Иногда бахаи во время встреч Местного Духовного Собрания ставят ещё один стул -- стул для Абдул-Баха. Одно дело, когда ты умом понимаешь, что есть незримый высший мир, где обитает теперь взирающий на нас с большой любовью Абдул-Баха. И совсем другое, когда видишь стул для Него и чуть ли не физически ощущаешь Его присутствие, что очень влияет на духовную дисциплину всех членов Собрания.

Абдул-Баха в мыслях постоянно пребывает вместе с каждым из Духовных Собраний, что основаны по милости Божией, члены которых со всей преданностью обратились к Царствию небесному и крепки в Завете. С ними его сердце, и с ними соединен он непреходящими узами.

Абдул-Баха. Избранное из Писаний Абдул-Баха. п.46

А почему бы не приготовить стул для Абдул-Баха на какой-нибудь другой встрече? Например, на праздновании дня рождения общины. Представляете, какое впечатление это может произвести на детей, когда они увидят, что на празднике рядом с ними как бы сидит Абдул-Баха с букетом роскошных роз? И, кстати, Абдул-Баха скорее всего по окончании праздника раздарил бы эти розы гостям, что и вы, конечно же, сделаете :). Такой праздник даже малыш будет долго помнить -- принесенная домой розочка не даст забыть.

Прим. №1: Шоги Эффенди предостерегал бахаи от создания ритуалов. Поэтому соблюдайте умеренность. Также полезно иногда смотреть на встречи бахаи как бы со стороны. Если истории со стулом придавать слишком большое или даже сакральное значение, то что начнут думать о бахаи посетители встреч? Подводя итог, можно сказать, что отдельный стул как символ-напоминание, как способ объяснить концепцию детям, как праздничное оформление — это хорошо. Но возведение такой практики в ритуал или отпугивание людей, которые не понимают художественных образов — это перебор.

Во всех делах желательно соблюдать умеренность. Если что-либо будет доведено до крайности, то станет источником зла.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас

Прим. №2: Выбирайте устойчивый стул, подходящую устойчивую вазу, а букет не обязательно должен быть из роз ;)

Рекомендуйте друзьям специальную страницу о том, кто такой Абдул-Баха.

	Фотография портрета Абдул-Баха, написанного Джулиет Томпсон в Нью-Йорке в 1912 году. Оригинал работы утрачен.

Бахаи отмечают День Завета 26 ноября. На Востоке этот праздник первоначально назывался как «Наивеликое празднество» (Jashn-i-A’zam), это связано с тем, что Бахаулла называл Абдул-Баха Величайшей Ветвью. Таким образом мы видим, что с самого начала этот праздник ассоциируется с ролью и положением Абдул-Баха, хотя смысл праздника не ограничивается этим. Развивая образ с ветвью, можно сказать, что в День Завета отмечается роль всего древа — Божьего Завета. Абдул-Баха здесь как наиболее близкое и понятное людям проявление работы божественных сил.

Шоги Эффенди в книге «Бог проходит рядом» напоминает нам, что период пастырства Абдул-Баха начинается с объявления Завета Бахауллы — документа не имеющего аналога в истории других Законоцарствий, и «переживает расцвет после решительного признания средоточием Завета, в Граде Завета, уникального характера и далеко идущих последствий этого Документа». Хранитель также указывает на вполне конкретное событие — «решительное утверждение требований Завета, установленного Бахауллой, непосредственно вслед за чтением нового перевода "Скрижали Ветви" на общем собрании Его последователей в Нью-Йорке, отныне получившем название "Град Завета"».

Интересно рассмотреть, что же произошло в Нью-Йорке, и какая здесь связь с Заветом?

Решительное утверждение

Рекомендуем: Завет. Отрывки из Писаний Бахаи. / Духовное Собрание Бахаи России. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1997. – 43 с.

Следующая история представляет собой пересказ событий, описанных в книге William Sears, Robert Quigley The Flame: Story of Lua, 1973, pp. 99-102.

Когда Абдул-Баха был в Нью-Йорке, Его уговорили попозировать, чтобы Джулиет Томпсон смогла написать Его портрет. От этой процедуры Его стало клонить в сон, о чем Он и сказал. На что Джулиет уверила Его, что Он может подремать, т.к. это не помешает ей рисовать.

Далее она рассказывает: «Учитель закрыл глаза. Он сидел совершенно прямо, неподвижно, словно статуя. Я была охвачена таким благоговением, что не могла рисовать. Внезапно, Его глаза открылись. Мне показалось, что комната сотряслась, когда Он начал говорить. Я была потрясена Его мощью, когда Он раскрыл перед нами значение “Завета Божьего”».

Абдул-Баха тогда объяснил, что согласно величайшему Завету, который Бог заключил с человечеством, Бог никогда не оставит людей, но всегда будет им отправлять Посланников. Такими Богоявлениями были Моисей, Иисус, Мухаммад, Бахаулла. Учитель в тот день рассказал о Завещании, собственноручно написанном Бахауллой, в котором тот назначает Абдул-Баха Сосредоточием Его Веры, к кому все должны обратиться.

В те дни в Нью-Йорке Учитель зачитал перед собравшимися последователями новый перевод «Скрижали Ветви», в которой Бахаулла прямо назначает Своего Приемника в лице Абдул-Баха.

Вот отрывок из той скрижали

Из Скрижали Ветви

«Ныне ответвилась от Садратул-Мунтаха сия священная и славная Сущность, сия Ветвь Святости; благо тому, кто ищет Его убежища и пребывает под Его сенью. Воистину Побег Закона Божиего появился от сего Корня, что Бог прочно посадил в Землю Своей Воли, и Ветвь, коя произросла от Него, достигла такой высоты, что осеняет Собою все творение. Да будет восхвален Он за сие возвышенное, благословенное, могущественное, благороднейшее Творение Свое!.. Слово, в знак Нашей милости, изошло из Величайшей Скрижали — Слово, кое Бог украсил узором Своей Сущности и сделал владыкой над землей и всем сущим на ней, и знамением Его величия и власти надо всеми народами... Возблагодарите Бога, о народы земли, за Его явление в мире, ибо воистину Он есть величайшее Благодеяние и совершеннейший Дар вам; и через Него всякая истлевшая кость вернется к жизни. Кто обратился к Нему, тот обратился к Богу, а кто отверг Его, тот отверг Мою Красоту, усомнился в Свидетельстве Моем и согрешил против Меня. Он есть Доверие Бога среди вас, Напоминание о вашем долге пред Ним, Его явление вам и знак Его пребывания среди избранных слуг Его… Мы ниспослали Его вам в виде храма человеческого. Благословен и свят Бог, Который творит, что пожелает, силою Своей непогрешимой и непреложной воли. Те, что лишили себя сени Ветви, будут блуждать в пустыне греха, души их сгорят в пламени мирских желаний, и будут они из тех, кто обречен на верную гибель».

Цит. по Шоги Эффенди Законоцарствие Бахауллы. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2004. – 88 с.

с. 54-55

Некоторые пояснения к «Скрижали Ветви»

Садратул-Мунтаха это буквально переводится как «самое удаленное Дерево». Шоги Эффенди для перевода этого понятия использовал фразу «Древо, за которым нет пути». Это символ предела, дальше которого познание и приближение к Богу невозможно — границы божественного знания, явленного человечеству. Это понятие часто используется в Писаниях, указывая на Богоявление.

«Скрижаль Ветви» на арабском будет Сура-и-Гусн. Вот какое примечание об этом слове дано в Китаб-и-Агдас (прим. 66)

«Агсан» (множественное число от «Гусн») по-арабски означает «Ветви». Этим словом Бахаулла обозначает Свое мужское потомство. Данный термин имеет особое значение не только в связи с правом распоряжаться дарами, но и в связи с установлением преемственности власти после кончины Бахауллы и Абдул-Баха. В Книге Своего Завета Бахаулла назначил Своего старшего сына Абдул-Баха Средоточием Своего Завета и Главою Веры. В Последней Воле и Завещании Абдул-Баха назначил Шоги Эффенди, Своего старшего внука, Хранителем и Главою Веры.

Итак, в этом отрывке из Китаб-и-Агдас предполагается преемственность избранных Агсан, а тем самым и учреждение института Хранительства, а также предвидится возможность того, что эта линия может прерваться. В результате кончины Шоги Эффенди в 1957 году создалось такое положение, которое предусмотрено в этом стихе,— линия Агсан оборвалась прежде, чем был учрежден Всемирный Дом Справедливости.

	Речь Абдул-Баха о Завете, произнесенная 19 июня 1912 года. Текст на английском.
	Текст на английском с фрагментами перевода на русский. Было бы замечательно, если бы нашлись желающие перевести этот текст и выслать нам.

Здесь имеет смысл отметить, что описываемая история произошла в Нью-Йорке вовсе не в ноябре, как можно было бы предполагать, а 19 июня 1912 года. Отмечать День Завета 26 ноября начали задолго до этого и по причинам, никак не связанным с пребыванием Абдул-Баха в Нью-Йорке. Об этом мы пишем на странице, посвященной Дню Завета.

Сейчас лишь отметим, что по свидетельству историка Стокмана празднование Дня Завета 26 ноября, если говорить о США, началось в Чикаго с 1901 года или даже ранее. (Stockman vol. II p 56).

Присылайте свои дополнения для включения в материал этой страницы.

Дополнительное чтение на тему Дня Завета:

• Can You Paint Me in a Half Hour?
• A 1912 Announcement of the Covenant?
• Предварительный перевод «Скрижали Ветви» на английский доступен по следующему адресу: http://bahai-library.com/provisionals/tablet.branch.html
• Tablet of the Branch (Súrih-i-Ghusn): Tablet study outline
• The text of Abdu’l-Baha’s talk on the Covenant in New York, June 19, 1912 Star of the West Vol. 3, No. 14, p. 9 (Nov 23 1912).

Материалы к праздникам и Святым Дням бахаи смотрите в базе знаний.

Информация о календаре бахаи

Молитвенная встреча: "Слон и слепые".

Подготовьте цитаты и молитвы об истине, искателе, важности советоваться и отрешенности.
Украсьте стол свечами и фигуркой слона. Свечи не зажигайте. Если слона нет, то его легко вырезать из картона или сделать слона-оригами.

Начните встречу с чтения басни "Спор о слоне". Распечатка крупным шрифтом притчи о слоне (MS Word файл) 

Из Индии недавно приведён,
В сарае тёмном был поставлен слон,
Но тот, кто деньги сторожу платил,
В загон к слону в потёмках заходил.
А в темноте, не видя ничего,
Руками люди шарили его.
Слонов здесь не бывало до сих пор.
И вот пошёл средь любопытных спор.
Один, коснувшись хобота рукой:
"Слон сходен с водосточною трубой!"
Другой, пощупав ухо, молвил:
"Врёшь, На опахало этот зверь похож!"
Потрогал третий ногу у слона,
Сказал: "Он вроде толстого бревна".
Четвёртый, спину гладя: "Спор пустой -
Бревно, труба, он просто схож с тахтой".
Все представляли это существо
По-разному, не видевши его.
Их мненья - несуразны, неверны -
Неведением были рождены.
А были б с ними свечи - при свечах,
И разногласья б не было в речах.

После чтения басни зажгите свечи. Раздайте цитаты и молитвы. (Чтение цитат не должно быть утомительным.
10-15 минут. По желанию после перерыва можно еще почитать молитвы, самостоятельно их выбирая.
Молитвенники в достаточном количестве должны быть на столе.) После чтения молитв и Писаний предложите друзьям сыграть в такую детскую игру "Кот в мешке":

Заранее приготовьте много разных мелочей, положите их в непрозрачный мешочек. Присутствующие должны
вслепую вытаскивать один предмет и не глядя на него на ощупь определить что это такое.

Дополнительно рекомендуем игру "Спички"

Молитвенники бахаи часто начинаются именно с этой молитвы-эпиграфа, молитвы приглашающей упоминать Бога всюду и везде.

Благословенны местность,

и дом,

и место,

и город,

и сердце,

и гора,

и убежище,

и пещера,

и долина,

и земля,

и море,

и остров,

и луг,

где Бога упомянули и Его восхвалили.

Текст этой молитвы Бахауллы смотрите в молитвеннике Молитвы бахаи. Пер. с англ. 2-е издание, дополненное и исправленное. – СПб.: Единение, 2003. – 255 с.