в этом, равно как и во многих других аспектах жизни, оказывает благотворный эффект на прогресс души. Более того, следует иметь в виду, что, хотя женитьба в высшей степени желательна, и Бахаулла это настоятельно рекомендует, брак не является главной целью жизни. Если человеку приходится ждать значительное время, чтобы найти себе пару, или, в конце концов, она или он должен остаться один, это не значит, что он или она не в состоянии выполнить свое предназначение в жизни.

Из письма Всемирного Дома Справедливости, написанного 6 февраля 1973 года и адресованного всем Национальным Духовным Собраниям,
опубликовано в “Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр.110-11.

38. Ваше письмо с просьбой о прямых и косвенных ссылках в Писаниях Веры об изнасиловании или нанесении сексуального оскорбления было отправлено в исследовательский отдел, и нас попросили передать следующий отзыв.

«Разврат» прямо запрещен Бахауллой (см. Послание Сыну Волка, стр. 49 (англ.)), и Шоги Эффенди указал, что «целомудренная и святая жизнь», согласно учению Веры, означает осуждение всех «видов сексуальных пороков». (См. Пришествие божественной справедливости (Стр. 25 в американском издании 1956 и стр. 30 в издании 1984 года.))

Что же касается содержания Китаб-и-Агдас, одно из положений этой Наисвятой Книги «Не поддаваться страстям» (См. Обзор и свод законов и установлений Китаб-и-Агдас, IV.Г.3.с.18). Более того, следует сослаться на еще одно из «запрещений», упомянутых на сорок седьмой странице обзора и свода [нумерация по английскому изданию, в современном русском издании IV.Г.1.щ.15.], а именно, «прелюбодеяние». Данное слово появляется в этой книге, поскольку необходимо строки обзора и свода сделать краткими, и под исходным словом «зинá», употребляемом Бахауллой в Агдас, главным образом подразумевается прелюбодеяние. Тем не менее, это далеко не раскрывает всех значений «зинá» в языке права, используемом в арабском и персидском. Один из видов «зинá» — т.е., когда незаконный сексуальный акт был совершен силой или насилием — является изнасилование или сексуальное оскорбление.

Что же касается наказания за такие поступки как изнасилование — они будут устанавливаться в будущем Всемирным Домом Справедливости.

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 8 июня 1982 г.

 

Применение принципа целомудренной и святой жизни

39. … [абсолютная целомудренность] в основном и напрямую касается молодежи бахаи, которая может сыграть решающую роль в движущей силе, возмужании и безупречности жизни общины бахаи; и от которой должны зависеть дальнейшая направленность ее судьбы и полное раскрытие потенциальных сил, которыми Бог наделил ее….

Что же до целомудренной и святой жизни, ее следует считать не менее важным фактором, который должен вносить соответствующий вклад в укрепление и оживление общины бахаи, от чего в свою очередь зависит успех любого плана или начинания бахаи. … Все — будь то мужчины или женщины — в этот тревожный час, когда светочи религии угасают, а ее ограничения одно за другим отменяются, должны остановиться и оценить себя, тщательно проверить свое поведение и с отличительной решимостью очистить жизнь своей общины от любых следов распущенности, которые могли бы запятнать имя или ослабить целостность столь священной и драгоценной Веры.

Целомудренную и святую жизнь нужно сделать определяющим принципом поведения и быта всех бахаи, как при общении с членами их собственной общины, так и в их связях с миром в целом. Она должна украшать и укреплять непрестанные труды и похвальную деятельность тех, кто обладает завидным положением провозглашать Послание и управлять делами Веры Бахауллы. Принципы ее нужно соблюдать во всей полноте и со всеми нюансами на всех этапах жизни тех, кто пополняет ряды последователей этой Веры, где бы они ни находились: в поездке или дома, в клубе, кружке, месте развлечения, школе или университете. Ей должно уделяться особое внимание при проведении массовых мероприятий во всех летних школах бахаи и в любых других случаях, когда организуется и формируется жизнь общины бахаи. Ее нужно постоянно и тесно увязывать с миссией молодежи бахаи, рассматривая ее и как элемент жизни общины бахаи, и как один из факторов будущего прогресса и ориентации молодежи в их стране.

Шоги Эффенди, Пришествие божественной справедливости (англ., стр. 22, стр. 29-30).

 

Сила примера

Похвальный нрав

40. Если кто поднимется в сей День, дабы служить Нашему Делу, и призовет на помощь себе воинства похвального нрава и праведного поведения, то влияние сего поступка, несомненно, распространится по всему миру.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXXI

41. A Bahá’í is known by the attributes manifested by him, not by his name: he is recognized by his character, not by his person.

‘Abdu’l-Bahá, from a Tablet—translated from the Persian

42. … следуя законам бахаи невзирая на любые трудности, мы не только укрепляем наш собственный характер, но и влияем на окружающих нас людей.

Из письма Всемирного Дома Справедливости, написанного 6 февраля 1973 г. и адресованного всем Национальным Духовным Собраниям. Опубликовано в Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 107.

 

Важность деяний

43. О СЫН СЛУЖАНКИ МОЕЙ!

Водительство испокон веков давалось через слова, ныне же оно дается через деяния. Всякому надлежит являть деяния чистые и святые, ибо словом владеет любой, а деяния сии принадлежат лишь тем, кого Мы возлюбили. Посему стремитесь же сердцем и душою отличиться своими деяниями. Так наставляем Мы вас в сей святой и лучезарной скрижали.

Бахаулла. Сокровенные слова, П. 76.

44. Одно праведное деяние наделено силой, коя способна столь возвысить прах, что он вознесется над небесами небес. Оно может разорвать любые оковы и способно возродить силу, что иссякла и исчезла.

Будь чистым, о народ Божий, будь чистым; будь праведным, будь праведным.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXXI.

45. Хранитель вновь и вновь настаивает на первостепенной необходимости для молодежи бахаи являть собой пример Учения, особенно его нравственного аспекта. Если они не отличаются своим примерным поведением, они не могут ожидать от других молодых людей достаточно серьезного отношения к Делу.

Вы совершенно правы — если мы не будем осуществлять наши принципы на практике, то вряд ли можно рассчитывать на успех распространения Веры, ибо основная, наиважнейшая задача всех религий, включая и нашу, — приблизить людей к Богу и преобразить их характер. Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 6 сентября 1946 г.

 

Влияние примера

46. Улучшение мира может быть достигнуто при помощи чистых и благих дел, посредством похвального и достойного поведения.

Бахаулла, цитируется по Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984, pp. 24–25.)

47. Пусть будут деяния ваши водительством для всего человечества, ибо речи большинства людей как высокого, так и низкого звания расходятся с их поступками. Лишь деяниями своими сможете вы отличиться от прочих. Чрез них сияние вашего света озарит всю землю. Счастлив тот, кто внимает совету Моему и соблюдает заповеди, предписанные Тем, Кто Всезнающ, Всемудр.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXXIX.

48. Сейчас то время, чтобы оказать богоданному Делу победоносную и эффективную помощь! Победа Божьей Веры зависит от обучения, которое в свою очередь обусловлено праведными поступками, хорошими деяниями и поведением. Основополагающий принцип жизни на пути Господа — это достижение нравственного совершенства и формирование характера, украшенного качествами, радующими Его взор. Бахаи должны облечься в эти святые одеяния; этим мощным оружием должны они покорить цитадели человеческих сердец. Люди устали от речей и рассуждений, им надоели проповеди и поучения. Сегодня лишь одно может избавить мир от родовых мук и привлечь сердца людей — это дела, а не слова; пример, а не наставления; святые добродетели, а не постановления и указы, которые издают правительства и страны для управления общественно-политическими делами. Во всех начинаниях, больших или малых, слово должно дополнять дело, а дело — подкреплять слово: они должны дополнять, подкреплять и усиливать друг друга. Именно в этом отношении бахаи должны отличаться…

Из письма Шоги Эффенди к бахаи Бомбея, 8 декабря 1923 г. Переведено с персидского.

49. Прежде всего силой благородных деяний и характера, а не посредством объяснений и доказательств, друзья Бога должны показать миру, что обетование Божие воистину сбудется, что это уже происходит, и что божественные благовести ясны, очевидны и полны. Ибо до тех пор, пока блистательные души не выйдут на арену служения и не засияют в собраниях людей, задача отстаивания истинности этого Дела перед просвещенными людьми будет воистину трудновыполнимой. Тем не менее, если друзья станут олицетворением добродетели и хорошего характера, слова и аргументы будут излишни. Сами их дела послужат красноречивым доводом, а их благородное поведение обеспечит сохранность, целостность и славу Дела Божия.

Из письма Шоги Эффенди к бахаи Востока, 19 сентября 1923 г. Переведено с персидского.

50. Нет сомнений в том, что эталон безупречной целомудренности, прививаемый Бахауллой в Его учении, может быть достигнут друзьями только в том случае, когда они твердо и смело проявят себя как бескомпромиссные приверженцы образа жизни бахаи, полностью осознавая, что они олицетворяют учение, которое является полной противоположностью тем разлагающим силам, что так трагично разрушают структуру нравственных ценностей людей. Курс современного общества, его противоречие с нашими требовательными принципами нравственного поведения, не только не должны отвращать верующих от неуклонного следования эталону чистоты и целомудрия, установленному для них Верой, но должны побуждать их ревностно исполнять свои священные обязанности, чтобы бороться с силами зла, подрывающими основы индивидуальной нравственности.

Из письма Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 2 мая 1966 г.

51. Это сложная задача для бахаи: повиноваться закону Бога в собственной жизни и постепенно добиваться принятия его всем человечеством.

Размышляя над воздействием, которое соблюдение законов оказывает на личную жизнь человека, следует помнить, что цель этой жизни — подготовить душу к жизни будущей. Здесь каждый должен научиться контролировать и направлять свои животные импульсы, а не быть их рабом. Жизнь в этом мире есть непрерывная череда испытаний и побед, неудач и духовных достижений. Иногда путь кажется неимоверно трудным, но каждый может убедиться вновь и вновь, что человек, непоколебимо повинующийся закону Бахауллы, сколь трудноисполнимым он бы не казался, духовно растет, тогда как тот, кто идет на компромисс с законом в погоне за мнимым счастьем, в итоге преследует мираж: он не обретает того счастья, что искал, он замедляет свой духовный прогресс и зачастую навлекает на себя новые проблемы.

Из письма Всемирного Дома Справедливости от 6 февраля 1973 года всем Национальным Духовным Собраниями.
Опубликовано в “Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 106.

 

О русском переводе

В настоящей подборке объединены цитаты на тему нравственности и безупречного поведения, взятые из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха и писем Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости. Сборник подготовлен исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости в сентябре 1988 года.

При издании брошюры на русском для сверки перевода использовался текст A Chaste and Holy Life, размещенный на официальном международном сайте бахаи по адресу: http://www.bahai.org/library/authoritative-texts/compilations/chaste-holy-life/

Если удавалось найти части текста, опубликованные ранее среди официальных переводов на русский, то мы заменяли имевшийся текст на них. Для двух отрывков не удалось найти готовый перевод. Поэтому они были переведены на русский, а их перевод и исправленный перевод еще трех отправлен в Национальное Духовное Собрание бахаи России на утверждение. Собрание не стало отвечать на письмо. Поэтому публикуем эти тексты как есть. Если кто-то из читателей знает, где был опубликован перевод какого-нибудь из этих отрывков, пожалуйста, сообщите по адресу Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Для внимания русскоязычных читателей был добавлен текст сопроводительного письма отдела секретариата Всемирного Дома Справедливости разосланного 30 сентября 1988 года всем Национальным Духовным Собраниям.

 

«Архивы — память общины», 2018 год

Фотография на обложке: Фонтан в саду Ризван. Copyright © Bahá'í International Community

 

Для цитирования:

Целомудренная и святая жизнь. Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2018. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости) BahaiArc.org

Эта брошюра будет полезна при изучении вопроса, почему бахаи не участвуют в политике, а что вместо этого делают.

В настоящем издании объединены следующие письма Дома Справедливости и его секретариата:

• 7 июля 1976 года адресованное одному бахаи
• 8 февраля 1970 года отправленное Национальным Духовным Собраниям Африки
• 8 декабря 1967 года адресованное одному бахаи

Если вы захотите поделиться ссылкой на какое-нибудь отдельное письмо, то вы можете найти все три текста в коллекции писем Всемирного Дома Справедливости в нашей базе знаний.

Брошюра сверстана таким образом, что вам достаточно отправить файл на печать на принтере. Распечатывать нужно на обычных листах формата А4 с двух сторон. После скрепления их посередине у вас должна получиться брошюра объемом 14 листов (26 пронумерованных страниц).

Вы можете скачать и распечатать любой удобный вам формат файла:

 

Скачать «Три письма Всемирного Дома Справедливости об участии в политике»

Файл брошюры MS Word или файл PDF

Было бы полезно, если бы вы поделились своим опытом использования этой брошюры: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

 

Также на тему неучастия бахаи в политике смотрите:

• Компиляция Принцип невмешательства в политику и повиновение властям: Выдержки из Посланий Хранителя Веры Бахаи и Всемирного Дома Справедливости. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1995. Вып. 7. – 30 с.
• Социальные сети и неучастие в политике – письмо от секретариата Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям 1 декабря 2019 г.