1 января 2011

Бахаи во всем мире

Возлюбленные друзья,

В течение прошедших пяти дней, Континентальные Советники собирались на конференции на Святой Земле, вовлеченные в  серьезные обсуждения, которые были одновременно проникновенными и с ясным видением, обоснованными и уверенными в  прогрессе Божественного Плана. Радость и чудо этой встречи, для которой сейчас наступают ее заключительные мгновения, рождались из ярких пересказов ваших многочисленных подвигов, дел, которые обеспечили изумляющее достижение цели Пятилетнего Плана на год раньше. Трудно выразить словами, сколько любви было выказано вам в эти несколько мимолетных дней. Мы возносим хвалу Богу, что Он взрастил столь успешную общину, и благодарим Его за высвобождение вашего чудесного потенциала. Вы те, кто будь то в коллективных начинаниях или индивидуальных усилиях представляете истины Веры и помогаете душам признать Благословенную Красоту. Вы те, кто десятками тысяч служите в качестве ведущих учебных кружков всюду, где возожжена восприимчивость. Вы те, кто, забыв о себе, предоставляют духовное образование детям и нежную дружбу юношеству. Вы те, кто, посещая дома и приглашая к себе, устанавливаете узы духовного родства, которые укрепляют чувство общины. Вы те, кто, призванные служить в институтах и службах Дела, сопровождают других и радуются их достижениям. И это все мы, независимо от своей доли в этом предприятии, кто трудятся и жаждут, стремятся и молятся о том, чтобы ускорилось предвиденное Бахауллой преобразование человечества.

Новый пятилетний горизонт сейчас манит, богатый предзнаменованиями. Особенности Плана, начинающегося в этот Ризван, изложены в письме, с которым мы обратились к Конференции Советников на ее первом заседании и которое было в тот же день передано Национальным Духовным Собраниям. Мы надеемся, что вам удастся вдумчиво изучить его наряду с посланием, с которым мы обратились к вам в Ризван 2010 года, на встречах всех видов – будь то национальный, региональный или кластерный уровень, в местных общинах, соседствах и селах, или же в домах. Мы уверены, что в ходе консультаций о Плане, в которых Вы примете участие, ваше понимание будет углубляться и, сознавая духовные силы, которые поддерживают вас, вы будете преисполнены решимости сделать это глобальное  предприятие предметом вашей личной заботы и посвятите себя процветанию человеческой семьи так же, как вы сделали бы это для вашего самого близкого родственника. Нам доставляет огромную радость, что столь много душ во всей общине Бахаи готовы этим отличиться. Но более этого радует нас несомненное знание того, что в течение следующих пяти лет победа будет завоевана молодежью и взрослыми, мужчинами и женщинами, которые сейчас, наверное, еще совершенно не ведают о приходе Бахауллы, и еще менее знакомы с "созидающей общество силой" Его Веры. Ибо это вы обладаете мощным инструментом наделения масс человечества духовной силой, чтобы оно могло принять ответственность за свою собственную судьбу, инструментом, закаленным в кузнице опыта. Вы хорошо знаете и ясно слышали призыв Бахауллы: "Я Солнце мудрости и Океан Знания. Я дарую радость удрученным и оживляю мертвых. Я путеводная Звезда, что освещает путь. Я Царственный Сокол на деснице Всемогущего. Я расправляю крылья всякой раненной птицы и помогаю ей начать свой полет."

Наши постоянные молитвы с каждым из вас.

[Подпись: Всемирный Дом Справедливости]

Всемирный Дом Справедливости

28 декабря 2010 года

К Конференции Континентальных Коллегий Советников

Горячо любимые друзья!

Пятнадцать лет минуло с тех пор, как мы впервые сообщили Советникам, собравшимся по такому же случаю на Святой Земле, о том, какой курс предстоит взять общине бахаи, чтобы ускорить двуединый процесс расширения и консолидации — курс, на который она уверенно вступает благодаря своему накопленному опыту. Нет необходимости напоминать о том, какой долгий путь пройден за быстро пролетевшие полтора десятилетия. Список достижений говорит сам за себя. Сегодня мы приглашаем вас начать обсуждение следующей стадии великого предприятия, в которое вовлечен мир бахаи, стадии, что продлится с Ризвана 2011 года до Ризвана 2016 года, знаменуя первый из двух последовательных Пятилетних Планов, которые завершатся в столетнюю годовщину начала Созидательного Века Веры. За эти несколько дней вам необходимо достичь ясного представления о том, как Советники и их помощники будут помогать общине использовать, опираясь на свои исключительные достижения, в других сферах деятельности подход ученичества, бесспорно ставший неотъемлемой характеристикой ее усилий по обучению, обретая способность, необходимую для применения с высокой степенью слаженности столь тщательно разработанных ею инструментов и методов, и пополняя в гораздо большем масштабе ряды тех, кто, живо воспринимая видение Веры, столь усердно трудится ради исполнения дарованной ей Богом миссии.

В нашем послании к Ризвану этого года мы описали динамику процесса ученичества, который в течение четырех последовательных глобальных Планов неуклонно набирал скорость, укрепляя способность друзей принимать участие в деятельности на базовом уровне общины. Перспектива, открывающаяся в этот исторический момент, поистине потрясает. Благодаря тому, что более чем 350 тысяч человек по всему миру завершили первый курс института по подготовке, ощутимо возросла способность формировать образ жизни, пронизанный молитвенным духом. В самых разных условиях, на каждом континенте, группы верующих объединяются в молитве, обращают свои сердца в мольбах к своему Создателю и призывают себе на помощь те духовные силы, от которых зависит успех их личных и коллективных усилий. Почти удвоенный за пятилетний период резерв учителей детских классов бахаи, в целом насчитывающий приблизительно 130 тысяч человек, дает общине возможность искренне откликнуться на духовные устремления юных душ. За этот же период шестикратно возросла способность оказывать помощь подросткам в преодолении критически важного периода в их жизни, что свидетельствует об уровне взятых обязательств перед этой возрастной группой. Кроме того, повсюду в мире большое число друзей готовы вступать в беседы с людьми самого разного происхождения и с самым разнообразным кругом интересов и вместе с ними начинать исследование действительности, при котором возникает общее понимание потребностей этого периода в истории человечества и средств, необходимых для отклика на них. Систематическое приумножение количества основных видов деятельности по всему земному шару, в которых принимают участие не менее полмиллиона человек в каждый определенный момент времени, поддерживается благодаря усилиям почти 70 тысяч друзей, способных служить в качестве ведущих учебных кружков.

Как было ясно изложено в нашем послании к Ризвану, в такой системе, созданной для развития человеческих ресурсов, община Величайшего Имени получила инструмент с неограниченными возможностями. При широком многообразии условий, практически в каждом кластере, растущее ядро из нескольких человек может запустить движение, цель которого — построение нового Мирового Порядка. Десятилетие назад, введя понятие кластера — географической концепции, способствующей размышлению о росте Веры, — мы представили краткое описание четырех основных стадий на пути его развития. Как только община бахаи приступила к выполнению положений Плана, это описание оказалось исключительно полезным для определения и придания формы тому, что, по сути, — непрерывный процесс. Богатый опыт, накопленный с тех пор, дает теперь возможность верующим воспринимать движение населения, направляемое нарастающими духовными силами, как богатый и динамичный континуум*. Краткий обзор процесса, разворачивающегося на уровне кластера, несмотря на то, что он вам уже хорошо знаком, послужит напоминанием о его органической природе.

Программа роста

Возможности, обусловленные личными обстоятельствами верующих, изначально вовлеченных в процесс, или, в некоторых случаях, одного местного пионера, вступать в особенные, содержательные беседы с местными жителями неизменно определяют то, как в кластере начнется процесс роста. Учебный кружок, состоящий из нескольких друзей или коллег, класс, проводимый для нескольких детей, живущих по соседству, группа, сформированная для подростков во вне учебное время, молитвенная встреча, организованная для семьи и друзей, — каждый из этих видов деятельности может послужить толчком к росту. Дальнейший ход событий четко не предопределен. Ситуация может сложиться так, что одному из основных видов деятельности будет отдано предпочтение и он будет приумножаться быстрее, чем остальные. Также возможно, что все четыре вида деятельности будут продвигаться вперед со сравнительно одинаковой скоростью. Чтобы придать импульс развивающимся видам деятельности, можно задействовать приезжие группы. Но какой бы ни была специфика, результат должен быть одним и тем же. В каждом кластере достигнутый уровень слаженности между основными видами деятельности должен быть таков, чтобы в целом можно было различить зарождающуюся программу устойчивого расширения и консолидации Веры. Иначе говоря, каким бы ни было сочетание молитвенных встреч, занятий с детьми и подростковых групп и каким бы малым ни было их количество, — эти виды деятельности проводят те, кто проходит последовательность курсов института и посвятил себя воплощению видения личного и коллективного преобразования. Этот изначальный поток человеческих ресурсов на поприще систематической деятельности знаменует собой первую из нескольких вех в процессе устойчивого роста.

Всем институтам и службам Веры, содействующим цели нынешней серии глобальных Планов, нужно проявить определенную расторопность, которая требуется на начальном этапе такого динамичного процесса, но более всего она необходима членам Вспомогательной Коллегии. Помочь друзьям явственно представить эту первую важную веху и многообразие способов, с помощью которых они могут ее достичь, — вот фундаментальная задача, стоящая перед членами Вспомогательной Коллегии и растущим числом их ассистентов. В этом аспекте, как и во всей своей остальной работе, им надлежит проявлять широту видения и ясность мышления, гибкость и находчивость. Они должны стоять плечом к плечу с друзьями, поддерживая их в стараниях и разделяя их радость. Некоторые из этих друзей будут стремительно выходить на передний край деятельности, другие будут двигаться вперед менее решительно, однако всем необходимы поддержка и воодушевление, и не в качестве абстрактной теории, а на основе глубоких знаний, которые обретаются только благодаря работе плечом к плечу на поприще служения. Вера в способности каждого человека, выражающего желание служить, будет иметь важное значение для усилий тех, кто должен заручиться искренним участием верующих в Плане. Безусловная, свободная от покровительственного отношения любовь незаменима, когда нужно помочь обратить нерешительность в смелость, порождаемую умением полагаться на Бога, и преобразить жажду восторгов в приверженность долговременной деятельности. Спокойная решимость окажется жизненно необходимой по мере того, как они будут стремиться наглядно демонстрировать, как камни преткновения становятся ступенями на пути к прогрессу. А готовность внимать с высокой духовной чуткостью окажется неоценимой для выявления препятствий, способных помешать некоторым друзьям признать настоятельную необходимость объединенных усилий.

Наращивая интенсивность

Важно отметить, что в процессе появления на свет программы роста зарождающийся дух общины начнет оказывать свое влияние на ход событий. Рассеяна ли деятельность по всему кластеру или она сосредоточена в одной деревне или соседстве, усилия друзей будет характеризовать чувство общей цели. Каким бы ни был уровень организованности, который служит руслом для первых проявлений этого духа, систематическое, скоординированное приумножение основных видов деятельности требует незамедлительного выхода на более высокий уровень. С помощью различных мер деятельность получает бóльшую оформленность, и инициатива, до этого главным образом зависевшая от волеизъявления отдельной личности, теперь получает коллективное выражение. Контингент координаторов, назначенных институтом, выступает на поприще служения — для учебных кружков, подростковых групп и детских классов. Любой порядок назначения в принципе обоснован. Единственное, что должно определять такое решение, — это четкое осознание обстоятельств на местах, ибо на кон ставится не просто соблюдение набора процедур, а развертывание того образовательного процесса, который стал проявлять свою способность наделять духовной силой огромное число людей.

Параллельно с установлением механизмов, поддерживающих процесс института, постепенно начинают обретать форму и другие административные структуры. От периодических встреч нескольких верующих берут свое начало регулярные совещания расширяющегося ядра друзей, занятых тем, чтобы направлять растущий поток энергии на поприще служения. По мере того, как набирает скорость процесс роста, такое положение дел в конечном счете перестает удовлетворять требованиям планирования и принятия решений, и создается комитет по обучению Вере на уровне кластера, а также учреждаются встречи-размышления. Благодаря взаимодействию комитета, института и членов Вспомогательной Коллегии запускается полная схема координации деятельности с присущей ей способностью, необходимой для обеспеченияэффективного потока руководства, фондов и информации. К этому моменту процесс роста в кластере будет соответствовать ритму, установленному четко определенными циклами расширения и консолидации, которые каждые три месяца начинаются со встречи для размышления и планирования и протекают непрерывно.

Здесь, опять же, членам Вспомогательной Коллегии и другим соответствующим институтам и службам Веры, таким как Региональный Совет и Совет института, предстоит позаботиться о том, чтобы административные структуры, созданные в кластере, соответствовали необходимым характеристикам. В частности, последовательность курсов, рекомендованная нами для повсеместного использования институтами и столь эффективно поддерживающая происходящий в данное время процесс преобразования, составлена, чтобы создавать атмосферу, способствующую и всеобщему участию, и взаимной поддержке и помощи. Природа взаимоотношений людей в такой атмосфере, где все считают себя идущими по общему пути служения, была кратко описана в нашем послании к Ризвану. Мы также отметили там, что такая атмосфера не может не повлиять на административные дела Веры. По мере того как растущее число верующих вовлекается в обучение Вере и административную работу, выполняемые в духе смиренного ученичества, они должны начать рассматривать каждую задачу, каждое взаимодействие как возможность объединить свои усилия в содействии прогрессу и сопровождать друг друга в служении Делу. Именно так удастся усмирить порыв все время давать указания. Именно так можно будет предотвратить тенденцию низводить сложный процесс преобразования до упрощенных шагов, сводящихся к обучению по инструкции. Разрозненные действия взаимосвязаны, и даже мельчайший из шагов исполнен смысла. Воздействие духовных сил на поприще служения становится все более очевидным, и непрестанно укрепляются узы дружбы, столь важные для здоровой модели роста.

На фоне разворачивающихся процессов, зарождающихся структур и крепнущего товарищества наступает момент, известный как «запуск» интенсивной программы роста, который представляет собой сознательное признание того, что все элементы, необходимые для ускоренного процесса расширения и консолидации Веры, не только имеются в наличии, но и функционируют с достаточной степенью эффективности. Это знаменует созревание постоянно расширяющейся, самодостаточной системы для духовного наставления населения: непрерывный поток друзей проходит через последовательность курсов института и вовлекается в соответствующие виды деятельности, что, в свою очередь, ведет к росту числа новых верующих, значительный процент которых неизменно присоединяется к процессу института, тем самым гарантируя расширение системы. Это — следующая веха, к которой в свое время должны прийти друзья, трудящиеся в каждом кластере.

Еще раз повторяя здесь многое из того, что мы уже заявляли в прошлом, мы надеемся убедить вас в том, насколько легко можно взрастить движение населения, вдохновленного замыслом и принципами Дела, если не подвергать его навязанным извне усложнениям. Мы не питаем иллюзий, будто столь кратко очерченный выше путь лишен трудностей. Прогресс достигается через диалектику кризисов и побед, и неудачи неизбежны. Спад в участии, перерывы в циклах деятельности, кратковременный разрыв уз единства — вот лишь несколько из многочисленных трудных задач, которые, возможно, придется преодолевать. Зачастую прирост человеческих ресурсов или способность мобилизовать их не смогут должным образом соответствовать требованиям быстрого расширения. Всё же, применение формул к процессу не приведет к модели роста, которой присуща необходимая уравновешенность. Временная неравномерность в развитии различных видов деятельности свойственна процессу, и ее можно будет преодолеть постепенно, если подойти к этому с терпением. Сворачивание одного успешно разраставшегося вида деятельности, основываясь на теоретическом представлении того, как достичь равномерного роста, нередко оказывается непродуктивным. Несмотря на то, что друзья в кластере могут получить большую пользу, опираясь на опыт тех, кто уже установил необходимую модель действия, только через непрерывные действие, размышление и совещание, проводимые самими друзьями, они могут научиться разбираться в своих реалиях, видеть свои собственные возможности, использовать свои ресурсы и откликаться на требования грядущего широкомасштабного роста и консолидации.

Сегодня в мире насчитывается около 1600 кластеров, где друзьям удалось создать модель действий, тесно связанную с интенсивной программой роста. Однако это достижение, хотя и значительное само по себе, никоим образом не может считаться кульминацией процесса, который набрал скорость в каждом кластере. Сейчас перед друзьями открываются новые рубежи ученичества, их призывают посвятить свою энергию созданию жизнеспособных общин, растущих численно и воплощающих в себе все в большей и большей степени видение Бахауллы для всего человечества. Такие кластеры также послужат источником потенциальных пионеров, которых, главным образом, можно использовать у себя в стране, отправляя их в кластер за кластером; в каких-то из них они будут впервые излучать свет Его Откровения, а в других — укреплять проникновение Веры, давая возможность всем кластерам быстро продвигаться к первой вехе на пути их развития или далее. Помня об этом, мы призовем общину Величайшего Имени в Ризван 2011 года увеличить в последующие пять лет общее число кластеров, в которых бы шла программа роста, какой бы ни была ее интенсивность, до 5000 — это приблизительно одна треть всех кластеров мира на сегодняшний день.

Расширяя рубежи ученичества

То, что мы представили вам в предыдущих абзацах и в многочисленных посланиях за последние пятнадцать лет, лучше всего рассматривать как самый последний в последовательности подходов к росту общины бахаи, каждый из которых соответствовал определенным историческим условиям. Этот Божественно продвигаемый процесс роста был приведен в движение пылом, возгоревшимся в Колыбели Веры более чем сто шестьдесят лет назад, когда тысячи людей откликнулись на призыв Нового Дня, и получил толчок благодаря усилиям, приложенным ранними верующими, которые несли послание Бахауллы в соседние страны на Востоке и в разрозненные места на Западе. Он обрел более четкую структуру благодаря Скрижалям Божественного Предначертания, явленным Абдул-Баха, и набрал скорость, когда друзья планомерно разъехались по всему земному шару под руководством Хранителя, чтобы основать небольшие центры деятельности бахаи и возвести первые столпы Административного Порядка. Он окреп в сельских районах мира, когда массы человечества были подвигнуты принять Веру, но значительно замедлился, когда друзья старались найти стратегии для поддержания широкомасштабного процесса роста и консолидации. И затем, в течение пятнадцати лет, он неуклонно ускорялся с того самого момента в начале Четырехлетнего Плана, когда мы призвали мир бахаи систематизировать работу по обучению Вере на основе опыта, накопленного им благодаря десятилетиям трудного, но бесценного процесса познания. Вряд ли найдутся те, кто не признает, что, каким бы эффективным ни был нынешний подход к росту, укоренившись в кластере, он должен далее развиваться в сложности и отточенности, во все более значительной мере демонстрируя заложенную в Вере «созидающую общество силу».

Сколь часто возлюбленный Хранитель, говоря о развитии глобального сообщества бахаи, поощрял друзей оставаться твердыми в своей цели и упорствовать в своих усилиях. «Осознавая свое высокое призвание, уверенные в созидающей общество силе, которой обладает их Вера, — отмечал он с удовлетворением, — они продвигаются вперед, не останавливаясь и не падая духом, в своих усилиях по разработке и совершенствованию необходимых инструментов, с помощью которых может развиться и достичь зрелости зарождающийся Мировой Порядок Бахауллы». «Именно этот процесс построения, медленный и незаметный», напомнил он им, «служит единственной надеждой» для разочарованного человечества. То, что масштаб и влияние этого процесса будут продолжать расти и что Административный Порядок однажды продемонстрирует «свою способность считаться не только ядром, но и самой моделью Нового Мирового Порядка», явствует из его писаний. «В мире, где структура его политических и общественных институтов ослаблена, чье видение затуманено, чье сознание пребывает в смятении, чьи религиозные системы обескровлены и обесценены, — утверждал он столь решительно, — это целительное Установление, эта будоражащая Мощь, эта связующая Сила, невероятно живая и всепроникающая», «обретает форму», «кристаллизуется в институты» и «мобилизует свои силы».

Несомненно то, что если Административному Порядку предстоит служить моделью для общества будущего, тогда община, внутри которой он развивается, должна не только обретать способность откликаться на усложняющиеся материальные и духовные запросы, но также непрерывно расти в численном отношении. Иначе и быть не может. Небольшая община, чьи члены едины в своих убеждениях, отличаются своими высокими идеалами, успешно управляют своими делами и заботятся о своих нуждах, и, возможно, вовлечены в несколько гуманитарных проектов, такая община, процветающая, но находящаяся на комфортном расстоянии от той реальности, в которой живут людские массы, никогда не сможет надеяться стать моделью для переустройства всего общества. То, что всемирной общине бахаи удалось отвести от себя угрозу самоуспокоенности, служит для нас источником неизбывной радости. Поистине, община хорошо справляется со своим расширением и консолидацией. И всё же, управлять делами большого числа людей в городах и деревнях по всему земному шару, воздеть знамя Мирового Порядка Бахауллы так высоко, чтобы все видели его, — эта цель еще далека.

В этом, стало быть, и заключается вызов, с которым придется столкнуться тем, кто находится на переднем крае процесса ученичества, который будет продолжать свое развитие в течение последующего Плана. Повсюду, где установлена интенсивная программа роста, пусть друзья не жалеют энергии, чтобы повышать уровень участия. Пусть они напрягут все силы, чтобы не позволить системе, которую они возвели с таким трудом, замкнуться в самой себе, а продолжать поступательно расширяться, чтобы охватить все больше и больше людей. Пусть они не потеряют из виду той обнаруженной ими особенной восприимчивости — скорее, даже чувства страстного упования, которое встречалось им по мере того, как обретали уверенность в своей способности взаимодействовать с людьми всех слоев общества и беседовать с ними о Личности Бахауллы и Его Откровении. Пусть они прочно держатся убеждения, что представление Веры напрямую, достаточно глубокое и подкрепленное обстоятельным подходом к консолидации, может принести устойчивые результаты. И пусть они не забывают уроков прошлого, которые не оставляют сомнения в том, что относительно небольшая группа активных приверженцев Дела, сколь бы изобретательной и преданной она ни была, не сможет справиться с нуждами общин, состоящих из сотен, а то и тысяч мужчин, женщин и детей. Выводы очевидны. Если те, на чьи плечи возложена ответственность за расширение и консолидацию в кластере, исчисляются десятками при нескольких сотнях участвующих в жизни общины, оба этих числа должны значительно возрасти, чтобы к концу Плана уже сто или двести человек обеспечивали участие одной или двух тысяч.

Радостно видеть, что по всему миру уже почти в 300 из 1600 кластеров с действующими интенсивными программами роста верующие вступили на новое открывшееся поприще ученичества, и более чем в нескольких из них расширяются эти рубежи. Очевидно, что во всех подобных кластерах укрепление образовательных процессов, приведенных в действие институтом, каждый из них со своими собственными условиями, — регулярно проводимыми занятиями для самых юных членов общества, сплоченными группами для подростков и учебными кружками для молодежи и взрослых — имеет первостепенное значение. Большая часть из того, что подразумевает эта работа, была представлена в послании к Ризвану. Все без исключения друзья из таких кластеров, став непосредственными свидетелями преобразующего воздействия учебного процесса, стараются в более полной мере оценить лежащую в его основе динамику — рождаемый им дух братства, принятый им метод всеобщего участия, обеспечиваемая им глубина понимания, рекомендуемые им виды служения, и, превыше всего, то, что он опирается на Слово Божие. Прилагаются все усилия, чтобы гарантировать, что этот процесс отражает ту раскрываемую в курсах института взаимодополняемость понятий «быть» и «действовать», то центральное значение, которое они придают знанию и его применению, тот акцент, который они ставят на том, чтобы избежать ложных дихотомий, тот упор, который они делают на заучивании Созидательного Слова, и ту заботу, которую они проявляют в отношении роста самосознания, не пробуждая при этом настойчивое «я».

Укрепление административных способностей

Несмотря на то, что в кластерах, находящихся на передовой обретения опыта, центральные составляющие роста остаются неизменными, одни лишь количественные показатели вынуждают развивать организационные схемы до более высокого уровня сложности. Уже были внесены различные усовершенствования с учетом как географических особенностей, так и численного роста. Разделение кластера на меньшие образования, децентрализация встреч-размышлений, назначение помощников для координаторов института, формирование команд из опытных друзей для оказания остальным помощи на поприще деятельности — вот лишь несколько из механизмов, которые были введены на сегодняшний день. Мы абсолютно убеждены, что в течение последующего Плана Международный Центр обучения, опираясь на вашу эффективную поддержку, будет отслеживать эти усовершенствования, помогая объединять извлеченные уроки в хорошо зарекомендовавшие себя методы и инструменты. Для этого вам и вашим помощникам необходимо будет поддерживать атмосферу, которая поощряла бы друзей быть методичными, но не косными, изобретательными, но не бессистемными, решительными, но не опрометчивыми, осторожными, но не контролирующими, признавая, что, в конечном счете, не технические приемы, а единство мысли, последовательные действия и приверженность ученичеству приведут к прогрессу.

Какой бы ни была природа механизмов, внедренных на уровне кластера для координирования широкомасштабной деятельности, непрерывный прогресс будет зависеть от развития Местных Духовных Собраний, от возросших способностей Региональных Советов бахаи и, в конечном итоге, от Национальных Духовных Собраний. В послании к Ризвану мы выразили удовлетворение, отметив растущую силу Национальных Собраний, и с оптимизмом смотрим на предстоящие пять лет, уверенные в том, что станем свидетелями значительного прорыва в этом направлении. Более того, у нас нет сомнений, что совместно с Национальными Собраниями вы сможете помочь Региональным Советам укрепить их институциональные способности. На данный момент насчитывается 170 таких административных органов в 45 странах мира, и в течение следующего Плана их число, без сомнения, резко возрастет. Крайне важно, чтобы все Региональные Советы уделяли пристальное внимание работе институтови функционированию комитетов по обучению Вере на уровне кластера. Помня об этом, они сочтут необходимым создавать и оттачивать механизмы, которые послужат дальнейшему продвижению модели роста, что развертывается на уровне кластера, и связанного с ней процесса ученичества. Это будет включать в себя эффективно функционирующий региональный офис, который обеспечивает секретарю базовую организационную поддержку; надежную систему бухгалтерского учета, которая предоставляет разнообразные каналы, направляющие поток фондов в кластеры и из них; эффективное средство связи, которое учитывает действительность в условиях деревень и соседств; и там, где в этом есть необходимость, помещения, в которых проводится интенсивная и целенаправленная деятельность. В этом отношении важно признать, что такие механизмы окажутся эффективными, только если сами Советы будут вовлечены в процесс ученичества. Иначе, созданные вроде бы для того, чтобы поддерживать процесс научения в действии, в которое вовлечено растущее число участников в соседствах и деревнях, эти развивающиеся системы могут начать незаметно работать в обратном направлении, непреднамеренно подавляя растущие устремления на уровне общины.

В то время как сотрудничество с Национальными Собраниями и Региональными Советами станет вашей первостепенной заботой, вашим помощникам нужно будет все в большей мере направлять свою энергию на взращивание институциональных способностей на местном уровне, туда, где нужды построения общины всё настоятельней заявляют о себе. Чтобы помочь вам представить то, что повсеместно ожидает членов Вспомогательной Коллегии и их ассистентов, особенно в кластерах с широкомасштабным ростом и консолидацией, мы предлагаем вам поразмыслить, прежде всего, о развитии Местных Духовных Собраний в многочисленных сельских районах мира, где и находится подавляющее большинство таких кластеров.

Как вам известно, довольно часто в кластерах сельского типа, состоящих из деревень и, возможно, включающих в себя один или два небольших города, во время разворачивания модели действий, связанной с интенсивной программой роста, усилия друзей нацелены всего лишь на несколько местностей. Однако как только модель установлена, она может быстро распространиться во многих деревнях, как это было описано в послании к Ризвану этого года. На раннем этапе в каждой местности появляется Местное Духовное Собрание, и его постепенное развитие протекает параллельно разворачивающемуся в деревне процессу роста и нераздельно связано с ним. И развитие Местного Духовного Собрания, как и оформление других граней этого процесса, можно лучше всего представить в рамках взращивания его способностей.

То, что должно произойти в самом начале, довольно очевидно: индивидуальное понимание процесса роста, набирающего скорость в деревне, появляющееся в результате личного участия каждого члена в основных видах деятельности, должно перерасти в коллективное сознание, признающее как природу происходящего преобразования, так и обязанность Собрания его продвигать. Вне всякого сомнения, некоторое внимание должно уделяться отдельным простым административным функциям, например, встречам с определенной степенью регулярности, проведению Праздников Девятнадцатого Дня и планированию соблюдения Святых Дней, учреждению местного фонда и организации ежегодных выборов в соответствии с принципами Веры. Однако Местному Собранию не составит труда начать, в дополнение к этим усилиям и при воодушевлении ассистентом члена Вспомогательной Коллегии, совещаться как органу по одному или двум вопросам, имеющим непосредственное отношение к общинной жизни: как укрепляется молитвенный дух в деревне благодаря усилиям тех, кто завершил первый курс последовательности; как учителя, подготовленные институтом, преуспевают в духовном образовании детей; как реализуется потенциал подростков через программу по наделению их духовной силой; как духовная и социальная ткань общины укрепляется по мере того, как друзья посещают дома друг друга. Совещаясь по таким существенным вопросам и учась взращивать процесс роста с любовью и терпением, Собрание постепенно укрепляет свои взаимоотношения с комитетом по обучению Вере на уровне кластера и институтом благодаря общей цели. Но гораздо важнее, чтобы Собрание начало закладывать основание, на котором можно было бы выстроить те уникально душевные и искренне заботливые отношения, описанные возлюбленным Хранителем во многих его посланиях, которые Местные Духовные Собрания должны устанавливать с отдельным верующим.

Очевидно, что обретение навыка совещаться по особым вопросам, касающимся глобального Плана, какое бы критически важное значение оно ни имело, представляет собой лишь одно из измерений процесса взращивания способностей, процесса, в который должны быть вовлечены Местные Духовные Собрания. Его дальнейшее развитие подразумевает приверженность предписанию Абдул-Баха о том, что «обсуждения следует свести к духовным вопросам, относящимся к наставлению душ, обучению детей, помощи бедным, поддержке слабых из всех слоев общества всего мира, доброте ко всем народам, распространению благоуханий Бога и возвышению Его Святого Слова». Чтобы постоянно совершенствоваться, ему нужна непреклонная решимость продвигать важнейшие интересы общины и бдительность, чтобы защищать процесс роста от сил нравственного упадка, которые грозят его остановить. Его непрерывный прогресс требует чувства ответственности, которое выходит за рамки круга друзей и семей, вовлеченных в основные виды деятельности, чтобы охватить все население деревни. И непоколебимая вера в заверение Абдул-Баха о том, что Он примет каждое Духовное Собрание в объятия Своей заботы и защиты, поддерживает его в постепенном обретении им зрелости.

С этим ростом коллективного сознания связана усиливающаяся способность Собрания правильно оценивать и использовать финансовые и иные ресурсы как для поддержания общинной деятельности, так и для выполнения своих административных функций, которые со временем могут включать целесообразное назначение комитетов и обслуживание скромного помещения для деятельности Собрания. Не менее важна его способность создавать благоприятные условия для участия большого количества верующих в объединенных действиях и для того, чтобы, используя свою энергию и таланты, они вносили свой вклад в прогресс. При этом, духовное благополучие общины по-прежнему остается для Собрания предметом первостепенной важности. И когда возникают неизбежные проблемы, будь то в отношении какого-либо вида деятельности или среди отдельных лиц, они будут рассмотрены Местным Духовным Собранием, которое настолько завоевало доверие членов общины, что все естественным образом обращаются к нему за помощью. Это означает, что Собрание на своем опыте научилось помогать верующим отказываться от вносящих раскол способов пристрастного мышления, находить семена единства даже в самых запутанных и противоречивых ситуациях и взращивать их постепенно и с любовью, всегда придерживаясь мерила справедливости.

По мере того как численность и способность общины поддерживать свои жизненные силы возрастают, друзья, как мы указали в прошлом, будут больше погружаться в жизнь общества, и перед ними встанет трудная задача по использованию разработанных ими подходов для решения расширяющегося круга вопросов, с которыми сталкивается их деревня. Вопрос о слаженности, столь важный для достигнутого на сегодняшний день роста и столь основополагающий для развивающейся системы действий Плана, теперь обретает новые измерения. Многое ляжет на плечи Духовного Собрания — не как исполнителя проектов, но как голоса нравственного органа управления, — которому необходимо гарантировать, что моральная чистота усилий друзей не подвергается компромиссам, по мере того как они стремятся применять учение Веры для улучшения жизненных условий через деятельность, размышление и совещание.

В нашем послании к Ризвану отражены некоторые характеристики социальной деятельности на уровне общины и требования, которым она должна соответствовать. В деревне, как правило, все начинается с малых усилий, возможно, с появления групп друзей, каждая из которых занимается выявленной ею особой социальной или экономической проблемой и выполняет простой набор определенных действий. Совещание на Празднике Девятнадцатого Дня предоставляет пространство, где растущее общественное сознание общины может найти свое конструктивное выражение. Каким бы ни был характер деятельности, Местное Собрание должно внимательно отнестись к возможным подводным камням, и, где это необходимо, помочь друзьям миновать их: соблазн чрезмерно амбициозных проектов, которые могут истощить их энергию, и, в конечном счете оказаться несостоятельными; искушение финансовыми грантами, которые могут неизбежно повлечь за собой отступление от принципов бахаи; обещания обманчиво привлекательных технологий, которые могут лишить деревню ее культурного наследия и привести к раздробленности и разногласиям. В конце концов, сила учебного процесса в деревне и укрепление способностей людей, которые он развивал, позволят друзьям воспользоваться методами и программами, эффективность которых доказана, которые были разработаны той или иной организацией, вдохновленной идеями бахаи, и были внедрены в кластере по предложению и при поддержке нашего Отдела социально-экономического развития. Кроме того, Собрание должно научиться взаимодействовать с местными общественными и политическими структурами, постепенно повышая осознание присутствия Веры и того влияния, которое она оказывает на развитие деревни.

То, что описано в предыдущих абзацах, представляет собой лишь отдельные из качеств, которые Местные Духовные Собрания многих деревень по всему миру постепенно разовьют в своем служении нуждам общин, принимающих в свои объятия все больше людей. Во все возрастающей степени проявляя свои скрытые способности и силы, жители каждой деревни будут смотреть на членов Собраний как на «доверенных Милостивого среди людей». Тогда эти Собрания станут «сияющими светильниками и небесными садами, из коих ароматы святости распространяются по всем землям, и свет знаний изливается на все сотворенное. От них дух жизни течет во всяком направлении».

Столь возвышенное видение, несомненно, в равной степени применимо к Местным Духовным Собраниям всего мира. Даже в крупных столичных регионах характер развития Собрания в принципе такой же, как это было описано выше. Различия заключаются, в основном, в размере и разнообразии населения. Первое требует разделения сферы юрисдикции Собрания на соседства в соответствии с нуждами роста и постепенным внедрением механизмов для управления делами Веры в каждом из них. Второе требует от Собрания ознакомления с огромным множеством социальных пространств, помимо географических, где различные слои населения собираются вместе, и представления им, насколько это возможно, заключенной в учении мудрости. Кроме того, институциональные структуры в городских районах, с которыми Собранию придется иметь дело, — общественные, политические и культурные — гораздо шире по диапазону и по численности.

Служение в институтах бахаи

Излагая вам на этих страницах развитие административной работы Веры, которое нам хотелось бы увидеть в течение следующего Пятилетнего Плана, мы вспоминаем неоднократные увещевания Хранителя по этому поводу. «Давайте будем остерегаться того, чтобы в чрезмерной заботе о совершенствовании административного механизма Дела, — заявлял он, — нам не потерять видение Божественной Цели, ради которой он был создан». Административную структуру бахаи, повторял он снова и снова, «следует рассматривать как средство, а не самоцель». Ее предназначение, как он ясно дал понять, — это «служить двоякой цели». С одной стороны, «она должна быть нацелена на устойчивое и постепенное расширение» Дела «вдоль направлений, которые одновременно широки, прочны и всеобщи». С другой стороны, «она должна обеспечить внутреннюю консолидацию уже проделанной работы». Далее он объяснил: «Она должна давать импульс, благодаря которому динамичные силы, сокрытые в Вере, могут высвободиться, кристаллизоваться и сформировать образ жизни и поведение людей, и, с другой стороны, служить руслом для обмена мыслями и координации деятельности между разнообразными элементами, составляющими общину бахаи».

Мы искренне надеемся, что, прилагая усилия в течение следующего плана по содействию устойчивому и гармоничному развитию администрации бахаи на всех уровнях, от местного до национального, вы будете делать все от вас зависящее, чтобы помочь друзьям выполнять свои функции в контексте органического роста, набирающего скорость по всему миру. Воплощение этой надежды в огромной мере будет зависеть от той степени, в которой те, кто был призван подняться на такое служение, будучи избранными в Духовное Собрание или назначенными в одну из его служб, в качестве ли координатора института, либо одного из ваших помощников, осознáют ту великую честь, что им оказана, и поймут те границы, которые эта привилегия устанавливает для них.

Служение в институтах и службах Веры — действительно огромная привилегия, но не та, к которой должен стремиться человек; это обязанность и ответственность, к которой он или она могут быть призваны в любой момент времени. Ясно, конечно, что все те, кто вовлечен в работу администрации бахаи, справедливо считают, что они были удостоены исключительной чести стать частью той структуры, которой суждено служить руслом, по которому струится дух Дела. Однако им не следует воображать, что такое служение дает им право находиться на периферии процесса ученичества, который повсюду набирает силу, и освобождает их от заложенных в нем требований. Им также не следует полагать, что членство в административных органах предоставляет возможность для внедрения собственного понимания того, что записано в Священном Тексте и как должно применяться учение, двигая общину в любом направлении, продиктованном их личными предпочтениями. Ссылаясь на членов Духовных Собраний, Хранитель пишет, что они, «со своей стороны, должны совершенно забыть о том, что им нравится и не нравится, о своих личных интересах и склонностях, и сосредоточиться на средствах, которые поведут к благосостоянию и счастью общины бахаи и будут содействовать общему благу». Институты бахаи уполномочены давать руководство друзьям и оказывать нравственное, духовное и интеллектуальное влияние на жизнь отдельных людей и общин. Однако такие функции должны выполняться с осознанием того, что причастность к институтам бахаи пронизана духом любящего служения. Такое определение, данное понятиям авторитета и влияния, подразумевает жертвенность со стороны тех, кому доверено управлять делами Веры. Разве не говорит нам Абдул-Баха, что «когда кусок железа брошен в кузницу, такие качества железа как черный цвет, холодность и твердость, символизирующие свойства мира человеческого, меркнут и исчезают, в то время как отличительные признаки огня — такие как красный цвет, жар и текучесть, символизирующие добродетели Царствия, — становятся видимыми в нем». И по Его утверждению: «В этом деле, то есть, в служении человечеству, вы должны принести в жертву саму жизнь вашу, и полностью отдав себя — возрадоваться».

*

Горячо возлюбленные друзья! Как вам хорошо известно, мы с большим удовольствием наблюдаем за тем, как умело вы и ваши помощники, служащие на переднем крае поприща обучения, выполняете свои обязанности, подпитывая в каждом сердце и душе огонь любви к Богу, содействуя ученичеству, помогая всем в их усилиях по обретению добродетельного и похвального нрава. Когда североамериканские общины бахаи приступили к выполнению своего первого Семилетнего Плана, преследуя задачи, возложенные на них в Скрижалях Божественного Предначертания, Хранитель обратился к друзьям в этой стране с довольно пространным и исполненным мощью письмом от 25 декабря 1938 года, позже опубликованном под названием «Пришествие Божественной Справедливости». Раскрывая характер предстоящих задач, Хранитель приводит в письме то, что он назвал духовными предпосылками успеха всякого предприятия бахаи. Три из них, по его словам, «выделяются как первостепенные и жизненно важные»: высоконравственное поведение, целомудренная и святая жизнь и свобода от предрассудков. Учитывая состояние современного мира, вам было бы не лишним задуматься о значении его высказываний для глобальных усилий общины бахаи, заключающихся в том, чтобы вдыхать дух Откровения Бахауллы в кластер за кластером.

Упоминая высоконравственное поведение, Шоги Эффенди говорил о «справедливости, непредвзятости, правдивости, честности, беспристрастности, верности и надежности», которые должны «отличать каждый этап в жизни общины бахаи». Несмотря на то, что они применимы ко всем ее членам, эти требования были главным образом адресованы, как подчеркивал он, его «избранным представителям, будь то местным, региональным или национальным», чье чувство незыблемых моральных устоев должно резко отличаться от «деморализующего влияния, которое столь отчетливо проявляется в изъеденной коррупцией политической жизни». Хранитель призывал к «неизменному чувству непреклонной справедливости» в «невероятно разлаженном мире» и часто ссылался на Писания Бахауллы и Абдул-Баха, направляя взоры друзей на высокие стандарты правдивости и надежности. Он призывал верующих стать примером высоконравственного поведения в каждом аспекте своей жизни — в деловых отношениях, в быту, во всех своих занятиях, во всяком служении на благо Дела и своего народа, — и выполнять его требования, бескомпромиссно соблюдая законы и принципы Веры. Очевидно, что в течение последних лет политическая жизнь повсеместно продолжает вырождаться тревожными темпами, поскольку само искусство управления государством утратило свой смысл, политика служит экономическим интересам горстки людей якобы во имя прогресса, а лицемерию позволено подрывать работу многих общественных и экономических структур. Если друзьям потребовались действительно огромные усилия, чтобы придерживаться высоких стандартов Веры, то насколько больше усилий нужно прилагать в мире, где поощряется обман, приветствуется коррупция и где к истине относятся как к предмету торговли. Глубоко смятение, угрожающее основам общества, и посему решимость всех, кто участвует в деятельности бахаи, должна оставаться неколебимой, чтобы ни малейший след своекорыстия не затемнил их рассудок. Пусть координаторы каждого института, члены каждого комитета по обучению Вере на уровне кластера, каждый член Вспомогательной Коллегии и каждый ассистент, а также все члены каждого местного, регионального и национального органа бахаи, избираемого или назначаемого, в полной мере осознают важность призыва Хранителя поразмыслить в своем сердце о значении той высокой нравственности, которой он дал столь ясное описание. Пусть их дела служат напоминанием истерзанному и изможденному человечеству о его высоком предназначении и врожденном благородстве.

Не меньшее отношение к успеху нынешнего предприятия бахаи имеют откровенные комментарии Хранителя о важности целомудренной и святой жизни, «подразумевающей скромность, чистоту, умеренность, порядочность и незапятнанность мышления». Он недвусмысленно призывал друзей к жизни, не оскверненной «непристойным поведением, пороками, ложными стандартами, которые допускаются, увековечиваются и культивируются в ущербных по своей сути нравственных нормах». Нет необходимости приводить здесь свидетельства того влияния, которое такие ущербные нормы оказывают сегодня на человечество в целом; даже самые отдаленные уголки земного шара находятся в плену их соблазнов. Однако мы чувствуем необходимость выделить несколько моментов, непосредственно связанных с темой чистоты. Силы, оказывающие воздействие на умы и сердца молодых людей, к которым Хранитель весьма пылко обратил свой призыв, поистине тлетворны. Увещевания хранить чистоту и целомудрие смогут лишь в какой-то мере помочь молодежи выстоять против этих сил. В этом отношении необходимо отметить ту степень вреда, который оказывает на юные умы выбор, сделанный их родителями в своей собственной жизни: сколь бы неумышленным и невинным он ни был, этот выбор потворствует страстям этого мира — его преклонению перед властью, благоговению перед общественным положением, любви к роскоши, погони за легкомысленными развлечениями, возвеличиванию насилия и одержимости в потакании своим прихотям. Важно признать, что одиночество и отчаяние, от которых страдают столь много людей, — это плоды той среды, где правит всепроникающий материализм. И в этой связи друзья должны осознавать масштабность заявления Бахауллы о том, что «нынешний порядок» должен «быть свернут, и вместо него расстелен новый». Сегодня во всем мире молодые люди — одни из самых восторженных сторонников Плана и наиболее горячие поборники Дела, и мы уверены, что их число будет расти год за годом. Пусть каждый из них ощутит благословения жизни, украшенной чистотой, и научится черпать силы, которые текут через чистые каналы.

Далее Хранитель обратился к вопросу о предрассудках, открыто заявив, что «любое разделение или раскол» в рядах Веры «чуждо самой ее цели, принципам и идеалам». Он дал понять, что друзья должны проявлять «полную свободу от предрассудков в своих отношениях с людьми другой расы, класса, вероисповедания или цвета кожи». Он также подробно изложил конкретную проблему расовых предрассудков, «ржавчину», которая, по его словам, «въелась в ткань и поразила все общественные структуры американского общества» и которая, как утверждал он в то время, «должна рассматриваться в качестве наиболее важного и сложного вопроса, встающего перед общиной бахаи на современном этапе ее развития». Независимо от преимуществ и недостатков тех мер, что были предприняты американским народом и общиной бахаи, развивающейся в его среде, в деле разрешения данной проблемы факт остается фактом: предрассудки всех видов — расовые, классовые, этнические, религиозные и гендерные — продолжают удерживать человечество в своих тисках. Несмотря на то что на уровне общественного дискурса были достигнуты большие успехи в опровержении фальсификаций, которые порождают предрассудки любого рода, они все еще пронизывают структуру общества и систематически внедряются в сознание людей. Всем должно быть ясно, что процесс, запущенный в движение текущей серией глобальных планов, стремится через использование подходов и методов укрепить потенциал в каждой группе людей — независимо от их классовой или религиозной принадлежности, несмотря на национальность или расу, невзирая на пол или социальный статус, — чтобы те восстали и внесли свой вклад в развитие цивилизации. Мы молимся за то, чтобы по мере его неуклонного развертывания была реализована его способность свести на нет все средства, придуманные человечеством в течение долгого периода его детства, с помощью которых одна группа людей угнетает другую.

Образовательный процесс, связанный с институтом, несомненно, содействует развитию духовных условий, раскрытых Хранителем в книге «Пришествие божественной справедливости», вместе со многими другими, упомянутыми в писаниях, которые должны отличать жизнь общины бахаи, — дух единства, который должен оживлять друзей; узы любви, которые должны связывать их; крепость в Завете, которая должна поддерживать их; доверие и вера в силу божественной поддержки — вот лишь несколько из них. Заслуживает особого внимания то, что такие важные качества развиваются при наращивании потенциала к служению в среде, способствующей систематической деятельности. В целях укрепления этой среды члены Вспомогательной Коллегий и их помощники должны признать важность двух основополагающих и взаимосвязанных предписаний. С одной стороны, высокий стандарт поведения, установленный Откровением Бахауллы, не допускает ни малейшего компромисса; он никоим образом не может быть снижен, и все должны направить свои взоры на его величественные высоты. С другой стороны, следует признать, что как человеческие существа мы далеки от совершенства, поэтому от каждого требуются ежедневные искренние усилия. Самодовольства следует избегать.

*

Помимо духовных требований благочестивой жизни бахаи существуют образы мышления, которые влияют на развертывание глобального Плана, и их развитие необходимо поощрять на уровне культуры. Также существуют и тенденции, которые необходимо постепенно преодолевать. Многие из этих тенденций подкрепляются подходами, преобладающими в обществе в целом, которые небезосновательно внедряются в деятельность бахаи. Мы прекрасно понимаем сложность задачи, стоящей перед друзьями в этом отношении. Их призывают более активно вовлекаться в жизнь общества, получая пользу от его образовательных программ, в совершенстве овладевая его ремеслами и профессиями, учась умело применять его инструменты и посвящая себя развитию его искусств и наук. В то же время, они никогда не должны терять из виду цель Веры — преображать общество, изменяя его институты и процессы в до сих пор не виданных масштабах. Для этого им следует четко осознавать недостатки общепринятых образов мышления и действия, причем не испытывая ни малейшего чувства превосходства, не допуская налета секретности или отчужденности и не занимая излишне критичной позиции по отношению к обществу. В этой связи мы хотели бы упомянуть несколько конкретных моментов.

Отрадно отметить, насколько усердно друзья подходят к изучению посланий Всемирного Дома Справедливости, относящихся к Плану. Впечатляет уровень обсуждений, возникающих по мере того, как они стремятся реализовать на практике полученное руководство и научиться на собственном опыте. Однако мы не можем не заметить, что достижения кажутся более устойчивыми в тех регионах, где друзья стараются во всей полноте охватить видение, представленное в посланиях, в то время как сложности зачастую возникают там, где фразы и предложения вырваны из контекста и рассматриваются как обособленные части. Институты и службы Веры должны помогать верующим анализировать, но не упрощать; обдумывать смысл, но не привязываться к словам; выявлять конкретные области деятельности, но не делить на отдельные фрагменты. Мы понимаем, что это задача не из легких. Общество все чаще и чаще выражается лозунгами. Мы надеемся, что те привычки, которые друзья формируют в учебных кружках для работы над глубокими и сложными мыслями и обретения их понимания, распространятся на различные сферы деятельности.

Привычка сводить всю тему к одной или двум привлекательным фразам тесно связана с тенденцией видеть дихотомию там, где на самом деле ее вовсе нет. Очень важно, чтобы идеи, формирующие части единого целого, не противопоставлялись друг другу. В письме, написанном от его имени, Шоги Эффенди предупредил: «Мы должны принять Учение как нечто целое, великое и уравновешенное, а не искать и не противопоставлять друг другу два сильных утверждения, которые различаются по смыслу; где-то посередине между ними есть звенья, связывающие их». С каким воодушевлением мы были рады отметить, что многие недоразумения прошлого отпали, когда выросло осознание положений Плана. Расширение и консолидация, индивидуальная деятельность и коллективные кампании, улучшение характера и преданность самоотверженному служению — гармоничное взаимоотношение между этими аспектами жизни бахаи нынче с готовностью признаются. Столь же отрадно знать, что друзья проявляют бдительность, чтобы не позволить новым ложным дихотомиям овладеть их мышлением. Они прекрасно осознают, что разнообразные элементы программы роста взаимодополняют друг друга. Община избегает тенденции, широко распространенной в обществе, воспринимать виды деятельности и службы, которые их поддерживают, как конкурирующие друг с другом.

Наконец, значительный прорыв в культуре, за которым мы наблюдали с особым интересом, отмечен возросшей способностью мыслить в рамках процесса. То, что верующих с самого начала просили все время помнить об обширных процессах, определяющих их работу, видно при внимательном изучении даже самых ранних писем Хранителя, касающихся первых национальных планов Веры. Тем не менее в мире, все больше ориентированном на события или, в лучшем случае, на проекты, с менталитетом, который черпает удовлетворение от порождаемого ими чувства ожидания и восторга, поддержание уровня преданности, необходимого для долгосрочных действий, требует значительных усилий. Расширение и консолидация общины бахаи включают в себя ряд взаимодействующих процессов, каждый из которых вносит свой вклад в движение человечества к новому Мировому Порядку Бахауллы. Направления деятельности, связанные с любым из процессов, дают возможность организовывать периодические события, и время от времени деятельность принимает форму проекта с четким началом и определенным концом. Если, однако, события навязываются естественному развертыванию процесса, они будут нарушать его нормальное развитие. Если проекты, осуществляемые в кластере, не подчинены очевидным потребностям происходящих там процессов, они принесут мало результатов.

Понимание природы взаимодействующих процессов, которые в своей совокупности приводят к расширению и консолидации Веры, жизненно важно для успешного выполнения Плана. В стремлении и дальше углублять такое понимание вам и вашим помощникам желательно помнить о концепции, которая лежит в основе текущего глобального предприятия и, по сути, в самом сердце каждого этапа Божественного Плана: прогресс достигается благодаря развитию трех участников — отдельной личности, институтов и общины. На протяжении всей человеческой истории взаимодействие между этими тремя элементами с самого начала было сопряжено с трудностями на каждом шагу, когда личность жаждет свободы, институты требуют покорности, а община притязает на главенство. Каждое общество, в той или иной форме, дало определение отношениям, которые связывают эти три элемента, добиваясь периодов стабильности, перемежающихся с потрясениями. Сегодня, в этот переходный век, когда человечество стремится достичь своей коллективной зрелости, такие отношения, и, более того, само понятие личности, социальных институтов и сообщества будут по-прежнему подвергаться бесчисленным кризисам. В качестве доказательства достаточно привести мировой кризис власти. Столь вопиющими были злоупотребления ею и столь глубоко укоренились подозрения и негодование, которые она сейчас вызывает, что мир становится все более неуправляемым — ситуация, значительно усугубившаяся из-за ослабления общинных уз.

Всякий последователь Бахауллы прекрасно знает, что цель Его Откровения заключается в том, чтобы создать новое творение. Не успел еще «Первый Призыв слететь с Его уст, как все творение было приведено в движение, и все, что на небесах, и все, что на земле, было потрясено до глубин сути своей». Отдельная личность, институты и община — три поборника Божественного Плана — формируются под непосредственным влиянием Его Откровения, и рождается новая концепция каждого из них, отвечающая человечеству, что вступает в пору зрелости. Связывающие их отношения также переживают глубокое преобразование, привлекая в царство бытия созидательные силы цивилизации, которые могут быть высвобождены только в соответствии с Его велением. На основополагающем уровне эти отношения характеризуются сотрудничеством и взаимностью, проявлениями взаимосвязи, что правит во Вселенной. Именно поэтому человек, не руководствуясь «личной выгодой и эгоистичными мотивами», начинает считать себя «одним из слуг Бога, Всевладетельного», чье единственное желание — соблюдать Его законы. Именно поэтому друзья приходят к признанию того, что от «богатства чувств, обилия доброй воли и усилий» мало пользы, если их поток не направлен в соответствующее русло, и что «неограниченная свобода личности должна сдерживаться взаимным совещанием и жертвенностью», и что «дух инициативы и предприимчивости должен быть подкреплен более глубоким осознанием высшей необходимости согласованных действий и всецелой преданности общему благу». Именно поэтому все научились легко различать те сферы деятельности, в которых человек может лучше всего проявлять инициативу, и те, которые считаются прерогативой лишь институтов Веры. Друзья всем сердцем и душой следуют решениям своих институтов, чтобы, по словам Абдул-Баха, «всё можно было должным образом упорядочить и хорошо организовать». Это, конечно, не слепая покорность, это послушание, что знаменует собой возникновение зрелого человеческого рода, который может постичь значение такой масштабной системы, как новый Мировой Порядок Бахауллы.

Те же, кто избран из рядов таких лучезарных душ для служения в институтах этой могучей системы, хорошо понимают слова Хранителя о том, что «их функция состоит не в том, чтобы диктовать, а чтобы совещаться, и совещаться не только между собой, но, насколько это возможно, с друзьями, которых они представляют». Никогда не позволят они себе «вообразить, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других по способностям или заслугам, единственные поборники его учения и принципов». Они подходят к решению своих задач «с исключительным смирением» и «стремятся, благодаря открытости ума, высокому чувству справедливости и долга, искренности, скромности, своей совершенной приверженности благополучию и интересам друзей, Дела и человечества, завоевать не только доверие и искреннюю поддержку тех, кому они служат, но и их уважение и горячую любовь». В такой атмосфере наделенные властью институты видят себя инструментом для взращивания человеческого потенциала, направляяего раскрытие по эффективному и похвальному пути.

Община Величайшего Имени, состоящая из таких людей и институтов, превращается в то исполненное духа поприще, где силы умножаются в объединенном действии. Именно о такой общине пишет Абдул-Баха: «Когда души станут истинными верующими, они обретут духовное родство и выкажут такую чуткость, что не от мира сего. Они опьянятся от глотка Божественной любви, а их союз, их узы пребудут вечно. Те души, что предадут свое эго забвению, избавятся от человеческих пороков и отрешатся от бремени людских страстей, вне всякого сомнения, озарятся небесными лучами единения и все как одна достигнут подлинного союза в том мире, где не властна смерть».

Несомненно, по мере того как все большее число восприимчивых душ будут присоединяться к Делу Бога и разделят судьбу тех, кто уже участвует в разворачивающемся глобальном предприятии, развитие и деятельность отдельной личности, институтов и общины получит мощный импульс. Пусть смятенное человечество увидит во взаимоотношениях, устанавливаемых последователями Бахауллы между этими тремя поборниками, модель коллективной жизни, которая будет продвигать его вперед к его высокому предназначению. За это мы горячо молимся в Святых Усыпальницах.

[Подпись: Всемирный Дом Справедливости]

*    Иными словами как непрерывное целое. (Прим. переводчика)

Текст в формате MS Word в формате PDF

Оригинал текста на английском: Providing details of the next Five Year Plan

О, если бы я мог отправиться в путь в те края, пусть даже передвигаясь пешком и пребывая в крайней нужде, чтобы возглашая клич «Йа Баха‐ уль‐Абха» в городах и селах, горах, пустынях и морях, распространять там Божественное Учение! Но увы, сие мне недоступно. Сколь глубоко я сожалею об этом! Молю Бога, чтобы вы смогли достичь сего.

С тех пор, как были сказаны эти слова, прошла почти сотня лет. Божественное Предначертание продолжает успешно реализовываться, стадия за стадией, на протяжении всех этих лет. Вера утвердилась во всех уголках Земли. Мы живем в тех местах, которые так хотел посетить Абдул-Баха. Верующие, общины и институты в настоящее время обладают потенциалом, необходимым для систематических, устойчивых и согласованных действий.

Так пусть же в этот драгоценный период, наполненный воспоминаниями, каждый из преданно любящих Его поднимется и действует во Имя Него. Пусть они сделают свой вклад, каким бы скромным он ни был, в реализацию разработанного Им Плана, этого бесценного и непреходящего дара.

[Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате PDF

Оригинал Regarding the centenary of ‘Abdu’l-Bahá’s visit to the West на сайте Всемирного Дома Справедливости

Также смотрите письмо Всемирного Дома Справедливости по случаю столетия с момента возвращения Абдул-Баха из поездки на Запад

20 октября 2008 г.

Всем бахаи мира

Горячо любимые друзья!

Сегодня, в очередную годовщину Дня Рождения Баба, мы достигли середины пятилетнего предприятия, в котором мир бахаи будет участвовать до Ризвана 2011 г. Мы склоняем головы в знак смиренной признательности Бахаулле за благодеяния и поддержку, которые Он ниспослал тем, кто трудится столь прилежно и жертвенно на переднем крае работы по обучению. За прошедшие с момента завершения Десятого международного съезда бахаи месяцы, по мере того, как обретённое делегатами понимание распространялось по всей общине бахаи, выросло осознание эффективности системы действий, лежащей в основе Пятилетнего Плана. Десятки кластеров по всему миру готовятся к систематическому расширению, и мы рассчитываем увидеть волну интенсивных программ роста в течение тех месяцев, что остались до Ризвана следующего года.

Вызов, брошенный друзьям как в этих, так и во всех остальных кластерах, остаётся двояким по своему характеру. Учась выявлять восприимчивые сегменты общества и делиться с отзывчивыми душами посланием Веры — стремление, обычно нетрудное в исполнении,— они стараются на практике понять, как именно разнородные элементы здоровой схемы роста, особенно развитие человеческих ресурсов, можно объединить в одно единое целое. Как это вдохновляет — видеть, что как только друзья в кластере начинают отвечать на этот двойной вызов, сразу же начинается развитие; цель запуска интенсивной программы роста становится неминуемо достижимой.

Тот факт, что продолжающееся укрепление общины неизбежно будет сопровождаться дальнейшим упадком старого мирового порядка, не вызывает удивления. В действительности, друзья должны быть начеку, чтобы увеличение способностей общины шло нога в ногу с повышением восприимчивости разочарованного человечества. Смотрите, как за весьма краткий срок, прошедший с момента высказанного нами в послании к Ризвану предупреждения, пошатнулись финансовые структуры, когда-то мнившиеся нерушимыми, и мировые лидеры продемонстрировали свою неспособность предложить что-то помимо временных мер,— провал, в котором они сами всё больше признаются. Какие бы мудрые, на первый взгляд, меры ни принимались, убеждённость уже пошатнулась и ощущение безопасности утрачено. Безусловно, такие изменения в ситуации заставляют верующих, в какой бы стране они ни жили, задуматься о состоянии нынешнего миропорядка, и укрепляют в них убеждение, что материальная и духовная цивилизации должны идти рука об руку.

Именно с этими мыслями мы часто обращаем наши сердца в молитвах к Бахаулле, умоляя Его поддержать Своих последователей Своими неизменными милостями. В такие моменты мы просим Его озарить их души светом знания и веры. Им не следует недооценивать могущество, заложенное в ту систему, которую они воздвигают ради провозглашения Его Веры, и не забывают истинную цель глобального предприятия, в которое они вовлечены. Пусть не отклоняются они от стези ученичества, на кою они вступили, и не отвлекаются на эфемерные устремления зашедшего в тупик общества. Пусть не упускают они из виду значение культуры, укореняющейся сейчас в общине,— культуры, поощряющей систематическое изучение Созидательного Слова в небольших группах с целью сформировать способность к служению. Пусть никогда не забывают они о необходимости заботиться о детях всего мира и предлагать им уроки, которые бы развивали их духовные способности и закладывали основы благородного и честного характера. Пусть они осознáют подлинное значение своей помощи молодёжи в деле формирования стойких моральных принципов в ранние годы юношества, и пусть воодушевляют их вносить свой вклад в благосостояние общества. И пусть они порадуются тому, что научились,— благодаря последовательным, систематическим действиям,— тому, как устанавливать ритм роста, уделяя надлежащее внимание важнейшим элементам расширения, консолидации, размышления и планирования. Пусть они все, как один, обретут стойкость и верность, и будут готовы мужественно принести любые необходимые жертвы с целью обеспечить блистательный успех Плана. Праведным поведением, искренней любовью к своим собратьям и пламенным стремлением послужить народам всего мира пусть подтвердят они провозглашённую Бахауллой истину о том, что человечество едино. Пусть они будут прилежны в своих усилиях наладить такие дружеские связи, которые бы опрокинули традиционные социальные барьеры, и пусть неустанно стараются связать сердца воедино в любви к Богу. Мы страстно надеемся, что они смогут осознать глубокий смысл своей миссии. Всем сердцем мы молимся у Священного Порога, чтобы они не поколебались в достижении своих грандиозных целей, невзирая на серьёзность захлёстывающих окружающий мир кризисов.

Дабы предоставить друзьям возможность собраться вместе и отпраздновать уже свершённые в течение Плана подвиги, а также обсудить его текущие требования, мы объявляем о созыве, с ноября по март, ряда региональных конференций, общим числом сорок один, в следующих городах: Абиджан, Аккра, Алматы, Антофагаста, Атланта, Окленд, Баку, Бангалор, Банги, Баттамбанг, Болонья, Букаву, Чикаго, Даллас, Франкфурт, Гвадалахара, Стамбул, Йоханнесбург, Киев, Калькутта, Куала-Лумпур, Кучинг, Лаэ, Лондон, Лос-Анджелес, Лубумбаши, Лусака, Мадрид, Манагуа, Манила, Накуру, Нью-Дели, Портленд, Кито, Сан-Паулу, Стамфорд, Сидней, Торонто, Улан-Батор, Ванкувер, Яунде. На каждую из этих конференций отправятся, в качестве наших представителей, по два члена Международного Центра обучения. Национальные Духовные Собрания в принимающих странах получат дальнейшие указания касательно организационных моментов. Мы призываем верующих,— как тех, кто полностью вовлечён в исполнение пунктов Плана, так и тех, чьи обстоятельства не дали им пока исполнить это своё желание,— воспользоваться этой возможностью и посетить конференцию, проводимую в их регионе.

[подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате MS Word

Оригинал Announcing the convocation of 41 regional conferences на сайте Всемирного Дома Справедливости

27 декабря 2005 г.

Конференции Континентальных

Коллегий Советников

Горячо возлюбленные друзья!

В течение последних четырех с половиной лет, по мере того как верующие во всем мире прилагали усилия, чтобы приблизиться к цели продвижения процесса вступления отрядами, становилось все более очевидным, что окончание нынешнего Пятилетнего Плана будет решающим моментом в разворачивании исторического предприятия, к которому приступила община Величайшего Имени. Отдельные составляющие, необходимые для согласованных усилий, прилагаемых, чтобы донести дух Откровения Бахауллы до различных уголков земного шара, оформились в систему действий, которую сейчас необходимо лишь воплотить в жизнь.

            В нашем послании от 26 декабря 1995 г., которое сосредоточило внимание мира бахаи на пути интенсивного изучения устойчивого, стремительного роста Веры, в общих чертах был описан характер работы, которая предстоит при осуществлении трудных задач в будущем. На начальном этапе общины бахаи были призваны систематизировать свои усилия по развитию человеческих ресурсов Дела путем установления сети учебных центров[1]. Несмотря на то, что все национальные общины предприняли шаги к созданию институционального потенциала для выполнения этой важнейшей функции, значимость хорошо продуманной программы подготовки была повсеместно признана только в начале Пятилетнего Плана. Введение понятия кластера позволило друзьям воспринять ускоренный рост общины как явление, поддающееся управлению, и представить его в рамках двух взаимодополняющих, укрепляющих друг друга движений: постепенное прохождение индивидуумов через последовательность учебных курсов и движение кластеров от одной стадии развития к другой. Данная концепция помогла верующим проанализировать приобретаемый в этой области опыт и выработать общую терминологию для его описания. Никогда ранее не возникало столь ясного представления о средствах формирования модели действий, в которой двум неразделимым процессам ― расширению и консолидации ― придавалось бы одинаково важное значение. И действительно, опыт интенсивных программ роста, осуществляемых в различных кластерах на основе этого представления, был настолько схожим, что не осталось повода для сомнений. Путь вперед открыт, и в Ризван 2006 г. мы обратимся к верующим с призывом укрепить свою решимость, напрячь все свои силы и продолжить следовать курсу, который был столь твердо намечен.

            Представляя вам черты грядущего Пятилетнего Плана, который вы будете обсуждать на этой конференции, мы сделаем обзор недавних достижений мира бахаи и обозначим, каким образом нынешние подходы, методы и инструменты могут быть использованы на следующем этапе. В процессе этого анализа станет очевидным, что благодаря искреннему отклику на руководство, полученное пять лет назад, индивидуальный верующий, община и институты Веры смогли значительно увеличить свой потенциал. Непрерывное развитие этого потенциала продолжает быть жизненно важным условием для достижения цели продвижения процесса вступления отрядами ― средоточия всех усилий мира бахаи в заключительные годы первого столетия Эпохи Становления.

Индивидуальный верующий

            Нет нужды в деталях описывать достижения индивидуального верующего, поскольку мы уже рассказывали о них в нашем послании к бахаи мира от 17 января 2003 г. В том послании мы отметили растущее значение инициативности и находчивости, а также мужества и смелости, которые повсюду стали отличительной чертой верующих. Такие качества, как преданность, рвение, уверенность и упорство свидетельствуют об укреплении жизнеспособности их веры. Мы также подчеркнули ту роль, которую учебные центры сыграли в пробуждении духа предприимчивости, вызвавшего рост активности, который наблюдался по всему миру, ― конкретное проявление этой жизнеспособности.

            Все, что происходит с тех пор, неизменно свидетельствует об эффективности последовательности курсов, которая направлена на развитие способности к служению, когда пристальное внимание уделяется воплощению в жизнь духовного видения, обретенного посредством глубокого изучения Писаний. Участники получают те знания, которые стимулируют развитие некоторых соответствующих привычек, отношений и качеств, и получают помощь в совершенствовании определенных навыков и способностей, необходимых для выполнения различных видов служения. В процессе обсуждения, построенного вокруг Созидательного Слова, в серьезной и воодушевляющей атмосфере учебного кружка у людей повышается уровень осознания своих обязанностей по отношению к Делу и рождается ощущение радости, возникающей при обучении Вере и служении ее интересам. Духовный контекст, в котором представлены конкретные поступки, придает им особую значимость. Уверенность терпеливо взращивается, по мере того как друзья начинают выполнять все более сложные и ответственные акты служения. Прежде всего, именно упование на Бога поддерживает их усилия. Как часто верующие, нерешительно вступающие на стезю обучения Вере, вдруг начинают ощущать содействие со всех сторон через благословения. По-новому взирая на возможности и перспективы, они воочию убеждаются в силе Божественной поддержки, стремясь применять на практике обретенные знания и получая результаты, намного превосходящие их ожидания. То, что дух веры, рожденный от тесного соприкосновения со Словом Божьим, оказывает такое воздействие на души, явление отнюдь не новое. Радует то, что благодаря учебному процессу значительное число людей испытывает на себе преображающую силу Веры. Распространить это облагораживающее влияние на сотни тысяч людей ― вот цель, для достижения которой необходимо прилагать мощные усилия на протяжении следующих пяти лет.

            Ощутимым результатом курса на наращивание потенциала стал неуклонный рост личной инициативы ― инициативы, основанной на понимании необходимости систематической деятельности, которая направлена на продвижение процесса вступления в Веру отрядами. Усилия предпринимаются в духе смиренного ученичества в рамках установленной в Плане системы действий. Как следствие, мероприятия, дающие выход всему многообразию талантов друзей, объединяются в согласованное движении вперед, и таким образом можно избежать застоя, появляющегося из-за бесконечных дебатов по поводу личных предпочтений в выборе подхода. Инициативы верующих, предпринимаемые на разных этапах, отличаются все большей нацеленностью на долгосрочные действия.

            Рост личной инициативы нигде не был продемонстрирован столь явно, как на поприще обучения Вере. Индивидуальные усилия по обучению Вере с помощью встреч друзей или учебных кружков неуклонно возрастают. Верующие, вооруженные эффективными и доступными всем навыками и методами и вдохновленные откликом на свои действия, устанавливают более тесные отношения с людьми разного общественного положения, приглашая их к искреннему разговору на духовные темы. Все сильнее развивая духовную проницательность, они способны уловить восприимчивость и распознать жажду к животворным водам послания Бахауллы. Среди всех, кого они встречают, ― будь то родители соседских детей, сверстники в школе, коллеги по работе или случайные знакомые, ― они ищут души, с которыми могут поделиться тем, чем Он милостиво одарил человечество. Приобретенный опыт позволяет им адаптировать свой рассказ к потребностям ищущего, используя методы прямого обучения, которые основаны на Писаниях, и в дружелюбной и приветливой форме предлагая им принять послание.

            В этом отношении достоин внимания дух инициативы, проявляемый верующими, которые стремятся помочь тем, кто также пытается встать на путь служения. Развив в себе способность служить в качестве ведущих на курсах учебного центра, они берут на себя важнейшую задачу сопровождать участников в их первых попытках выполнять акты служения до тех пор, пока те не будут готовы открыть собственный учебный кружок и помогать другим делать то же самое, расширяя таким образом сферу влияния учебного центра и помогая жаждущим душам соприкоснуться со Словом Божьим. Этот отдельный аспект учебного процесса, который позволяет циклично увеличивать число активных сторонников Веры, раскрывает огромные перспективы, и мы надеемся, что его потенциал будет полностью реализован в ходе следующего Плана. «Да не успокоится он, ― такими словами Хранитель обращается к каждому учителю Дела, ― пока не воспламенит в своем духовном ребенке столь страстное желание, которое подвигнет его самостоятельно воспрянуть и посвятить свою энергию пробуждению других душ и выполнению законов и принципов, установленных в недавно принятой им Вере».

Община

            Рост жизнеспособности, отличающий жизнь индивидуального верующего, в равной степени наблюдается в жизни общины бахаи. Уровень проявления этой жизнеспособности зависит, конечно же, от стадии развития кластера. Развитый кластер дает гораздо более ясное представление о том, чего можно достичь, нежели кластер, находящийся на ранней стадии развития, где друзья все еще с большим трудом пытаются воплотить цели Плана в действие. Поэтому, анализируя достижения общины, мы должны опираться именно на эти более развитые кластеры, с уверенностью в том, что их опыт будет перенят другими кластерами по мере их развития.

            Мы неоднократно говорили о слаженности, которая возникает в самóм процессе роста благодаря открытию учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов. Постепенное умножение основных видов деятельности, стимулируемое учебным центром, создает устойчивую модель расширения и консолидации, которая одновременно структурирована и органична. Когда ищущие присоединяются к этим видам деятельности и провозглашают себя бахаи, индивидуальные и коллективные мероприятия по обучению Вере наращивают скорость. Усилия по вовлечению новых верующих в курсы учебного центра позволяют увеличить резерв человеческих ресурсов, необходимых для осуществления работы на благо Веры. Если в кластере активно проводятся все эти виды деятельности, то в конечном итоге создаются благоприятные условия для запуска интенсивной программы роста.

            Тщательное изучение кластеров, находящихся в преддверии запуска программы, убеждает, что достигнутая таким образом слаженность проявляется в различных сферах жизни общины. Исследование и применение учения становится широко распространенной привычкой, и коллективные усилия общины наполняются духом совместного богослужения, рожденным благодаря молитвенным встречам. Изящное вплетение искусств в разнообразные виды деятельности увеличивает приток энергии, которая мобилизует верующих. Занятия по духовному воспитанию детей и подростков помогают укреплению основ Веры в среде местного населения. Даже такой простой акт служения, как посещение домов новых верующих, происходит ли это в деревне тихоокеанского острова или в таком огромном мегаполисе, как Лондон, упрочивает узы товарищества, связывающие членов общины воедино. Домашние посещения, задуманные с целью раскрыть перед верующими основные принципы Веры, приводят к значительному увеличению числа как коллективных, так и индивидуальных углублений, в процессе которых друзья глубоко изучают Писания и размышляют об их применении в своей жизни.

            По мере того, как укрепляется духовное основание общины, а также повышается уровень общения в коллективе, социальные взаимоотношения друзей обретают новый смысл и их взаимодействие наполняется чувством общей цели. Поэтому неудивительно, что исследования, проведенные Международным Центром обучения примерно в пятидесяти развитых кластерах, свидетельствуют об улучшении качества Праздников Девятнадцатого Дня. В других отчетах говорится об увеличении пожертвований в Фонд по мере того, как осознание его духовной значимости расширяется и понимание потребности в материальных средствах укрепляется. Встречи по планированию на уровне кластера становятся форумом для обсуждения нужд и планов, формируя коллективное самосознание и усиливая коллективное волеизъявление. Там, где такие развитые кластеры преуспевают, оказываемое ими влияние начинает распространяться за их пределы, что улучшает качество региональных мероприятий, например, летних и зимних школ.

            Как и в случае с индивидуальным верующим, ученичество ― отличительная черта этой стадии развития общины. Призываем вас и ваши вспомогательные институты прилагать все возможные усилия в течение последующих лет и содействовать тому, чтобы от кластера к кластеру отношение ученичества вплеталось в структуру принятия решений.

            Одна из ваших первоочередных задач будет заключаться в том, чтобы укреплять осознание важности систематической деятельности, уже возросшее благодаря успехам, к которым она привела. Достижение единого видения роста, основанного на реалистичной оценке возможностей и ресурсов; разработка стратегий, структурирующих его; составление и выполнение планов действия, соответствующих потенциалу; внесение необходимых поправок, поддерживая при этом непрерывность процесса; движение вперед, опирающееся на достижения, ― вот несколько условий, необходимых для систематизации, которой должна научиться и овладеть каждая община.

            Более того, стремление и готовность открывать некоторые стороны жизни общины для широкой общественности должны стать неотъемлемой частью того образа поведения, что привлекает души и укрепляет их в вере. В этом направлении многое было достигнуто, поскольку друзья стали по-новому мыслить и действовать на коллективном уровне. Раскрывая свои объятия навстречу значительному количеству людей, община учится с большей легкостью определять их скрытый потенциал и не ставить перед ними искусственные барьеры, основанные на предвзятых представлениях. Создается атмосфера наставничества, в которой каждого человека воодушевляют совершенствоваться в соответствии с его или ее темпом, не оказывая давления непомерными ожиданиями. В самом центре этих процессов находится растущее осознание важности универсальности и всеохватности Веры. Все чаще верующие в своих коллективных действиях руководствуются тем принципом, что послание Бахауллы необходимо передавать человечеству щедро и без ограничений. Особенно радуют усилия, предпринятые с целью донести учение Веры до восприимчивых групп населения. В то время как беспощадные социальные и политические силы продолжают изгонять людей с их родины и рассеивать по всем континентам, безусловное признание разнообразия культур и благо, которое оно дарует в общем и целом, станет решающим фактором расширения и консолидации общины.

            Возможно, наибольшего внимания от вас и ваших вспомогательных институтов потребует задача по содействию общине в ее попытках не терять целенаправленность. Эта способность, медленно вырабатываемая в течение последовательных Планов, является одним из самых ценных ее достижений, обретенным с трудом благодаря дисциплине, обязательствам и дальновидности, поскольку друзья научились преследовать единственную цель ― продвижение процесса вступления отрядами. С одной стороны, вы почувствуете необходимость развеять тенденцию путать целеустремленность с единообразием или исключительностью. Поддержание целеустремленности не означает, что нужно пренебрегать определенными нуждами и интересами, и отнюдь не подразумевает отказ от очень важных видов деятельности в угоду другим. Уклад общинной жизни бахаи, без сомнения, состоит из многочисленных элементов, которые формировались десятилетиями и которые нужно совершенствовать и развивать дальше. С другой стороны, вы будете использовать любую возможность, чтобы укрепить стремление расставлять приоритеты, когда признается, что не все виды деятельности имеют одинаковую значимость на данном этапе роста, что каким-то необходимо отдавать большее предпочтение перед другими и что предложения, сделанные даже из самых лучших побуждений, могут отвлекать внимание, рассеивать энергию и тормозить прогресс. Следует отдавать себе отчет в том, что время, которое друзья в каждой общине могут посвятить служению Вере, не безгранично. Было бы естественным ожидать, что значительная часть столь ограниченных ресурсов будет направлена на выполнение условий Плана.

Институты Веры

Ни одно достижение индивидуального верующего или общины не может быть устойчивым без руководства, воодушевления и поддержки третьего участника Плана ― институтов Веры. Мы с энтузиазмом наблюдаем, как институты способствуют проявлению личной инициативы, направляют энергию на поприще обучения Вере, подчеркивают важность систематичных действий, стимулируют духовную жизнь общины и создают радушную атмосферу. Помогая общине сохранять сосредоточенность на цели Плана, они на практике учатся тому, что значит поддерживать единство видения среди друзей, запускать механизмы, которые будут подкреплять их усилия, и распределять ресурсы в соответствии с мудро расставленными приоритетами. Конечно же, эти приоритеты касаются видов деятельности, требующих от некоторых верующих специальных навыков. Особого упоминания в этой связи заслуживает работа в сфере общественной информации, столь усердно выполняемая Национальными Духовными Собраниями, и проекты в области социально-экономического развития, как, например, те, которые претворяют в жизнь организации, вдохновленные идеями бахаи. Уделяя внимание подобным нуждам, институты Веры становятся все более способными направлять всплеск усилий основной массы верующих на выполнение главных задач Плана.

Также воодушевляют решительные шаги, предпринимаемые Национальными Духовными Собраниями в сотрудничестве с Советниками в ответ на трудности административного характера, обусловленные широкомасштабным ростом на уровне кластера. В зарождающихся моделях возникает тенденция, когда учебный центр выбирает одного или нескольких верующих для координации проведения курсов основной последовательности, программ для детей и подростков. Территориальный комитет по обучению Вере, назначаемый Региональным Советом или самим Национальным Духовным Собранием, необходим для управления другими аспектами систематической деятельности, нацеленной на достижение ускоренного расширения и консолидации. Члены Вспомогательной коллегии работают на обоих фронтах, обеспечивая беспрепятственное развитие двух движений, характеризующих процесс роста. Пока эти разнообразные компоненты вводятся в одном кластере за другим, предстоит еще более детально изучить функции каждого из них и взаимосвязь между ними. Важно, чтобы не был поставлен под угрозу нынешний уровень гибкости, который позволяет создавать новые инструменты по мере необходимости, и чтобы схема координации отвечала потребностям самого роста. Мы рассчитываем на то, что вы и Национальные Собрания будете направлять этот процесс ученичества.

На протяжении всего Плана мы с неподдельным интересом наблюдали за тем, как все эти изменения влияют на работу Местных Духовных Собраний. Мы с удовольствием отмечаем, что в этом отношении было достигнуто два вида прогресса. В тех кластерах, где большинство Местных Собраний были крайне слабыми, растущее их число постепенно начинают исполнять свои обязанности по мере того, как они учатся координировать конкретные виды деятельности Плана в местностях своей юрисдикции. В то же время, давно существующие Местные Духовные Собрания демонстрируют признаки вновь обретенной силы, когда они принимают видение систематического роста, ― этому нередко предшествует период адаптации, во время которого многие отчаянно пытаются осознать новые реалии, возникающие на уровне кластера.

Особенно нас порадовало то, что процесс роста, разворачивающийся по всему миру, набирает скорость и в городских центрах, и в сельской местности. На ранних этапах Плана во многих больших городах был предпринят важный шаг ― разделение их на сектора. Это оказалось ключевым фактором при планировании устойчивого роста. Как бы то ни было, по мере расширения общин вполне разумно ожидать, что возникнет необходимость поделить города на еще меньшие сегменты ― возможно, в конечном итоге, и на жилые кварталы, ― в каждом из которых будет проводиться Праздник Девятнадцатого Дня. Для дальнейшего развития Местных Собраний крайне важно сохранять видение потенциального размера общин в будущем. Тем, кто служит в Духовных Собраниях, предстоит пройти через периоды интенсивного обучения в течение следующих лет, чтобы управлять делами общины, число членов которой будет превышать тысячи человек, и выполнять свое предназначение «доверенных Всемилостивого среди людей». Мы намерены внимательно наблюдать за развитием Местных Духовных Собраний в ходе грядущего Плана и, когда того потребует размер общины бахаи и другие условия в местности, вводить двухступенчатый процесс выборов, рассматривая каждый случай в отдельности и применяя модель, разработанную в Тегеране во время духовного правления Хранителя.

Интенсивные программы роста

Непрерывные усилия индивидуального верующего, общины и институтов Веры по ускорению учебного процесса в кластере, содействующие продвижению этого кластера от одной стадии роста к другой с помощью хорошо зарекомендовавших себя средств, достигают кульминации при запуске интенсивной программы роста. Действительно, самые значительные успехи на стезе обретения опыта в течение текущего Плана были достигнуты благодаря усилиям верующих по осуществлению таких программ в более чем двухстах кластерах. Мы убеждены, что теперь этот опыт можно систематически распространять на всех континентах, и в Ризван 2006 г. мы призовем бахаи всего мира начать запуск интенсивных программ роста в не менее чем 1500 кластерах в течение следующего Плана.

Согласно нынешнему пониманию, интенсивная программа роста ― последовательная, простая и эффективная, но в то же время предполагающая такой уровень напряжения, который служит испытанием решимости друзей. В прямом соответствии с видением, представленным нами пять лет назад, в ней используются средства, доказавшие свою необходимость для широкомасштабного расширения и консолидации. Она состоит из циклов деятельности, в целом по три месяца каждый, включающих в себя четко обозначенные фазы расширения, консолидации, подведения итогов и планирования.

Фаза расширения, обычно длящаяся две недели, требует самого высокого уровня интенсивности. Ее цель ― расширение круга заинтересованных в Вере, поиск восприимчивых душ и их обучение Вере. Несмотря на то, что эта фаза подразумевает некоторые элементы провозглашения, она не должна рассматриваться как возможность для проведения нескольких мероприятий с подобной целью или осуществления видов деятельности, способствующих простой передаче информации. Опыт показывает, что чем больше подходы и методы обучения Вере соответствуют способностям, приобретенным по время прохождения курсов учебного центра, тем значительней результаты.

Планы, составленные для этой фазы программы, непременно включают в себя выполнение тщательно продуманных проектов по обучению Вере или кампании домашних посещений и встреч друзей, зачастую посредством мобилизации групп по обучению Вере. Модель расширения, возникающая при этом, может варьироваться от кластера к кластеру. Там, где население традиционно проявляло высокую восприимчивость к Вере, можно ожидать быстрого притока новых верующих. Например, в одном подобном кластере цель по привлечению в Веру пятидесяти человек в течение трех недель в одном районе была достигнута уже на второй день, и группа мудро решила закончить на этом фазу расширения и приступить к видам деятельности, относящимся к консолидации. Одна из основных целей этой следующей фазы ― вовлечение части новых верующих в учебный процесс, чтобы обеспечить достаточный резерв человеческих ресурсов для будущих циклов и, таким образом, поддерживать рост. Те, кто не участвует в учебных кружках, обучаются во время нескольких домашних посещений; их всех приглашают на молитвенные встречи, Праздники Девятнадцатого Дня и празднование Святых Дней и постепенно знакомят с моделью жизни общины. Нередко в течение фазы консолидации растет количество деклараций, так как члены семьи и друзья новых верующих тоже принимают Веру.

В других кластерах вступление в Веру во время фазы расширения может быть не столь многочисленным, особенно в ходе первых нескольких циклов, и для них цель состоит в том, чтобы увеличить число желающих принять участие в основных видах деятельности. Это, в свою очередь, определяет характер фазы консолидации, которая по большей части направлена на поддержание интереса ищущих и сопровождение их в духовном поиске истины, пока они не утвердятся в своей вере. От того, насколько твердо мы будем придерживаться этих требований, может зависеть и появление значительного количества новых деклараций во время этой фазы. Однако необходимо отметить, что по мере дальнейшего обретения знаний и накопления опыта развивается способность не только обучать восприимчивые души, но также и определять особо восприимчивые группы населения, а это, в конечном итоге, приводит к увеличению общего количества новых верующих от цикла к циклу.

Независимо от категории кластера, крайне необходимо повсеместно уделять особое внимание детям и подросткам. Забота о нравственном и духовном образовании молодых людей все прочнее укореняется в сознании людей, и этой задачей нельзя пренебрегать в процессе построения общины. На протяжении текущего Пятилетнего Плана более очевидной стала эффективность образовательных программ, направленных на раскрытие духовных возможностей перед подростками. Принимая участие в трехгодичной программе, развивающей их духовное восприятие, и получая воодушевление присоединиться к основной последовательности курсов учебного центра в пятнадцать лет, они становятся огромным источником энергии и демонстрируют таланты, которые могут быть направлены на продвижение духовной и материальной цивилизации. Мы столь впечатлены уже достигнутыми результатами, и потребность настолько неотложна, что мы призываем все Национальные Собрания считать подростковые группы, сформированные благодаря программам, проводимым учебным центром, четвертым самостоятельным основным видом деятельности и содействовать его широкомасштабному умножению.

Ключ к развитию интенсивной программы роста ― фаза, посвященная анализу, во время которой полученные на практике уроки четко формулируются и учитываются при планировании следующего цикла деятельности. Ее основная черта ― встреча по планированию ― время и для радостного празднования, и для серьезной консультации. Внимательный анализ опыта через всеобщее обсуждение, а не на основе излишне сложных и длинных презентаций, проводится для поддержания единства видения, прояснения мысли и повышения энтузиазма. Самое важное в таком анализе ― ознакомление со статистической динамикой, что позволяет определить следующий ряд целей. Планы составляются с учетом потенциала, усилившегося с точки зрения человеческих ресурсов, которые имеются к концу цикла и которые способны выполнять различные задачи, с одной стороны, и накопленного знания о восприимчивости населения и динамике обучения Вере, с другой. Когда количество человеческих ресурсов растет пропорционально увеличению численности всей общины бахаи от цикла к циклу, становится возможным не только поддерживать рост, но и ускорять его.

Чтобы достичь дерзновенной цели ― запуска 1500 интенсивных программ, мир бахаи должен в полной мере использовать опыт и способности, приобретенные за последние десять лет. После отъезда со Святой Земли вам необходимо начать всесторонние консультации с Национальными Духовными Собраниями и Региональными Советами и вместе с ними внимательно изучить условия в каждой национальной общине, чтобы определить кластеры, на которых будет сосредоточено основное внимание, и выработать стратегические планы.

Выполнение этих планов должно начаться сразу же после Ризвана 2006 г. Опыт продвижения кластеров от одной стадии к другой уже столь широко распространен, что применяемые методы и инструменты стали понятны всем. Необходимо укреплять учебный процесс, чтобы значительное число друзей проходило основную последовательность курсов. В этой связи важная роль отводится проведению интенсивных кампаний учебного центра, где практическому аспекту будет уделяться надлежащее внимание. Количество основных видов деятельности должно постоянно умножаться, и обращение к населению ― систематически расширяться. Встречи по планированию и анализу должны проводиться регулярно для оценки прогресса, поддержания единства мысли и мобилизации энергии друзей. Постепенно, как того потребуют обстоятельства, в действие должны вводиться схемы управления процессом роста. В то время как способность поддерживать рост на уровне кластера останется самой насущной заботой в ближайшие годы, нельзя забывать и о непрерывном развитии региональных и национальных структур с целью направления потока информации и ресурсов на поле деятельности и обратно.

В равной степени важна и поддержка, оказываемая кластеру благодаря притоку пионеров. Желание стать пионером естественным образом рождается в глубине души верующего в ответ на Божественный призыв. Все, кто покидает свой дом с целью обучения Делу, вступают в ряды тех благородных душ, чьи достижения в течение десятилетий озаряли анналы пионерства бахаи. Мы лелеем надежду, что многие восстанут на исполнение этого похвального служения во время следующего Плана в своей стране или на международном поприще, ― такой поступок сам по себе привлекает несказанные благословения. Институты Веры, в свою очередь, должны принимать обоснованные решения, чтобы обеспечить направление друзей в местности согласно существующим стратегиям. Приоритетом станет поселение краткосрочных и долгосрочных пионеров в тех кластерах, которые являются средоточием особого внимания, либо с целью поддержания деятельности, предназначенной для создания основы ускоренного роста, либо для стабилизации циклов уже проводимой деятельности. Вполне резонно предположить, что согласованные старания по укреплению уже имеющихся сильных сторон непременно приведут к потоку пионеров из таких кластеров в районы, которым суждено стать ареной будущих побед.

Дорогие друзья! В грядущие недели и месяцы, а также в течение всего Плана вы и ваши вспомогательные институты будете источником постоянного воодушевления для верующих, восстающих на исполнение громадной задачи, поставленной перед ними. Мы просим вас при любой возможности передавать им нашу уверенность в их способности преодолеть препятствия, которые неизбежно возникнут на их пути. Они не должны умалять масштаб того, что было достигнуто ими за последнее десятилетие благодаря милостивой поддержке Бахауллы. За первые четыре года во всех уголках планеты они создали институциональный потенциал, позволяющий давать духовное образование растущей армии верующих. Опираясь на это достижение, они погрузились в скрупулезный процесс ученичества, и это открыло перед их глазами перспективу великих и в то же время доступных возможностей. То, что мир бахаи сумел шестикратно приумножить число молитвенных встреч; то, что за это же время в три раза возросло количество детских и подростковых классов; то, что число учебных кружков во всем мире превысило одиннадцать тысяч, ― все это свидетельствует о невероятной силе, которую могут проявить верующие, выполняя возложенные на них обязанности.

Прежде всего, друзья должны всегда помнить о величии духовных сил, находящихся в их распоряжении. Они являются членами общины, «в которой всемирные по охвату, постоянно объединяющиеся виды деятельности составляют один процесс интеграции в мире, чьи институты, светские и религиозные, в большинстве своем разрушаются». Из всех народов мира «лишь они могут различить среди хаоса бурного века Десницу Божественного Избавителя, которая направляет курс этого века и управляет его судьбами». Им одним известно о незаметном росте упорядоченного мироустройства, чью ткань они собственноручно создают». Именно они были призваны установить институты, которые «будут считаться символом и славой века». «Процесс построения», которому они посвящают себя, ― «единственная надежда больного общества». Ибо он «приведен в действие созидательным влиянием неизменной Цели Бога и разворачивается в рамках Административного Порядка Его Веры». И напомните им, что они ― лучезарные души, о которых Абдул-Баха говорит в Своей молитве: «Они герои, о мой Господи, веди же их на поле брани. Они наставники, сделай их речь убедительной и доказательной. Они заботливые слуги, дозволь же им по кругу испить из чаши, что до краев наполнена вином несомненности. О мой Боже, сделай их певчими птицами, что выводят трели в цветущих садах; львами, что лежат, притаившись в зарослях; китами, что погружаются в бездонные глубины».

[Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

[1] Ранее это понятие переводилось как «институты по подготовке» (прим. пер.).

Этот документ в формате MS Word

Оригинал Providing details of the next Five Year Plan на сайте Всемирного Дома Справедливости

Всемирный Дом Справедливости

9 января 2001 г.

К Конференции Континентальных Коллегий Советников

Этот документ в формате MS Word

Пять лет назад мы призвали всех Советников, собравшихся на Святой Земле, помочь миру бахаи понять и взяться за выполнение задач систематического роста. Великолепные достиже­ния Четырехлетнего плана свидетельствуют об их искреннем отклике. Сегодня мы обращаемся к вам с призывом совершить еще одно такое же великое усилие, на этот раз для успешного начала Пятилетнего плана.

В своих размышлениях о природе этой следующей стадии развития Божественного Плана вам необходимо учесть величие перемен, происходящих в судьбах Веры. Сооружение величе­ственных зданий Дуги во Всемирном Центре является важным шагом в процессе укрепления значительного роста административных способностей общин бахаи на каждом континенте. Заметно ускорился процесс развития Национальных и Местных Духовных Собраний; Регио­нальные Советы, там, где они были установлены, привнесли энергию и эффективность в работу на благо Дела. С появлением и расцветом более чем 300 институтов по подготовке Вера обрела мощный инструмент для развития человеческих ресурсов, необходимых для поддержания широкомасштабного расширения своих рядов и их консолидации. Кроме того, намного усили­лась способность общины бахаи влиять на ход событий человеческого сообщества как через отношения с правительствами и организациями гражданского общества, так и посредством ее усилий в области социально-экономического развития. Дело Бахауллы стоит на пороге новой эпохи в тот момент истории, когда, невзирая на смятение и новые всплески враждебности, человечество сделало реальные шаги к миру. Можно отчетливо различить возрастающую готовность воспринимать Его всепроницающий и ослепительный Дух.

Продвижение процесса вступления отрядами по-прежнему будет целью Пятилетнего пла­на, равно как и серии Планов, которые приведут общину бахаи к концу первого столетия Века Становления. Ускорение этого важного процесса будет достигаться благодаря систематичной деятельности трех участников Плана: индивидуального верующего, институтов Веры и общи­ны.

Институты по Подготовке

Тщательный анализ Четырехлетнего плана, недавно подготовленный для нас Международ­ным Центром Обучения, наглядно показывает, что институт по подготовке является эффектив­ным не только в увеличении способностей верующих к служению Вере, но и в активизации общин и административных институтов. Поэтому непрерывное развитие институтов по подго­товке в различных странах и территориях мира должно стать главной чертой нового Плана.

[ПОДПИСАНО: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

В тексте упоминается послание ВДС от 26 декабря 1995 года. Оно доступно на отдельной странице нашего сайта.

26 декабря 1995 г.

К Конференции Континентальных Коллегий Советников

Этот документ в формате MS Word

ЧЕТЫРЁХЛЕТНИЙ ПЛАН

Возлюбленные друзья, неоценимую помощь в обсуждении Четырехлетнего Плана нам оказал анализ состояния мира бахаи, подготовленный для нас Международным Центром по обучению, основанный на постоянном взаимодействии с Советниками, а также наша последующая консультация с этим органом. Перед началом конференции мы рады поделиться с вами общими чертами Плана. Мы предлагаем вам в последующие дни конференции направить внимание на вопросы практического осуществления задач, используя глубину понимания и знания, приобретенные за десятилетия во всемирном масштабе.

     Определенные элементы наших решений и комментариев относительно Плана будут непосредственно касаться ваших усилий в ходе текущего срока вашего служения. К ним относятся следующие: центральная задача предстоящего Плана; процесс, предусмотренный нами для разработки Плана и вашей роли в нем; развитие методов работы Континентальной Коллегии Советников; формулировка планов на национальном, региональном и местном уровнях; насущная необходимость создания институтов по обучению верующих и развитию человеческих ресурсов; активное участие Советников и членов Вспомогательной Коллегии в учреждении и работе этих институтов; эффективные подходы к взращиванию и укреплению Местных Духовных Собраний и развитию общин бахаи; распределение ограниченных финансовых ресурсов на многочисленные задачи, стоящие перед общиной.

В Ризван 1996 года мир бахаи приступит к выполнению глобального предприятия, нацеленного на одну важнейшую задачу — значительное продвижение в процессе широкого притока верующих. Это должно быть достигнуто благодаря заметному прогрессу в деятельности и духовном росте каждого верующего, институтов и местных общин. Абсолютно ясно. что успех в достижении этой цели зависит от всех трех тесно связанных его сторон. В следующие четыре года должен произойти мощный подъем эффективной деятельности по обучению, предпринимаемой по инициативе самих верующих. Тысячам и тысячам верующих будет "необходима поддержка в стараниях выразить жизненную силу их веры через постоянное обучение Делу, поддержку планов институтов и усилий общин. Необходимо помочь им осознать, что их усилия будут тем более подкреплены, чем больше их внутренняя жизнь и личный характер "отражают в своих многосторонних аспектах блеск и благородство вечных принципов, провозглашенных Бахауллой". Рост темпов личного обучения должен обязательно сопутствовать и дополняться увеличением количества региональных и местных проектов по обучению. В достижении этой цели институтам необходимо помогать в развитии способности совещаться в соответствии с принципами и духом бахаи, объединять друзей единым видением задач, использовать их таланты и способности в служении Делу. Кроме того, те, кто недавно присоединился к Вере Бахаи, должны войти в живую местную общину, отличительными чертами которой являются терпимость и любовь, которой руководит сильное чувство общей цели и коллективной воли, в такое окружение где потенциал всех составляющих - мужчин, женщин, молодежи и детей – постоянно развивается и его мощь усиливается в объединенных действиях.

Процесс планирования

В заключение этой конференции мы объявим миру бахаи о нашем решении начать в Ризван 1996 года Четырехлетний План. Формирование национальных планов должно начаться в каждой стране после Ризвана, чтобы друзья сосредоточили свою энергию в оставшиеся месяцы на доведении Трехлетнего Плана до успешного завершения.

        Идеи, выраженные в предварительном заявлении, получат дальнейшее развитие в  предстоящем Послании к Ризвану. Более того, нами было принято решение направить послания верующим на каждом континенте земного шара и отдельных его частях с анализом указаний, содержащихся в Четырехлетнем Плане, в свете условий, свойственных странам этого континента. После Ризвана в каждой стране необходимо обеспечить условия для проведения консультационных встреч между институтами, а также активными приверженцами Веры и сформировать национальные планы в течение нескольких месяцев. По завершении консультаций между Советниками и Национальными Духовными Собраниями относительно задач, определенных в Плане можно сразу приступать к его выполнению. Одобрение планов Всемирным Центром бахаи не обязательно, но тем не менее, их копии должны быть направлены во Всемирный Центр.

       Семь целей, обозначенных в Шестилетнем и Трехлетнем Планах описывают взаимодействующие процессы, которые должны развиваться одновременно на протяжении многих десятилетий. Они будут направлять институты в постановке задач в различных видах деятельности во имя главной цели Четырехлетнего Плана. Более того национальные планы должны идти дальше простого перечисления целей, они должны включать анализ подходов, которые необходимо применить, и тех линий действия которым необходимо следовать, с тем, чтобы друзья могли с пониманием и решимостью приступить к их осуществлению.

Континентальный уровень

       Континентальные Коллегии Советников будут иметь широкий спектр возможностей в исполнении жизненно важных для Дела функций этого органа. Заложенная в этих институтах гибкость деятельности должна использоваться в полной мере сейчас, когда события как внутри, так и вне сообщества бахаи развиваются в ускоренном темпе.

Определенные функции Советников, включая руководство работой членов Вспомогательной Коллегии в регионе, обычно наилучшим образом исполняются одним советником от лица всей Коллегии. Однако, в исполнении других функций, большую ценность могут иметь совещания между несколькими Советниками и разнообразие подходов, рождающихся в результате них. Например, что касается стимулирования Национальных Духовных Собраний, содействия обучению среди различных слоев населения и консультирования по различным аспектам жизни общины бахаи лучшие результаты достигаются только тогда, когда таланты, способности и возможности нескольких Советников используются в плане взаимодополнения. Каждая Континентальная Коллегия должна разрабатывать дальнейшие пути и способы для того чтобы разнообразные способности Советников могли принести Национальным Собраниям и общинам максимальную пользу. Для этой цели могут послужить периодические всеобъемлющие совещания в группах Советников относительно условий и потребностей стран в определенной части континента, поскольку в целом обстоятельства не позволяют проводить частые совещания со всеми членами Коллегии.

Основополагающим в работе Советников должно быть понимание того, что все члены Континентальной Коллегии ответственны за весь континент и должны в максимально возможной степени стараться как можно ближе познакомиться с положением Дела в странах этого континента. Посредством периодических отчетов каждого Советника Коллегия будет иметь полное представление о продвижении дел в регионах континента и будет способна предложить помощь своим членам в исполнении их обязанностей. Не следует считать, что один Советник несет исключительную ответственность за отдельную территорию, но в то же время, подробная осведомленность советника, достигаемая благодаря тесному сотрудничеству с Национальным Духовным Собранием и членами Вспомогательной Коллегии на этой территории, представляет собой ценность для всех Советников данной Коллегии.

     Следующим аспектом работы Советников, заслуживающим дальнейшего внимания, является сотрудничество Советников разных Коллегий, служащих в соседних областях или регионах, имеющих особые взаимоотношения. В качестве примера в этой связи можно привести Российскую Федерацию, расположенную в Европе и Азии заполярные общины бахаи различных стран, общины стран Средиземноморья, Северо- Восточной Азии и южного полушария, которые Хранитель называл составляющими духовную ось; арабоязычные страны Северной Африки и Ближнего Востока франкоговорящие территории различных континентов.

     Мы надеемся, что во время пребывания на Святой Земле каждая Коллегия сможет уделить внимание способам и методам работы, поиску эффективных средств взаимодействия Советников между собой. Таким же образом, в период между закрытием конференции и Ризваном группы Советников будут совещаться по процесс планирования в странах, тем или иным образом связанных между собой, и о той роли которую они и члены их Вспомогательной Коллегии будут в нем играть.

Национальный и региональный уровни

       Желательно, чтобы в большинстве стран процесс планирования быстро перешел на региональный уровень сразу после формулирования основных элементов плана. Разработанные планы должны включать пункты по индивидуальному обучению, проведению разного рода кампаний, конференций, проектов местного и регионального масштабов, укреплению местных общин и движению странствующих учителей. Кроме того, необходимо уделить большое внимание распространению литературы и аудио- визуальных материалов. В областях, где происходит широкое распространение, развитие человеческих ресурсов должно стать ключевым компонентом национальных и региональных планов.

       В ходе выполнения Девятилетнего Плана Всемирный Дом Справедливости призвал Национальные Духовные Собрания в странах, где Вера широко распространялась организовывать институты по обучению с целью ответа на потребности в углублении тысяч новых верующих. Тогда основная задача заключалась в том, чтобы найти место, куда можно было бы приглашать группу за группой для занятий по углублению. На протяжении многих лет, в связи с этими институтами или независимо от них, появлялись и развивались разные курсы, называемые, например, институтами выходных дней, пятидневными или девятидневными институтами, с целью оказания помощи друзьям в понимании основополагающих истин Веры и воодушевления их на служение. Эти усилия внесли значительный вклад в обогащение духовной жизни верующих и, без сомнения будут играть столь же важную роль и в будущем.
     С увеличением количества новых верующих стало очевидным, что проводящиеся время от времени вводные курсы и неформальные виды деятельности общины, при всей их важности, не являются достаточными средствами развития человеческих ресурсов, поскольку их результатом явилась относительно малая группа активных приверженцев Дела. Эти верующие, несмотря на всю их преданность и готовность к жертвенным усилиям, не в состоянии ответить на потребности сотен, а тем более тысяч верующих во вновь созданных местных общинах. Учебные центры бахаи должны уделять систематическое внимание обучению значительного числа верующих и помощи им в служении Делу с использованием данных им Богом талантов и способностей.

     Развитие человеческих ресурсов в широком масштабе требует, чтобы создание учебных центров рассматривалось в новом свете. Во многих регионах возникла необходимость создавать институты в форме организационных структур, функция которых состоит в осуществлении систематического обучения. Назначение такого обучения заключается в том, чтобы наделить постоянно растущее число верующих духовным видением, знаниями и умениями, необходимыми для осуществления многочисленных задач по ускоренному распространению и консолидации, включая обучение и углубление большого числа верующих - взрослых, молодежи и детей. Наилучшим способом достижения этой цели являются хорошо продуманные программы, составленные по общепринятой форме и состоящие из курсов, проводимых в соответствии с тщательно разработанным планом.

       Перед институтом по обучению, как органом Национального Духовного Собрания, должна быть поставлена задача развития человеческих ресурсов во всей стране или некоторой ее части. Потребности распространения Веры и консолидации верующих в стране или регионе будут определять требования к степени сложности организации института. В некоторых случаях он может состоять из группы преданных верующих, располагающих четко сформулированной программой и некоторой административной структурой, позволяющей проводить регулярные учебные курсы. Во многих случаях, в дополнение к группе преподавателей института, может возникнуть потребность в работниках, занятых полный или частичный рабочий день, которым, возможно, будет необходимо оказывать материальную поддержку из фондов Веры. Институт должен располагать помещением для проведения курсов, а на определенной стадии ему понадобится собственное здание. Независимо от того, имеет институт собственную материальную базу или нет, его преподаватели должны проводить курсы как в месте своего расположения, так и в деревнях и городах, с тем, чтобы возможно большее число верующих могло принимать участие в его программах. В зависимости от степени сложности курсов, предлагаемых институтом, и численности его штата и преподавательского резерва может возникнуть необходимость назначения специального органа для управления его делами. Если регион, находящийся в зоне деятельности института, обширен, могут быть созданы отделения со своей администрацией для обслуживания определенных областей.

       Для того, чтобы новый подъем в учреждении институтов увенчался успехом, существенное значение имеет активное участие Советников и членов Вспомогательной Коллегии в работе институтов. Такое участие поможет Советникам зажечь "огонь, любви к Богу в сердцах и душах Его слуг", "распространить Божественные благоухания", "наставлять души", "содействовать их просвещению" и "улучшать характеры всех людей". Эти институты предоставят Советникам и членам Вспомогательной Коллегии доступ к официально оформленным средствам обучения верующих, в дополнение к иным имеющимся возможностям, таким как конференции, летние школы, встречи с друзьями. Институты должны рассматриваться как центры просвещения, и, поскольку характер институтов созвучен с воспитательской и просветительской обязанностями членов Вспомогательной Коллегии и предоставляет широкий простор для исполнения их функций, нами было решено, что самое непосредственное участие в работе институтов должно. отныне стать частью развивающихся функций этих должностных лиц Веры. Советники и Национальные Духовные Собрания должны будут консультироваться относительно конкретных деталей сотрудничества между этими двумя ветвями Административного Порядка в плане наблюдения за бюджетом и функционированием института, планированием содержания программ, разработки учебного плана и преподаванием курсов. Если назначается совет директоров, его члены должны быть определены Национальным Духовным Собранием в консультации с Советниками и при их полной поддержке; члены Вспомогательной Коллегии могут служить в этих органах.

       В дополнение к взаимодействию с членами Вспомогательной Коллегии, институт обязательно должен сотрудничать с Местными Духовными Собраниями и комитетами, ответственными за административное руководство выполнением планов и проектов по распространению и консолидации. Это обеспечит ориентацию программ институтов на воспитание верующих, которые смогут внести эффективный вклад в реализацию этих планов. Даже если эти административные органы еще не обрели способность использовать таланты и способности тех, кто прошел обучение, все же программы институтов следует проводить регулярно. В конечном итоге, укрепление институтов Веры в регионе зависит от умелых и твердых приверженцев Веры.

       В разработке программ институту необходимо привлекать таланты растущего числа верующих и использовать связи института для доступа к международным ресурсам. Только что организованный институт будет часто использовать материалы, созданные в других частях мира. Постепенно люди, занятые в разработке и проведении курсов, научатся тому, как можно адаптировать эти материалы к определенным нуждам и будут решать, какие новые материалы необходимо создавать. Тогда в учебном плане института можно будет в полной мере использовать сочетание материалов, созданных на местах и тех, что были успешно применены в других институтах. Когда институт начнет успешно действовать, станет возможным разрабатывать достаточно разнообразные курсы, направленные на удовлетворение различных потребностей обучения. Мы надеемся, что с помощью Международного Центра по обучению вы сможете рассматривать новые материалы и оказывать помощь институтам в общинах, которым вы служите, в отборе тех материалов, которые наиболее отвечают их нуждам.

       Мы предоставляем в распоряжение Центра по обучению фонды, специально предназначенные для институтов, и намерены обратиться к Национальным Духовным Собраниям, чтобы они, в соответствии с конкретными обстоятельствами, уделяли особое внимание развитию институтов в своих странах. Мы надеемся, что значительный прогресс в этом направлении составит одну из отличительных черт Четырехлетнего Плана.

Местный уровень

       Развитие местных общин и функционирование Местных Собраний продолжают оставаться насущными задачами в жизни мира бахаи на протяжении нескольких планов. В настоящее время несколько тысяч Духовных Собраний достигли, по крайней мере, начального уровня функционирования. Совершенно ясно, что национальные и региональные планы должны предусматривать принятие соответствующими Собраниями местных планов распространения Веры и консолидации рядов верующих. Для того, чтобы эти планы значительно способствовали процессу большого притока верующих, вам необходимо привлечь членов Вспомогательной Коллегии Советников и их ассистентов к тесной совместной работе с этими Собраниями как в процессе составления, так и выполнения планов, помогая им разделить ответственность за постоянный рост их собственных общин и развитие Веры в целевых областях. Община должна проникнуться чувством своей высокой миссии, и Собрание должно в растущей степени осознавать свою роль "канала Божественной милости" не только для бахаи, но и для всей деревни или города, где оно служит.

В то же время, во многих общинах, где не проводятся организованные виды деятельности, независимо от того, выбрано там Духовное Собрание или нет, необходимо решать задачи начального этапа, и в этом члены Вспомогательной Коллегии должны играть ведущую роль. Необходимо предпринять целенаправленные усилия для того, чтобы помогать всем верующим укрепляться в их, любви к Бахаулле и Делу, собирать их на Праздниках Девятнадцатого Дня и на других периодических встречах, чтобы росло их самосознание как членов общины бахаи. В тех местностях, где ощущается недостаток участия женщин, следует предпринимать решительные шаги по содействию такому участию. Необходимо принимать эффективные меры с целью обеспечения ежегодного избрания Местных Духовных Собраний и постоянного прогресса в их работе. Одной из задач первостепенной важности должно быть проведение регулярных детских классов. Действительно, во многих общинах мира это стало первостепенным видом деятельности, которая, если ее проводить с большим энтузиазмом, может дать толчок для развития во многих других направлениях. Во всем этом необходимо уделить особое внимание молодежи, среди которой часто бывает много самых активных приверженцев Веры. Установление такой деятельности обозначает первую стадию процесса развития общины, по достижении которой должны последовать дальнейшие этапы, чтобы достичь того уровня, когда община может формировать собственные планы распространения и консолидации.

     В этом контексте мы полагаем, что члены Вспомогательной Коллегии должны использовать возможность назначения более одного ассистента на одну общину, где это целесообразно, с тем, чтобы каждый из них содействовал одному или нескольким из основных видов деятельности, общины. Мы также настоятельно рекомендуем вам проконсультироваться с Национальным Духовным Собранием относительно имеющегося опыта помощи таким общинам. Можно организовать обсуждение тех уроков, которые были извлечены из этого опыта, с активными верующими в каждом регионе с целью помощи им в определении подходов и методов, соответствующих определенным условиям, и придания импульса процессу постоянного развития общины. В этом процессе друзья должны проводить анализ успехов и трудностей, на основе которого они будут корректировать его и совершенствовать методы работы, извлекать уроки и без колебаний стремиться вперед.

     В целом мы полагаем, что необходимо более детально рассмотреть функции членов Вспомогательной Коллегии по защите и увеличить их влияние. Углубление верующих и должное функционирование Местного Духовного Собрания имеют существенное значение для здорового роста общины и должны занимать сажное место среди задач, стоящих перед членами Вспомогательной Коллегий по защите. Мы думаем о необходимости увеличения членов Коллегии по защите до равного количества с членами Коллегии по распространению. И мы надеемся, что члены Коллегии по защите, в свою очередь, назначат больше ассистентов для работы, направленной на развитие общин.

Выборы Местного Духовного Собрания

       Развивая Административный Порядок, Хранитель учредил первый день Ризвана в качестве дня выборов всех Местных Духовных Собраний. При жизни Хранителя выборы проходили именно в этот день, причем число Местных Собраний постоянно увеличивалось и превысило тысячу.

     В последующие два десятилетия Вера широко распространилась, особенно в сельских местностях, часто очень отдаленных и труднодостижимых. В связи с этим, Всемирный Дом Справедливости в 1977 году принял решение, что в некоторых случаях, когда членам местных общин не удается выбрать Местное Духовное Собрание в первый день Ризвана, они могут это сделать в любой из последующих его дней. Это разрешение не распространялось на все общины, но только на те, которые столкнулись с такими факторами, как неграмотность, отдаленность, недостаточное знакомство с положениями администрации бахаи. Всемирный Дом Справедливости также разрешил проводить выборы первого Собрания в любое время года.

     Такие меры позволяли верующим во многих местностях получать помощь в выборах их Местных Духовных Собраний, причем был накоплен большой опыт в укреплении Местных Собраний, создаваемых в условиях широкого разнообразия культурных особенностей. Тем не менее, в принципе, инициатива и ответственность за выборы Местного Духовного Собрания, прежде всего, принадлежат бахаи данной местности, а поддержка извне будет, в конечном итоге, плодотворной только при условии, если друзья полностью осознают свою священную обязанность. По мере прогресса в развитии человеческих ресурсов и всех сторон жизни общины бахаи, способность друзей самостоятельно выбирать Местные Духовные Собрания будет расти.

     Исходя из этого, мы приняли решение, что, начиная с Ризвана 1997 года, будет вновь учреждена практика выборов всех Местных Собраний в первый день Ризвана. Мы признаем, что непосредственным следствием этого может стать сокращение количества Местных Духовных Собраний в Ризван 1997 года, но выражаем уверенность в том, что в последующие годы мы будем свидетелями постоянного роста.

     Совершенно ясно, что Национальные Духовные Собрания и их органы с одной стороны. Советники и их Вспомогательные Коллегии с другой стороны, обязаны содействовать учреждению и развитию общин бахаи, включая Богом предписанные институты. Эта обязанность может быть выполнена, прежде всего, путем осуществления программ воспитания и обучения, которые способствуют осознанию верующими важности Учения применительно к каждой сфере их личной и общественной жизни и возбуждают в них желание и решимость избирать и поддерживать свои Местные Духовные Собрания. При создании этих программ необходимо в полной мере использовать положение об учреждении временных административных комитетов из трех или более членов в местностях, где Местные Собрания не были выбраны или где члены Собрания не проводят встреч.

Финансовые нужды

       Величие задач, которые община бахаи призвана выполнить в ходе Четырехлетнего Плана, повлечет за собой значительные расходы. Настоятельные потребности проекта Арка будут продолжать держать в напряжении Международные Фонды Веры. Несмотря на это, Всемирный Дом Справедливости сделает все возможное для того, чтобы Советники и Национальные Духовные Собрания имели финансовые средства, необходимые для выполнения задач по распространению и консолидации в регионах, требующих поддержки. Сюда отнесется фонды, выделяемые для той важнейшей работы, которую призваны выполнять вспомогательные Коллегии.

     Однако, как показывает опыт, расход средств, сам по себе, не приносит результатов. Перед вами стоит задача помочь различным институтам и органам участвующим в выполнении Плана, развивать способность расходовать средства обоснованным и эффективным образом. Кроме того, вам необходимо удвоить усилия по воспитанию каждого члена общины бахаи - нового и старого, молодого и взрослого - в плане осознания духовного значения пожертвований в Фонды. Мы уверены, что вы уделите особое внимание этой двойной задаче, когда вы вместе с друзьями на каждом континенте начнете с новыми силами трудиться во имя победы Дела в эти переломные годы истории человечества.

     Дорогие друзья, эти немногие годы, отделяющие нас от конца столетия, являются периодом как высокого духовного потенциала, так и огромных возможностей. На ваших плечах лежит великая ответственность. Во время первых месяцев вы будете вносить решающий вклад в формирование планов, которые вдохновят верующих к действию и будут направлять их в личных и коллективных усилиях. На протяжении всего Плана вы и институты Веры будете воодушевлять друзей, стимулировать духовные силы, заложенные в их сердцах, и помогать им в выполнении долга по отношению к Делу, которое так дорого им. Когда вы приступите к выполнению этих многообразных задач, вам необходимо постоянно помнить, что достижение цели Четырехлетнего Плана будет зависеть от быстрого увеличения числа учителей Дела, которые приведут множество новых верующих, будут взращивать и воспитывать их и вдохнут в них "столь сильное стремление", что оно подвигнет их "самостоятельно подняться" и посвятить свою энергию “оживлению других душ”.

     Пребывайте в уверенности, что мы упомянем каждого и всех вас в Святых Местах.

Копии:

Десницам Дела Божиего

Международному Центру Обучения

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости — высший избираемый орган в Вере Бахаи. Большинство его писем и обращений пишутся на английском языке.

Что касается переводов на русский язык, то часто можно встретить различные переводы одного и того же текста, выполненные разными людьми или институтами Веры. Даже один и тот же национальный институт Веры Бахаи может сначала выпустить предварительный перевод, потом исправленный, а через несколько лет измененный перевод. Никакого централизованного учета версий переводов не ведется.

Мы прилагаем усилия, чтобы на сайте "Архивы — память общины" размещались только самые последние варианты переводов, полученные по официальным каналам. К сожалению, мы не можем гарантировать, что каждый размещаемый текст является самым качественным и свежим из существующих переводов.

Для удобства посетителей сайта некоторым письмам даны рабочие заголовки, не имевшиеся изначально у текстов. Помимо удобства, такой подход к письмам ВДС соответствует практике обращения с текстами, используемой самим Домом Справедливости на его официальном сайте. Некоторые письма даны в сокращении, что также показывает, что перед нами не цифровые подлинники, а рабочие тексты, предназначенные для практического использования.

Размещаемые в разделе «Обращения ВДС» тексты не являются архивными документами. Это просто рабочие тексты, полезные для изучения и в качестве справочного материала о развитии общины бахаи. Следовательно, с ними мы обращаемся как с обычной статьей на нашем сайте. Это означает, что, например, если нам становится известно о какой-либо опечатке или ошибке перевода, мы ее исправляем, как поступаем с любым не архивным материалом, размещенном на нашем сайте.

Если вы заметили какую-либо ошибку в тексте, пожалуйста, сообщите нам, чтобы мы ее исправили. Некоторые тексты, как на веб-страницах сайта, так и в прилагаемых файлах для распечатки, нуждаются в корректировке. Если вы хотите помочь в этом, пожалуйста, напишите нам. С вашей помощью мы сможем предложить читателям пользоваться более качественными текстами.

Также мы заинтересованы в публикации различных комментариев к текстам ВДС и других институтов Веры. Если в вашем распоряжении имеются подобные материалы, пожалуйста, поделитесь ими с нами Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Перейти к работе с посланиями Всемирного Дома Справедливости >>

Всемирный Дом Справедливости

2 марта 2013 года

Бахаи Ирана

Возлюбленные друзья,

Уже три с половиной десятилетия волна гонений — одна за другой, разной интенсивности — жестоко бьет по вашей доблестной и измученной общине, и этот шквал лишь последний по времени в череде ему подобных, начавшихся более ста шестидесяти лет назад. Все же, вопреки ожиданиям тех, кто стремится подточить силы общины последователей Бахауллы на Его родине, их махинации послужили исключительно для укрепления ее основ и упрочения ее рядов. Все больше и больше ваших соотечественников, которые и сами являются жертвами притеснения, не только ясно видят шлейф несправедливостей, годами творящихся против бахаи, но и распознают в непрерывной летописи вашего бескорыстного служения обществу силу созидательных перемен. Также как продолжает расти симпатия к вам, усиливаются голоса, призывающие к устранению препятствий, мешающим вам участвовать в общественной жизни, во всех ее сферах. Неудивительно поэтому, что вопросы об отношении к политической деятельности, которого придерживаются бахаи по всему миру, обрели более глубокую значимость в глазах ваших сограждан.

Исторически, конечно, положение, в котором оказалась община бахаи Ирана в этом отношении, всегда было специфическим. С одной стороны, ее ложно обвиняли в политической мотивированности, в объединении против действующего режима, в том, что она является агентом любых иностранных сил, которые обвинитель сочтет подходящими для своих целей. С другой стороны, бескомпромиссный отказ членов общины от участия в узкопартийной политической деятельности выставлялся как отсутствие интереса к делам иранского народа. Теперь, когда стали очевидны истинные побуждения ваших угнетателей, вам надлежит откликнуться на растущий интерес ваших сограждан к пониманию отношения бахаи к политике, дабы не дать ошибочным представлениям ослабить узы дружбы, которые вы сейчас строите с таким количеством душ. В этом они заслуживают большего, чем несколько заявлений, пробуждающих образы любви и единства, как бы ни были они важны. Чтобы помочь вам передать им видение тех рамок, что формируют подход бахаи к данной теме, мы предоставляем вам нижеследующие комментарии.

Неотделимой от взглядов бахаи на политику является особенная концепция истории, ее курса и направления. Человечество, по твердому убеждению каждого последователя Бахауллы, приближается сегодня к завершающей стадии тысячелетнего процесса, который привел его от коллективного младенчества к порогу зрелости, — стадии, которая засвидетельствует объединение человеческой расы. Подобно тому, как личность проходит через неспокойный, но многообещающий период юности, в течение которого проявляются ее скрытые силы и способности, человечество в целом находится в гуще беспрецедентного переходного процесса. За всем этим беспокойством и смятением современной жизни скрываются судорожные порывы человечества, изо всех сил старающегося повзрослеть. Широко принятые нормы и обычай, бережно охраняемое мировоззрение и привычки, устаревают одно за другим, в то время как требования зрелости начинают утверждать себя.

Мы призываем бахаи видеть в революционных изменениях, происходящих во всех сферах жизни, взаимодействие двух фундаментальных процессов. Один разрушителен по своей природе, а другой — объединяющий; оба, каждый по-своему, служат для того, чтобы провести человечество по пути, ведущему к достижению полной зрелости. Действие первого очевидно повсюду: в неурядицах, поразивших традиционные институты власти, в неспособности лидеров всех уровней латать дыры, возникающие в структуре общества, в ликвидации социальных норм, долгое время сдерживавших недостойные страсти, а также в унынии и равнодушии, проявляемом не только отдельными людьми, но и целыми обществами, утратившими всякое жизненное чувство предназначения. Хотя и разрушительные по своему воздействию, силы разобщения стремятся снести барьеры, препятствующие прогрессу человечества, давая возможность процессам интеграции сблизить вместе разнообразные группы и открыть новые возможности для взаимодействия и сотрудничества. Бахаи, конечно, пытаются действовать заодно – на индивидуальном и коллективном уровне — с силами, связанными с процессом интеграции, который, они уверены, будет продолжать набирать обороты, как бы ни были безрадостны ближайшие перспективы. Дела человечества будут совершенно перестроены, и торжественно откроется эра всеобщего мира.

Таково видение истории, лежащее в основе каждого усилия, предпринимаемого общиной бахаи.

Как вам известно благодаря изучению Писаний бахаи, принципом, призванным воодушевить все грани организованной жизни на планете, является единство человечества, отличительный признак возраста зрелости. То, что человечество представляет собой единый народ, есть истина, к которой раньше относились скептически, а сегодня принимают повсеместно. Отказ от глубоко укоренившихся предрассудков и растущее чувство мирового гражданства являются знаками этого расширяющегося понимания. Все же каким бы многообещающим ни был рост коллективного сознания, его следует считать лишь первым шагом в процессе, который займет десятилетия — нет, столетия, — чтобы развернуться в полной мере. Ибо принцип единства человечества, провозглашенный Бахауллой, требует не просто сотрудничества между народами и нациями. Он призывает к абсолютному переосмыслению концепций тех отношений, на которых зиждется общество. Усугубляющийся экологический кризис, обусловленный системой, которая потворствует разграблению природных ресурсов для удовлетворения ненасытной жажды большего, свидетельствует о том, до какой степени неадекватной является современная концепция отношений человечества с природой; ухудшение домашней обстановки, с сопутствующим ростом систематической эксплуатации женщин и детей по всему миру, дает понять, насколько широко распространенными являются неправедные взгляды, определяющие отношения внутри семьи; упорство деспотизма, с одной стороны, и возрастающее неуважение к властям, с другой, показывают насколько неудовлетворительными для созревающего человечества являются сегодняшние отношения между индивидуумом и общественными институтами; сосредоточение материальных благ в руках меньшинства населения мира дает представление о том, какими фундаментально непродуманными являются взаимоотношения между множеством частей развивающегося в данный момент мирового сообщества. Принцип единства человечества, таким образом, подразумевает органическое изменение в самой структуре общества.

О чем здесь необходимо четко заявить, так это о том, что бахаи не верят в то, что описанная выше трансформация произойдёт исключительно благодаря их собственным усилиям. Они также не пытаются создать какое-то движение, которое бы стремилось навязать обществу свое видение будущего. Каждый народ и каждая группа — по сути, каждый человек, — внесет свой вклад, в большей или меньшей степени, в появление мировой цивилизации, к которой неумолимо движется человечество. Единство будет постепенно достигаться, как предвещал Абдул-Баха, в различных областях общественной жизни, например, «единство в политической сфере», «единство мысли в мировых начинаниях», «единство рас» и «единство наций». Когда все это осуществится, постепенно обретут свои формы структуры политически объединенного мира, в котором уважается культурное многообразие и обеспечивается русло для выражения достоинства и чести.

В таком случае вопрос, занимающий мировую общину бахаи, состоит в том, как может она наилучшим образом способствовать процессу строительства цивилизации по мере роста своих ресурсов. Видится два направления такого вклада. Первое связано с ее собственным ростом и развитием, второе — с ее вовлеченностью в широкое общество.

Что касается первого из них, бахаи по всему земному шару в самых непритязательных условиях стремятся установить модель действий и соответствующие административные структуры, воплощающие принцип единства человечества и те убеждения, что лежат в его основе; приведем здесь некоторые из них в качестве иллюстрации: что наделенная разумом душа не имеет гендерной, расовой, этнической или классовой принадлежности, и этот факт делает недопустимыми все формы предрассудков, не последними из которых являются те, что мешают женщинам реализовывать свой потенциал и участвовать в разнообразных сферах деятельности бок о бок с мужчинами; что коренной причиной предрассудков является невежество, которое можно изгладить посредством образовательных процессов, позволяющих знанию стать доступными всему человеческому роду, гарантируя, что оно не станет собственностью кучки привилегированных; что наука и религия есть две взаимодополняющие системы знания и практики, через которые люди пришли к пониманию мира вокруг себя и через которые продвигалась вперед цивилизация; что религия без науки вскоре перерождается в суеверие и фанатизм, а наука без религии становится инструментом грубого материализма; что истинное процветание, плод динамичной слаженности материальных и духовных требований жизни, будет ускользать все дальше и дальше за пределы досягаемости, пока консьюмеризм продолжает действовать как опиум на человеческую душу; что справедливость, как способность души, позволяет человеку отличать истину ото лжи и руководит им в поиске реальности, а это так важно, если мы хотим устранить суеверные верования и устарелые традиции, мешающие единству; что справедливость, должным образом применяемая к социальным проблемам, является единственным важнейшим средством для установления единства; что работа, выполняемая в духе служения другим людям, — это форма молитвы, способ поклонения Богу. Перенос подобных идеалов в реальность, осуществление трансформации на уровне индивидуума и закладка фундамента подходящих социальных структур, безусловно, задача не из легких. Тем не менее, община бахаи посвятила себя долгосрочному процессу научения, вытекающему из этой задачи, и приглашает участвовать в этом предприятии растущее число людей из всех социальных слоев, из всех человеческих групп.

Конечно, вопросы, которые должен решить этот процесс обучения, начавшийся сегодня во всех регионах мира, многочисленны: как собрать вместе людей разного происхождения в обстановке, свободной от постоянной угрозы конфликта и отличающейся своим духовным характером, которая вдохновит их отставить сеющие распри способы предвзятого мышления, создаст высокую степень единства мысли и действия и вызовет искреннее участие; как организовать дела общины, в которой отсутствует правящий класс со священническими функциями, который мог бы претендовать на исключительность и привилегии; каким образом обеспечить возможность массам мужчин и женщин освободиться от оков пассивности и цепей угнетения для того, чтобы участвовать в видах деятельности, способствующих их духовному, социальному и интеллектуальному развитию; как помочь молодежи пройти этот критически важный этап жизни и наделиться силой направить свою энергию на продвижение цивилизации; как создать динамику внутри семьи, ведущую к материальному и духовному процветанию, не прививая молодому поколению чувства отчуждения по отношению к иллюзорным «другим» и не взращивая в них инстинкта эксплуатировать тех, кто относится к этой категории; как сделать так, чтобы процесс принятия решений выигрывал от разнообразия мнений благодаря совещательному процессу, который, если понимать его как коллективное исследование реальности, способствует отрешению от личных взглядов, отдает должное значение достоверной фактической информации, не возвышает простое мнение до статуса факта и не определяет истину как компромисс между группами противоположных интересов. Чтобы исследовать эти и многие другие вопросы, которые возникнут непременно, община бахаи осваивает режим работы, характеризуемый действием, размышлением, консультацией и изучением — изучением, которое подразумевает не только постоянное обращение к Писаниям Веры, но и научный анализ разворачивающихся моделей. Действительно: как сохранять такой режим научения в действии, как обеспечивать участие растущего числа людей в генерировании и применении соответствующих знаний, как разработать структуры для систематизации расширяющегося мирового опыта и для равноправного распределения извлеченных уроков, все это само по себе является объектом регулярного анализа.

Общее направление процесса обучения, которого придерживается община бахаи, формируется серией глобальных планов, положения которых устанавливаются Всемирным Домом Справедливости. Построение способностей служит девизом этих планов; они нацелены на то, чтобы поборники коллективных усилий смогли укрепить духовное основы деревень и соседств, решить некоторые из их социальных и экономических нужд, а также внести вклад в преобладающие в обществе дискурсы, при этом поддерживая необходимую слаженность в методах и подходах.

В сердцевине процесса научения лежит исследование природы отношений, связывающих индивидуума, общину и общественные институты – действующих лиц исторической арены, которые во все времена боролись друг с другом за власть. В этом контексте теория о том, что отношения между ними будут неминуемо подчиняться диктату конкуренции, как понятие, игнорирующее неограниченный потенциал человеческого духа, была отвергнута в пользу более вероятного предположения о том, что их гармоничное взаимодействие может благоприятствовать развитию цивилизации, подобающей зрелому человечеству. Усилия бахаи раскрыть природу новой совокупности отношений между этими тремя поборниками одухотворяются видением будущего общества, которое черпает вдохновение из аналогии, обрисованной Бахауллой в Скрижали, явленной почти полтора столетия назад, где мир сравнивается с человеческим телом. Сотрудничество – вот принцип, который управляет функционированием этой системы. Подобно тому, как появление наделенной разумом души в сем царстве существования становится возможным через сложное соединение бесчисленных клеток, организация которых в тканях и органах позволяет выполнять специфические свойства, так и цивилизацию можно считать результатом ряда взаимодействий между тесно интегрированными, разнообразными элементами, вышедшими за пределы узкой цели заботиться лишь о собственной жизни. И подобно тому, как жизнеспособность каждой клетки и каждого органа зависит от здоровья тела в целом, процветание каждого индивидуума, каждой семьи, каждого народа следует искать в благополучии всего человеческого рода. В соответствии с таким видением, институты, понимая потребность в координированном действии, направленном к плодотворным целям, стремятся не контролировать, но взращивать и направлять индивидуумов, которые в свою очередь охотно принимают руководство, но не в слепом повиновении, а с верой, опирающейся на осознанное знание. Тем временем, община берет на себя задачу поддерживать такую среду, в которой силы индивидуумов, желающих добросовестно осуществлять самовыражение в соответствии с общим благом и с планами институтов, преумножаются в объединенном действий.

Если сеть отношений, на которые сослались выше, должна сформировать и дать начало модели жизни, отличающейся приверженностью принципу единства человечества, необходимо тщательно изучить определенные основополагающие концепции. Самой примечательной из них является концепция силы. Ясно, что концепция силы как средства доминирования, вместе с сопутствующими ей понятиями соперничества, борьбы, разделения и превосходства, должна быть забыта. Это не означает отвергнуть действие силы; в конце концов, даже в случаях, когда общественные институты получали свои полномочия с согласия народа, исполнение власти всегда сопровождалось силой. Но политические процессы, как и другие процессы жизни, не должны остаться в стороне от воздействия человеческого духа, который Вера Бахаи, — а, в сущности, всякая великая религиозная традиция, появлявшаяся в течение столетий, — надеется высвободить: сила единства, любви, смиренного служения, чистых дел. Ассоциируются с силой в этом смысле такие слова, как «выпускать», «поощрять», «направлять в русло», «руководить», «давать возможность». Сила не является ограниченной сущностью, которую надо «захватывать» и «ревностно охранять»; она представляет собой безграничную способность преображаться, присущую человеческой расе как живому организму.

Община бахаи с готовностью признает, что ей предстоит пройти существенный путь, прежде чем ее накапливающийся опыт принесет необходимое понимание механизмов желаемой системы взаимодействий. Она не претендует на совершенство. Поддерживать высокие идеалы и стать их воплощением — не одно и то же. Несметное число трудностей ждет впереди, многому предстоит научиться. Случайный наблюдатель вполне может окрестить усилия общины превозмочь эти трудности «идеалистическими». Хотя, конечно, было бы необоснованным изображать бахаи незаинтересованными в делах собственных стран, тем более — непатриотичными. Какими бы идеалистичными не казались некоторым людям старания бахаи, нельзя игнорировать их глубоко укоренившуюся заботу о благе всего человечества. А учитывая, что сегодня ни одно средство в мире не кажется способным вытащить человечество из трясины конфликтов и борьбы и обеспечить его счастье, зачем станет какое-либо правительство противиться усилиям одной группы людей углубить свое понимание природы тех важных отношений, что заложены в нашем общем будущем, к которому неотвратимо приближается человеческая раса? Какой в этом вред?

В рамках очерченных выше идей, таким образом, можно рассмотреть второе направление усилий общины бахаи внести свой вклад в продвижение цивилизации: ее вовлеченность в широкое общество. Очевидно, то, что бахаи видят как один аспект своего вклада, не может противоречить другому аспекту. Нельзя пытаться установить в своих общинах модели мысли и действия, выражающие принцип единства человечества, и при этом заниматься деятельностью в другом контексте, который укрепляет — неважно до какой степени, — совершенно иную систему представлений о социальной жизни. Чтобы избежать такой двойственности, община бахаи постепенно, со временем, оттачивала основные характеристики своего участия в жизни общества, основываясь на учениях Веры. Прежде всего, бахаи, будь то отдельные верующие или община, стараются исполнять на практике заповедь Бахауллы: «Те, кто одарен искренностью и верностью, должны взаимодействовать со всеми народами и племенами земли с радостью и сиянием, ибо общение с людьми всегда способствовало, и будет способствовать, единству и согласию, сие же, в свою очередь, благоприятствует поддержанию порядка в мире и возрождению народов». Только через «взаимодействие и встречи», — поясняет далее Абдул-Баха, — «мы обретем счастье и рост — личное и коллективное». «То, что благоприятствует взаимодействию и притяжению и единству среди сынов человеческих», — писал Он в этой связи, — «есть средство подачи жизни миру человечества, а все, что вызывает разобщение, антипатию и отдаление, ведет к гибели человечества». Даже в отношении религии Он ясно заявил, что она «должна быть причиной любви и товарищества. Если религия станет причиной раздора и вражды, предпочтительнее ее отсутствие». Так что бахаи всегда делают все возможное, чтобы внять наставлению Бахауллы: «Закрой свои глаза на отчуждение и обрати свой взор к единству». «Тот, воистину, человек», — увещевает Он своих последователей, — «кто посвящает себя сегодня служению всему человечеству». «Озаботьтесь нуждами века, в коем живете», — таково Его указание, — «и сосредоточьте ваши мысли на его потребностях и требованиях». «Высшая необходимость для человечества — сотрудничество и взаимность», — отмечает Абдул-Баха. — «Чем сильнее узы товарищества и солидарности среди людей, тем величественней сила созидания и достижения во всех сферах человеческой деятельности». «Свет единства столь могуществен», — провозглашает Бахаулла, — «что способен осиять всю Землю».

Именно с таким мыслями бахаи вступают в сотрудничество, насколько позволяют их ресурсы, с увеличивающимся числом движений, организаций, групп и индивидуумов, устанавливая партнерство, что стремится преобразить общество и продвинуть дело единства, поспособствовать благосостоянию человечества и внести свой вклад в мировую солидарность. Действительно, стандарты, установленные в приведенных выше цитатах, вдохновляют общину бахаи на то, чтобы быть активно вовлеченной во многие аспекты современной жизни, насколько это возможно. Выбирая области сотрудничества, бахаи должны помнить принцип, содержащийся в их учении, что средства должны соответствовать конечной цели; благородных целей нельзя достигать недостойными средствами. В особенности, невозможно построить прочное единство через усилия, требующие соперничества или допускающие, что в основе всех человеческих взаимодействий лежит внутренний конфликт интересов, как бы тонко он не проявлялся. Здесь необходимо отметить, что несмотря на ограничения, налагаемые приверженностью этому принципу, община никогда не испытывала недостатка возможностей к сотрудничеству; так много людей в мире усиленно работают сегодня в направлении тех или иных устремлений, которые разделяют бахаи. В этой связи бахаи заботятся также о том, чтобы не преступать определенных границ со своими коллегами и партнерами. Они не должны считать любые совместные предприятия как возможность навязать религиозные убеждения. Самоуверенности и других неуместных проявлений религиозного пыла следует абсолютно избегать. Тем не менее, бахаи с готовностью предлагают своим сотрудникам уроки, которым они научились на собственном опыте, а также они с радостью внедряют в свои усилия по построению общины те уроки, что они получили с помощью такого взаимодействия.

Итак, наконец-то, мы подошли к специфическому вопросу политической активности. Убеждение общины бахаи, что человечество, пройдя через ранние стадии социальной эволюции, стоит на пороге своей коллективной зрелости; ее вера в то, что принцип единства человечества, отличительный признак возраста зрелости, подразумевает изменение в самой структуре общества; ее посвященность процессу научения, который, одухотворяемый этим принципом, исследует механизмы новой совокупности отношений между индивидуумами, общиной и институтами общества, тремя поборниками продвижения цивилизации; ее уверенность в том, что в основе этой желаемой системы отношений лежит обновленная концепция силы, освобожденная от понятия доминирования и сопутствующих идей соперничества, борьбы, разделения и превосходства; ее приверженность видению мира, который, обретая пользу от богатого культурного разнообразия человечества, не придерживается границ разделения, — все это составляет основополагающие элементы структуры, формирующей подход бахаи к политике, который кратко изложен ниже.

Бахаи не ищут политической власти. Они не займут политических постов в своих правительствах, какой бы ни была конкретная система, хотя они согласятся на должности, которые, как они полагают, являются чисто административными по характеру. Они не присоединятся к политическим партиям, не станут вовлекаться в узкопартийные вопросы или участвовать в программах, связанных с сеющими раздор замыслами каких-либо групп или фракций. В то же самое время бахаи уважают тех, кто из искреннего желания служить своей стране предпочитает преследовать политические устремления или заниматься политической деятельностью. Подход о невовлечении в подобную деятельность, принятый общиной бахаи, не претендует на то, чтобы заявлять и выражать некое фундаментальное возражение против политики в ее истинном смысле; несомненно, человечество организует себя с помощью политических дел. Бахаи голосуют на гражданских выборах, если для этого им не приходится отождествлять себя с какой-либо политической партией. В этом отношении они рассматривают правительство как систему для поддержания благосостояния и упорядоченного прогресса общества, и они — все и каждый в отдельности — принимают на себя обязанность следовать законам страны, в которой они проживают, не позволяя при этом нарушать свои внутренние религиозные убеждения. Бахаи не будут участвовать в каком-либо подстрекательстве для свержения правительства. Не будут они вмешиваться и в политические отношения между правительствами разных стран. Это не означает, что они не осведомлены о политических процессах в сегодняшнем мире и не проводят различия между справедливым и тираническим правлением. Правители планеты имеют священные обязанности для исполнения по отношению к своему народу, и народ должен рассматриваться как самое драгоценное сокровище любой страны. Где бы они не проживали, бахаи стараются поддерживать стандарт справедливости, реагируя на неравенство, направленное на них самих или других, но только через доступные им законные способы, избегая всех форм насильственного протеста. Более того, ни при каких обстоятельствах, любовь к человечеству, живущая в их сердцах, не идет в разрез с чувством долга, как они считают, использовать свою энергию на служение своим странам.

В мире, где народы и племена натравливаются один на другого, а народы разделены и разобщены по социальным слоям, подход, или, если хотите, стратегия с простым набором параметров, изложенная в предыдущем абзаце, позволяет общине сохранять свою сплоченность и целостность в качестве глобальной организации и гарантировать, что деятельность бахаи в одной стране не ставит под угрозу существование других бахаи где-то в другом месте. Защищенная от конкурирующих интересов народов и политических партий, община бахаи, тем самым, может строить свою способность вносить вклад в процессы, которые содействуют покою и единству.

Дорогие друзья: Мы осознаем, что идти по этому пути, как делали вы столь умело в течение десятилетий, сопряжено с немалыми трудностями. Это требует целостности, которую нельзя нарушить, высоконравственного поведения, которое нельзя подорвать, ясности мышления, которую нельзя затуманить, любви к своей стране, которой невозможно манипулировать. Теперь, когда ваши сограждане понимают ваше тяжелое положение, и возможности, несомненно, будут открываться для вашего дальнейшего участия в жизни общества, мы молимся о помощи с Вышних, чтобы вы объясняли своим друзьям и землякам четко сформулированные на этих страницах концептуальные рамки, дабы вы, в сотрудничестве с ними, находили все больше возможностей трудиться на благо своего народа, но, как бы то ни было, не в ущерб вашей принадлежности к последователям Того, Кто призвал человечество, более века тому назад, к новому Мировому Порядку.

подписано: Всемирный Дом Справедливости

Это письмо в формате MS Word

Оригинал Letter to the Bahá’ís of Iran на сайте Всемирного Дома Справедливости

В архиве новостей бахаи вы можете ознакомиться со статьями, рассказывающими о современном положении общины бахаи в Иране.

6 июня 2014

Ваше Превосходительство!

В ответ на Ваше любезное приглашение мы с удовольствием пользуемся случаем прокомментировать открытие чемпионата мира по футболу 2014 г.

Мы выражаем наши искренние поздравления народу Бразилии, который принимает сейчас на своей земле представителей стольких стран в преддверии этого праздника спортивного мастерства. Немногие события в мире могут претендовать на то, чтобы охватить столь широкие массы человечества,— представителей самых разных этнических, религиозных и культурных традиций. Любому наблюдателю очевидно, что спорт, собравший всех этих людей в Бразилии, лишь укрепляется огромным разнообразием его участников. Радость, вызванная этим фактом, свидетельствует об отказе от всех и всяческих предрассудков. Поистине, самое поразительное в этом необыкновенном футбольном зрелище,— его способность отражать глобальную культуру, что возникла в нынешнюю эпоху. Собирая вместе народы в духе дружбы, данное событие без тени сомнения свидетельствует — сотрудничество и единые всеобщие усилия возможны в любом деле.

Человечество сегодня объединено узами глобальной цивилизации. Поскольку мир движется вперёд в своей органической эволюции, позвольте нам воспользоваться этим моментом и поразмыслить о тех многочисленных качествах, которые столь превосходно воплощает бразильский народ. Ибо путь к миру может пролегать лишь через широкие сердца, наполненные страстным стремлением к прогрессу, неограниченной творческой энергией, замечательной устойчивостью и силой, выкованной в огне разнообразия,— а также через умы, просвещённые духом времени и вдохновлённые стремлением к справедливости. Народы мира — словно пёстрые цветы в одном прекрасном саду. Есть ли другая страна в мире, которая может лучше продемонстрировать эту простую, но важнейшую истину, чем Бразилия? Глядя на яркие, переплетающиеся цвета этой земли, мир может представить себе, сколь ослепительны будут его грядущие возможности.

Спортивное состязание, даже столь масштабное, не может скрыть от нас серьёзности проблем, с которыми сталкиваются человечество. Но мы надеемся, что в ближайшие недели наблюдатели со всего мира — особенно молодёжь — будут черпать вдохновение из множества примеров командной работы, честной игры, доблести и искренних устремлений, которыми будет наполнен этот турнир. Даст Бог, они будут стремиться показать те же качества и в своей собственной жизни, в служении своему обществу и в деле укрепления мира.

Будь то борьба с любыми проявлениями расизма и дискриминации, продвижение равенства женщин и мужчин или труды во имя торжества справедливости, — усилия каждого члена человеческой семьи необходимы для процветания целого. Конструктивные изменения возможны везде. Мужчина, женщина, юноша или ребёнок,— любой человек может сделать существенный вклад в общее дело.

Мы полагаем, что уже не за горами то время, когда конкуренция между народами будет проявляться исключительно на спортивной арене, тогда как взаимодействия на политической арене будут исполнены духом сотрудничества, взаимоуважения и обоюдной поддержки. Мы молимся о том, чтобы нынешнее событие ещё больше возвеличило достославный народ Бразилии, выступающий сейчас в качестве гостеприимных хозяев, и чтобы это событие породило не просто мимолётный всплеск дружелюбия, но стало фундаментом прочной солидарности,— как среди всех его участников, так и бесчисленных миллионов зрителей.

Всемирный Дом Справедливости