10 июля 2014 г.

Всем бахаи мира

Горячо любимые друзья!

Заход солнца 20 марта 2015 г. ознаменует конец 171 г. — завершение девятого вахида первого кулл-и шай эры бахаи. Мы призываем бахаи Востока и Запада в этот благоприятный момент принять предписания, что объединят их в повсеместном введении календаря Бади.

В соответствии с принципом, направляющим последовательное раскрытие и постепенное применение Учения, предписания календаря Бади излагались в течение длительного периода времени. Баб ввел календарь и его общую систему периодов и циклов, месяцев и дней. Бахаулла предоставил основные разъяснения и дополнения к нему. Некоторые аспекты были освещены Абдул-Баха, и по указанию Шоги Эффенди были предприняты меры для принятия календаря на Западе, как это описано в выпусках издания «Мир бахаи» (The Bahá’í World). Тем не менее, из-за неясностей в отношении некоторых исламских и григорианских дат, а также трудностей в согласовании исторического соблюдения дат и астрономических событий с явными утверждениями в Святом Тексте, некоторые моменты остались нерешенными. Отвечая на вопросы, касавшиеся календаря, как Абдул-Баха, так и Шоги Эффенди оставляли их на усмотрение Всемирного Дома Справедливости. Из всех многочисленных характеристик календаря три нуждаются в уточнении, чтобы его можно было повсеместно применить: способ определения Нау-Руза, размещение Двойного Святого Рождества, имеющего лунный характер, в пределах солнечного года и окончательное установление дат Святых дней в календаре Бади.

«Праздник Нау-Руз выпадает на тот день, когда солнце входит в созвездие Овна, — объясняет Бахаулла в Наисвятой Книге, — даже если сие происходит всего лишь за минуту до заката». Однако детали этого предписания до сих пор оставались неопределенными. Мы приняли решение, что Тегеран, родина Красоты Абха, станет тем местом на земле, которое будет служить в качестве стандарта для определения момента весеннего равноденствия в Северном полушарии с помощью астрономических вычислений из достоверных источников и, таким образом, наступления дня Нау-Руза для мира бахаи.

Празднества Двойного Рождества — Дни рождения Баба и Бахауллы — на Востоке традиционно отмечают в первый и второй день месяца мухаррам в исламском календаре. «В разумении Бога сии два дня считаются одним»,— утверждает Бахаулла. Тем не менее, в письме, написанном от имени Хранителя, говорится следующее: «В будущем, несомненно, все Святые дни станут отмечать по солнечному календарю, и будут установлены положения относительно того, как будет повсеместно соблюдаться Двойное Празднество». Вопрос о том, как отразить лунный характер этих благословенных дней в контексте солнечного календаря, до сих пор оставался без ответа. Мы постановили, что теперь они будут отмечаться в первый и второй день следом за наступлением восьмого новолуния после Нау-Руза, что будет заранее определено по астрономическим таблицам с Тегераном в качестве точки отсчета. В итоге соблюдение Двойного Рождества будет смещаться каждый год и выпадать на месяцы машиййат, илм и кудрат календаря Бади,— то есть, с середины октября до середины ноября по григорианскому календарю. В следующем году Рождество Баба выпадет на 10 кудрата, а Рождество Бахауллы — на 11 кудрата. С радостью и пылким предвкушением мы ожидаем наступление предстоящих двухсотлетних годовщин со Дня рождения Бахауллы и Баба в 174 и 176 гг. эры бахаи соответственно, которые весь мир бахаи будет отмечать по единому календарю.

Даты остальных Святых дней будут установлены по солнечному календарю в соответствии с ясными высказываниями Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди; мы решили не принимать во внимание некоторые расхождения в исторических записях. Вот эти даты: Нау-Руз — 1 баха; Праздник Ризван — с 13 джалала по 5 джамала; Возвещение Баба — 8 азамата; Вознесение Бахауллы — 13 азамата; мученическая смерть Баба — 17 рахмата; День Завета — 4 каула; Вознесение Абдул-Баха — 6 каула.

Предыдущее руководство и разъяснения, касающиеся календаря и соблюдения Праздников Девятнадцатого дня и Святых дней, остаются обязательными, если они конкретно не отменяются этими новыми предписаниями,— например, начало дня на закате, приостановление работы, часы, когда празднуются некоторые Святые дни. В будущем изменение обстоятельств вполне может потребовать принятия дополнительных мер.

Из вышеприведенных решений становится очевидным, что бахаи Востока и Запада обнаружат, что некоторые элементы этого календаря отличаются от тех, к которым они привыкли. Согласование дат календаря Бади с другими календарями будет смещаться в зависимости от наступления Нау-Руза. Количество дней Аййам-и Ха будет изменяться в зависимости от момента весеннего равноденствия в последующие годы; год, начинающийся в Нау-Руз 172 г. эры бахаи, будет включать в себя четыре таких дня. Таблица, подготовленная во Всемирном Центре Бахаи, в которой устанавливаются даты Нау-Руза и Двойного Святого Рождества и которая охватывает период в полвека, будет через некоторое время разослана всем Национальным Духовным Собраниям.

Принятие нового календаря в каждом Законоцарствии становится символом мощи Божественного Откровения, способного изменить человеческое восприятие материальной, социальной и духовной действительности. Благодаря ему выделяются священные моменты, переосмысляется место человечества во времени и пространстве и задается новый ритм жизни. Следующий Нау-Руз ознаменует еще один исторический шаг в проявлении единства народа Баха и развертывании Миропорядка Бахауллы.

[подпись: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате PDF

Оригинал текста письма Всемирного Дома Справедливости (на английском)

О календаре бахаи

1 августа 2014 г.

Бахаи всего мира

Горячо возлюбленные друзья!

Прошло более двух лет с того момента, когда в Ризван 2012 г. мы объявили о проектах по возведению двух национальных и пяти местных Домов Поклонения, осуществление которых будет идти одновременно со строительством последнего континентального Машрикуль-Азкара в Сантьяго, Чили. Эти начинания, неразрывно связанные с развитием жизни общины, которое продвигается сейчас повсюду через акты поклонения и служения, — очередной шаг в выполнении величественной задачи, доверенной человечеству Бахауллой, по возведению Домов Поклонения «во всех землях во имя Того, Кто есть Господь всех религий» — центров, где души могут собираться, «созвучные друг другу», чтобы услышать божественные стихи и вознести мольбы, и откуда «смогут подняться голоса, восхваляющие Царствие» и будет распространяться «благоухание Бога».

Мы глубоко тронуты откликом на наш призыв в разных частях света. Мы стали свидетелями естественного выражения радости друзей — особенно в тех странах и местностях, которые были недавно обозначены для возведения Дома Поклонения, — а также их неотложной и искренней готовности внести свою лепту в выполнение предстоящей крайне необходимой работы и повысить динамизм видов деятельности, играющих важную роль в появлении Машрикуль-Азкара среди населения; их жертвенного вклада времени, энергии и материальных ресурсов в разнообразных формах и их устойчивых усилий, направленных на то, чтобы у всё большего количества людей возникло видение этих сооружений, всецело посвященных поминанию Бога, что будут возведены в их среде. Поистине, живой отклик общины Величайшего Имени служит хорошим предзнаменованием ее способности продвигать эти коллективные начинания.

Национальные Духовные Собрания Демократической Республики Конго и Папуа-Новой Гвинеи, как и Камбоджи, Колумбии, Индии, Кении и Вануату, при непосредственной поддержке Отдела по Храмам и сооружениям, открытого во Всемирном Центре в 2012 г., без промедления приступили к подготовительным работам. В каждой стране был создан комитет, уполномоченный вместе с другими институтами и службами на всех уровнях общины определять средства, необходимые для содействия широкомасштабному участию и направлению энтузиазма, воспламенившегося в друзьях после того, как прозвучало объявление о проектах. Следующим практическим шагом в этих национальных и местных проектах стал выбор подходящего участка земли, небольшого по размеру, стратегически расположенного и общедоступного. Четыре из семи участков уже приобретены. Для каждого проекта создается свой строительный офис, чтобы оказывать помощь в решении технических, финансовых и юридических вопросов. Работа, связанная с начальным этапом, продвинулась благодаря щедрым пожертвованиям друзей со всего мира в Фонд Храмов. Всеобщая и жертвенная поддержка этого фонда обеспечит постепенный прогресс последующих стадий проектов.

В четырех странах проекты достигли этапа разработки проекта здания Храма. Он начинается с выбора потенциальных архитекторов и составления архитектурно-планировочного задания, описывающего требования к сооружению и, в конечном итоге, заключается контракт на окончательный эскизный проект. Перед архитекторами ставится исключительная задача — спроектировать Храмы «настолько совершенные, насколько это возможно в мире творения», чтобы они естественным образом гармонично сочетались с местной культурой и повседневной жизнью тех, кто будет собираться там для молитвы и медитации. Эта задача требует творческого подхода и навыка сочетать красоту, изящество и достоинство со скромностью, функциональностью и экономичностью.

Несколько архитекторов из ближних и дальних мест с радостью предложили свои услуги, и хотя такой вклад, несомненно, приветствуется, Национальные Собрания уделяют должное внимание важности того, чтобы привлекать к работе архитекторов, которые хорошо знакомы с местностью, где будет построено это здание.

Возведение континентального Дома Поклонения для Южной Америки в Чили движется к завершению. Почти полностью смонтирован стальной каркас верхней части сооружения, полным ходом идет установка полупрозрачных внутренних панелей из камня, а ландшафтные работы и строительство вспомогательных помещений продвигаются по графику. Друзья в Сантьяго при поддержке людей с обеих частей американского континента прилежно стремятся подготовить живущее поблизости население к появлению Дома Поклонения; увеличивается число тех, кто участвует в начинаниях по построению общины, и поток посетителей радушно приглашается к месту строительства Храма для молитвы и обсуждения практических и духовных измерений этого предприятия. В данный момент в этой стране предпринимаются меры, связанные с появлением многих потребностей, которые, несомненно, возникнут, когда Храм будет торжественно открыт в 2016 г.

Радуясь этим вдохновляющим продвижениям, друзья по всему миру по-прежнему сосредотачивают свою энергию на процессах, набирающих силу во все большем количестве кластеров. В этом они смогли по достоинству оценить динамичную связь между поклонением и начинаниями по улучшению духовных, социальных и материальных условий в обществе. Пусть те, кто таким образом трудится в городах, больших и малых, в соседствах и деревнях черпают озарения в напряженных усилиях, которые были приложены для возведения первых двух Домов Поклонения на рубеже двадцатого века, на Востоке, а затем на Западе.

В городе Ашхабаде группа преданных верующих, которые переселились туда из Персии и которые на время обрели мир и спокойствие в Туркестане, направили всю свою энергию на создание такой модели жизни, которая отражала бы возвышенные духовные и социальные принципы, что заложены в Откровении Бахауллы. За несколько десятилетий к этой группе, первоначально состоявшей из небольшого числа семей, присоединились другие, и она выросла до нескольких тысяч верующих. Эта община, скрепленная узами товарищества и движимая единством цели и духом верности, оказалась способной достичь высокой степени слаженности и развития, благодаря чему обрела известность в мире бахаи. Эти друзья, руководствуясь своим пониманием божественного Учения, в рамках предоставленной им религиозной свободы упорно трудились, чтобы создать условия, которые привели бы к учреждению Машрикуль-Азкара, этого «института, венчающего каждую общину бахаи». На подходящем участке земли в центре города, который они приобрели за несколько лет до этого с личного одобрения Благословенной Красоты, были построены здания для процветания общины,— зал для собраний, школы для детей, постоялый двор для приезжих и небольшая лечебница, помимо прочих зданий. Признаком значительных успехов бахаи Ашхабада, которые в те плодотворные годы прославились своими благополучием, великодушием, интеллектуальными и культурными достижениями, было их внимание к тому, чтобы все дети и молодежь бахаи были обучены грамоте в обществе, где царила неграмотность, особенно среди девочек. В этой обстановке объединенных начинаний и прогресса и при постоянном поощрении Абдул-Баха на каждом этапе развития поднялся величественный Дом Поклонения — самое значимое сооружение в этой местности. Более двадцати лет друзья испытывали неземную радость, осуществив свою возвышенную цель: установление средоточия поклонения, средоточия общинной жизни, места, где души собираются на рассвете, чтобы смиренно помолиться и приобщиться к святому перед тем, как отправиться, чтобы приступить к повседневным делам. Силы атеизма в конечном итоге захлестнули этот регион и разрушили надежды, однако появление Машрикуль-Азкара на короткий период в Ашхабаде стало основательным свидетельством волеизъявления и усилий группы верующих, которые создали богатую модель жизни, порождаемую силой Созидательного Слова.

В Западном полушарии, вскоре после того как началось строительство Дома Поклонения в Ашхабаде, члены недавно образовавшейся общины бахаи в Северной Америке преисполнились энтузиазмом, чтобы продемонстрировать свою веру и преданность, построив свой Храм, и в 1903 г. они написали Учителю с просьбой дать Свое согласие. С того момента Машрикуль-Азкар был неразрывно переплетен с судьбой тех преданных слуг Бахауллы. Продвижение этого сложного проекта в течение десятилетий осложнялось вследствие двух мировых войн и повсеместной экономической депрессии, однако каждый этап его развития был тесно связан с расширением общины и развертыванием ее административной системы. В тот же самый день, когда состоялось погребение священных останков Баба на горе Кармель в марте 1909 г., делегаты собрались для учреждения Союза Храма Бахаи — национальной организации, чья избираемая коллегия стала ядром раскинувшихся повсюду местных общин этого континента. Это событие вскоре послужило толчком к образованию Национального Духовного Собрания бахаи Соединенных Штатов и Канады. Абдул-Баха лично заложил краеугольный камень в основание здания Храма во время Своего путешествия по Северной Америке, одарив Материнский Храм Запада потрясающим духовным потенциалом. Пожертвования для этого исторического предприятия поступали от центров бахаи в Африке, Азии, Европе, Латинской Америке и Океании — проявление солидарности и жертвенности бахаи Востока и Запада.

По мере того как последователи Бахауллы в каждом крае сосредотачивают свои помыслы на Боге и каждый день заняты Его поминанием, непрестанно прилагая усилия во Имя Него, пусть черпают они вдохновение из этих волнующих слов Абдул-Баха, обращенных к одному из верующих, который посвятил себя строительству первого Дома Поклонения, воздвигнутого под Его внимательным и исполненным любви руководством:

В полном отрешении и воспламененный огнем притяжения поспеши ныне в Ашхабад и передай друзьям Бога пылкие приветствия от Абдул-Баха. Облобызай лик каждого и возгласи всем о глубокой и искренней любови сего слуги. Сделай это от имени Абдул-Баха: взрывай землю, носи раствор и передвигай камни для здания Машрикуль-Азкара, чтобы упоение сим служением могло принести радость и счастье Средоточию Служения. Этот Машрикуль-Азкар — первое зримое и явное создание Господа. Посему надежда сего слуги в том, чтобы всякая добродетельная и праведная душа пожертвовала всем, выказала великое счастье и ликование и возрадовалась, нося землю и раствор, дабы это Божественное Сооружение могло быть воздвигнуто, Дело Бога могло распространиться и в каждом уголке мира друзья могли подняться с наивысшей решимостью на выполнение сей великой задачи. Когда б Абдул-Баха не был узником и на его пути не было бы препятствий, он сам, несомненно, поспешил бы в Ашхабад и с наивеличайшей радостью и счастьем носил бы землю для строительства Машрикуль-Азкара. Ныне друзьям надлежит восстать, помня о сем намерении, и служить вместо меня, чтобы за короткое время это Сооружение могло быть явлено взору каждого, чтобы возлюбленные Бога могли бы поминать Красоту Абха, мелодии Машрикуль-Азкара могли бы на рассвете подниматься к Горним сонмам, а песни Божиих соловьев могли бы приносить радость и восторг обитателям Всеславного Царствия. Сим возрадуются сердца, насладятся радостными вестями души и просветлятся умы. Это высочайшая надежда искренних; это заветное чаяние тех, кто приближен к Богу.

[подпись: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате PDF

Оригинал текста письма Всемирного Дома Справедливости (на английском)

В этом письме упоминается послание к Ризвану 2012 года. Его текст доступен на отдельной странице.

Всемирный Дом Справедливости

25 марта 2007 г.

Всем бахаи мира

Этот документ в формате PDF

Дорогие друзья-бахаи!

Один из признаков крайнего упадка общества во всех частях мира — подрыв доверия и прекращение сотрудничества между человеком и институтами государственной власти. Во многих странах процесс выборов был дискредитирован повсеместной коррупцией. Усиливающееся недоверие к этому важнейшему процессу подкрепляется тем влиянием, которое на результаты оказывают привилегированные группы, имеющие доступ к чрезмерным денежным средствам; тем ограничением свободы выбора, которое присуще партийной системе, а также искажением общественного восприятия кандидатов из-за предвзятых мнений, которые выражаются в средствах массовой информации. Вследствие этого возникают безразличие, отчуждение и разочарование, как и растущее чувство отчаяния, вызванное осознанием невероятности того, что внезапно появятся самые способные граждане, которые могут справиться с множеством проблем несовершенного социального порядка. Повсюду очевидна острейшая потребность в таких институтах, которые будут осуществлять правосудие, устранять притеснения и благоприятствовать развитию прочного единения между несхожими элементами общества.

Мировой Порядок Бахауллы — предписанная Богом система, которую столь отчаянно пытаются найти страны и народы. Этот Порядок, что провозглашен Бабом в Персидском Байане и чьи основополагающие принципы предначертаны Самим Бахауллой, не имеет прецедентов в человеческой истории по эталону справедливости и приверженности практическому воплощению единства человечества, а также по способности продвигать перемены и развитие мировой цивилизации. Он предоставляет инструменты, с помощью которых Божественная Воля озаряет путь прогресса человечества и направляет процесс окончательного установления Царства Божиего на земле.

По всей планете преданные последователи Бахауллы трудятся ради дальнейшего развития Административного Порядка бахаи, который Хранитель охарактеризовал как «не только ядро, но и саму модель Нового Мирового Порядка», таким образом закладывая основание мировой цивилизации, которой в грядущие столетия суждено изливать свое ослепительное великолепие. Они трудятся, невзирая на смятение и беспорядок, предсказанные Бахауллой в подтверждение того, что «равновесие мира нарушено сотрясающим действием сего величайшего, сего нового Мирового Порядка. Упорядоченная жизнь человечества совершенно преобразилась под влиянием сего невиданного, сего чудесного Устроения, подобного коему никогда еще не зрели очи смертных».

В контексте объединенных усилий всемирного масштаба, направленных на ускорение процесса вступления в Веру отрядами через исполнение положений Пятилетнего Плана, верующим всего мира сейчас самое время уделить повышенное внимание укреплению процесса, с помощью которого избираются Собрания, местные и национальные. Способ участия всех взрослых членов общины в выборах — отличительная черта Устроения Бахауллы, ибо это священный долг, дарующий каждому бахаи как ответственному гражданину нового мира, создаваемого ныне, высокую привилегию избирать состав институтов, обладающих полномочиями руководить деятельностью общины бахаи. При этом безразличие и пренебрежение со стороны любого верующего совершенно чужды духу Дела. Друзья должны неустанно прилагать усилия, чтобы избежать заражения этим разрушительным отношением, которое причинило такой урон целостности и авторитету институтов приходящего в упадок мирового порядка.

Шоги Эффенди, рассказывая о выборах бахаи в письме, написанном от его имени, излагает следующее: «В действительности, одно из наиважнейших назначений избирательных процедур и методов бахаи заключается в развитии в каждом верующем духа ответственности. Подчеркивая необходимость сохранять полную свободу верующего на выборах, они возлагают на него обязательство быть активным и хорошо осведомленным членом той общины бахаи, в которой он проживает».

Способ, посредством которого избиратель осуществляет свое право и привилегию участвовать в голосовании, таким образом, имеет величайшую значимость. В указании Шоги Эффенди в этом отрывке далее раскрывается, что, «дабы суметь сделать мудрый выбор во время голосования, ему необходимо тесно и непрерывно соприкасаться со всей деятельностью на местном уровне, будь то работа по распространению Веры, административная деятельность или что-либо иное, а также всецело участвовать в делах как местных, так и национальных комитетов и собраний своей страны. Только так верующий сможет развить в себе истинное социальное сознание и обрести истинное чувство ответственности в вопросах, затрагивающих интересы Дела. Общинная жизнь бахаи, следовательно, вменяет в обязанность каждому верному и преданному верующему стать разумным, хорошо осведомленным и ответственным избирателем, а также дает ему возможность подняться до такого положения».

Несмотря на то что в связи с выборами бахаи не должны упоминаться личности, верующим вполне допустимо обсуждать требования и качества, необходимые для членов избираемого института. Шоги Эффенди дает весьма четкие разъяснения по этому поводу: «Я считаю, что упоминание личностей перед выборами может привести к недоразумениям и разногласиям. На самом деле, друзьям следует основательно знакомиться друг с другом, обмениваться мнениями, свободно общаться и обсуждать между собой требования и качества для членства без ссылок или привязки, каким бы косвенным образом это ни делалось, к конкретным людям». В ряду «необходимых качеств», перечисленных Хранителем, стоят «бесспорная верность, беззаветная преданность, развитой ум, признанные способности и зрелый опыт». Уделяя особое внимание функциям, осуществление которых возложено на избираемый орган, верующий сможет надлежащим образом определить тех, за кого должен быть отдан голос. Следует выбирать из числа тех, кто, по мнению избирателя, подготовлен к такому служению, должным образом обдумав такие дополнительные факторы, как возрастной состав, разнообразие и гендерная представленность. Избиратель должен сделать свой выбор после тщательного размышления в течение длительного периода времени, задолго до проведения фактических выборов.

Когда их призывают к голосованию на выборах бахаи, верующие должны ясно понимать, что они исполняют священный долг, уникальный для эпохи данного Откровения. Им следует подходить к этой обязанности в молитвенном состоянии, взыскуя божественного руководства и знаков подтверждения свыше. Как советовал Шоги Эффенди, «они должны всецело обратиться к Богу и участвовать в выборах с чистыми устремлениями, свободным духом и освященными сердцами». Целиком и полностью приняв процедуру выборов бахаи, верующие постоянно будут замечать увеличивающийся контраст между находящимися в стадии становления институтами Административного Порядка бахаи и приходящим в упадок социальным порядком, который их окружает. Благодаря этому усиливающемуся различию станет заметным обетование славы Мирового Порядка Бахауллы — того Устроения, которому предназначено исполнить высочайшие надежды человечества.

[Подпись: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате PDF

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

12 декабря 2011 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

Этот документ в формате PDF 

Горячо любимые друзья!

По всему земному шару общины бахаи сосредоточенно вовлечены в выполнение положений Пятилетнего Плана. Его первые месяцы уже позади; всё указывает на то, что изучение недавнего руководства и обсуждение природы и масштаба способности, развитой на данный момент, приносят плоды в целенаправленном и в высшей степени объединенном действии на уровне основания общины. Главным образом благодаря усилиям местных пионеров в нескольких сотнях только что открытых кластеров можно уже различить первые проявления программы устойчивого расширения и консолидации Веры, тогда как в сотнях других кластеров, продвинувшихся дальше по континууму роста, крепнет модель энергичной деятельности. Между тем друзья в кластерах, находящихся на передовой ученичества, овладевают динамикой, которая характеризует быстро расширяющиеся и сравнительно большие общины.

В этой связи мы с особенной радостью отмечаем степень усилий, прилагаемых в каждой стране, с тем чтобы придать еще больше жизнеспособности процессу института, крайне необходимому для того, чтобы растущее количество людей активно участвовало в работе, требуемой для воплощения в жизнь нового Мирового Порядка. Деятельность учебного совета института; функционирование координаторов на разных уровнях; способности друзей, служащих в качестве ведущих кружков, вожатых подростковых групп, учителей детских классов, и содействие обстановке, способствующей одновременно всеобщему участию и взаимной поддержке и помощи, — центральное положение этих аспектов в выполнении общиной ее Богоданной миссии нигде не упускается друзьями из виду. В этом отношении весьма обнадеживающе наблюдать за повсеместной мобилизацией ресурсов, посвятивших себя программе, призванной наделять подростков духовной силой. Столь же отрадно усердие, с которым институты встретили трудную задачу, связанную с подготовкой учителей для последовательных уровней детских классов бахаи, как только дополнительные материалы для этой цели поступили в их распоряжение. Поэтому видится своевременным предложить Национальным Духовным Собраниям и их институтам по подготовке дальнейшее руководство о том, как применять основную последовательность курсов и тех курсов, которые ответвляются от нее.

«Путь служения»

Несколько лет назад, чтобы помочь верующим задуматься о процессе роста на уровне кластера, мы ввели концепцию двух взаимодополняющих движений. Одно из них состоит в том, чтобы непрерывный и постоянно расширяющийся поток людей проходил через курсы института. Оно не только отвечает за то, чтобы давать толчок другому движению — развитию кластера, которое различимо в коллективной способности являть образ жизни, соответствующий вероучению Бахаи, — но также зависит от него в своем собственном непрерывном развитии. Именно ввиду того что всё более очевидным становится воздействие учебной программы Института Рухи на эти два усиливающих друг друга движения, мы и порекомендовали принять ее по всему миру шесть лет назад. В то время мы не пояснили более определенно педагогические принципы, лежащие в основе учебной программы; тем не менее друзьям должно быть очевидно, что эта программа обладает желательными характеристиками; некоторые из них были описаны в общих чертах в наших посланиях, касающихся текущей серии глобальных Планов. Особенную значимость имеет ее организующий принцип: развитие способности служить Делу и человечеству в процессе, который подобен продвижению по пути служения. Эта концепция формирует как содержание, так и структуру учебной программы.

Основная последовательность курсов устроена таким образом, чтобы направить человека — будь он бахаи или нет — на путь, который вырисовывается в процессе накопления опыта общиной, стремящейся открыть человечеству видение Мирового Порядка Бахауллы. Само понятие «путь» указывает на природу и назначение курсов, ибо путь приглашает к участию, он манит к новым горизонтам, он требует усилий и движения, он допускает различный темп и скорость прохождения, он структурирован и очерчен. Путь может быть испробован на опыте и знаком не только одному-двум человекам, но многим десяткам людей; он принадлежит общине. «Идти по пути» — столь же образная концепция. Она требует от человека волеизъявления и выбора; она предполагает, что он обладает рядом умений и навыков, а также развивает определенные качества и отношение; она неизбежно влечет за собой логическое продвижение вперед, но допускает, при необходимости, сопутствующие тропы исследования; она может показаться простой в самом начале, однако усложняется в дальнейшем. И что самое важное, человек идет по пути в компании с другими.

В настоящее время основная последовательность состоит из восьми курсов, хотя предполагается, что в конечном итоге может быть до восемнадцати курсов, которые будут посвящены видам служения, имеющим отношение к таким нуждам, как координирование и управление, социальная деятельность и вовлечение в дискурсы общества. На текущий момент есть два пункта в последовательности, когда человек может решить следовать по специализированному пути служения. Первый пункт появляется на уровне третьей книги. Определенный процент из тех друзей, которые завершают этот курс и начинают проводить относительно простые занятия с детьми по первому уровню программы их духовного образования, захочет посвятить себя данному поприщу служения, со временем осваивая серию постепенно усложняющихся курсов ответвления для преподавания со 2-го по 6-й уровни. Это не означает, что они прекратят изучение основной последовательности. На самом деле, курсы, составляющие специализированный путь служения подразумевают, что участники продолжат следовать (каждый соразмерно темпу, подходящему ее или его обстоятельствам) по пути, очерченному основной последовательностью. Книга 5, цель которой подготовить вожатых подростковых групп, представляет собой второй пункт, откуда ответвляется серия курсов.

Дополнительные направления исследований, несомненно, появятся в свое время в основной последовательности курсов. Некоторые, как те два направления, что упомянуты выше, возможно, заинтересуют всех, а некоторые могут ограничиваться откликом на особые местные нужды. Как и в случае основной последовательности курсов, их содержание и структура должны будут развиваться с учетом продолжающегося коллективного опыта на поприще деятельности — опыта, который не является бессистемным и не подвержен силам личного предпочтения, но направляется институтами Веры. Формирование такого опыта потребует, чтобы гораздо больший сегмент населения еще энергичнее прикладывал усилия, и институтам по подготовке по всему миру, за исключением нескольких мест, еще рано на данном этапе разворачивания текущей серии глобальных планов уделять внимание созданию или внедрению других ответвлений курсов.

«Координирование»

Ясно, что описанный выше подход к формированию способности представляет собой попытку достичь определенной динамики среди населения, объединяющей служение с формированием знания и его распространением, — эту тему мы уже обсудили, хотя и кратко, в нашем послании к Ризвану 2010 г. Здесь мы поделимся некоторыми практическими соображениями, как нельзя более уместными с появлением двух упомянутых выше специализированных путей служения.

В каждый конкретный момент можно смотреть на то, что происходит в кластере, с одного из двух ракурсов, по мере того как модель действий, продвигаемая Пятилетним Планом, благодаря которой плетется ткань динамичной жизни общины, набирает силу. Оба ракурса одинаково обоснованы; каждый из них предлагает особый образ мышления и речи, используемый при описании происходящего. С одного ракурса весьма отчетливо предстает образовательный процесс с тремя ясно очерченными стадиями: первая — для самых младших членов общины, вторая — для тех, кто переживает непростой переходный возраст, и третья — для молодежи и взрослых. В этом контексте говорится о трех непреложных образовательных задачах, каждая из которых имеет свои методы и материалы, требует определенной доли ресурсов и обслуживается механизмами, направленными на то, чтобы обобщить опыт и сформировать знание, основанное на озарениях, обретенных на поприще деятельности. Поэтому совершенно естественно, что появляются три дискуссии — вокруг внедрения программы духовного образования детей, программы по наделению подростков духовной силой и основной последовательности курсов.

С другого ракурса можно мыслить в контексте трехмесячных циклов деятельности, благодаря которым община растет: через бурный прорыв в расширении, происходящий посредством интенсивного действия; через необходимый период консолидации, во время которого укрепляются увеличившиеся ряды друзей, когда они, например, участвуют в молитвенных встречах или в Праздниках Девятнадцатого дня и к ним домой приходят с посещением; а также через возможности, предоставляемые всем для размышления и планирования. В свете этого вопрос обучения Вере среди восприимчивых слоев населения выходит на первый план, а в центр внимания попадает серьезная задача искать такие души, которые желают вступать в беседы об окружающем их мире и участвовать в коллективных усилиях, направленных на его преображение.

Именно на уровне координирования совершенно необходимо отступить назад и рассмотреть с этих двух точек обзора то, что, по сути, есть одна реальность. Это позволяет точно анализировать, стратегически оценивать, мудро распределять и избегать фрагментации. Поэтому сейчас, когда мы находимся в самом начале выполнения Плана, кажется важнее, чем когда-либо, сосредоточиться на вопросе координирования деятельности. Несмотря на то что основные элементы эффективной организационной схемы уже хорошо усвоены, форма, которую она должна принимать в различных обстоятельствах, нуждается в ясном изложении. Мы попросили Международный Центр обучения отслеживать усилия, прилагаемые в этом направлении, особенно в нескольких сотнях наиболее развитых кластеров по всему миру, чтобы быстро систематизировать извлеченные уроки.

Во всех таких кластерах, где потребности широкомасштабного роста всё настойчивее заявляют о себе, каждая стадия образовательного процесса, продвигаемого институтом по подготовке, должна получать дополнительную поддержку. Работа координатора должна подкрепляться помощью увеличивающегося числа опытных людей, а встречи, где обмениваются информацией и озарениями, должны стать регулярными и более систематичными в подходе. Также следует устраивать для трех координаторов, назначенных институтом, — или, где это применимо, команд координаторов, занимающихся учебными кружками, подростковыми группами и детскими классами соответственно, — периодические встречи, где можно вместе рассматривать силу образовательного процесса в целом. А им, в свою очередь, нужно регулярно встречаться с кластерным комитетом по обучению. С тем чтобы в кластер поступал надлежащий поток информации, руководства и столь необходимых фондов, совету института необходимо предпринять ряд сопутствующих мер для усиления работы этой службы на региональном уровне. Там, где установлена такая зрелая схема координации, члены Вспомогательной Коллегии и их ассистенты смогут оказывать гораздо более плодотворную поддержку во всех сферах деятельности.

В этом отношении заслуживает обзора еще один, последний аспект. Практически все несколько сотен рассматриваемых кластеров связаны с той или иной из почти сорока площадок по передаче опыта, организованных Отделом социально-экономического развития при Всемирном Центре в ответ на огромный спрос во всем мире на подростковую программу. Институты по подготовке, работающие в данных кластерах, за последний год уже извлекли пользу из знаний, полученных благодаря таким площадкам, особенно это касается координирования программы. Вне сомнения, способность обеспечивать устойчивую деятельность десятков подростковых групп стала мощным толчком к прогрессу во всех подобных кластерах и внесла решительный вклад в последующее развитие учебных кружков и детских классов. Площадки, поддерживаемые Отделом социально-экономического развития, продолжат помогать институтам по подготовке в поисках ответов на сложный набор вопросов, которые возникают при осуществлении программы для возрастной группы, чей громадный потенциал необходимо и дальше постоянно раскрывать. Тем не менее мы рассчитываем на сами институты в том, чтобы они поощряли процесс научения, необходимый для управления большим количеством детских классов и учебных кружков, вводили на кластерном уровне схему, которая будет укреплять координирование по всем трем определенным для них сферам деятельности, и открывали поток ресурсов с регионального уровня на местный — все это для того, чтобы обеспечить плавное продвижение значительных по размеру групп с одной стадии образовательного процесса на следующую и способствовать постепенному разворачиванию циклов деятельности, столь необходимых для систематичного роста.

«Классы для детей»

Среди круга вопросов, стоящих сейчас перед каждым институтом по подготовке, один особенно выделяется своей неотложностью: как мобилизовать достаточное количество учителей детских классов для последовательных уровней и, соответственно, ведущих, которые могут формировать группы для изучения необходимых для этого курсов. Главы трех книг, которые имеются на сегодня, содержат как материалы для подготовки учителей, так и уроки для детей, что позволяет институтам без промедления ввести три первых уровня шестилетней программы. Чтобы подготовить первый состав учителей для этих уровней, им, возможно, потребуются временные меры. Разумная схема координации, выстраиваемая шаг за шагом сообразно с потребностями, возникающими на местах, должна позволять откликаться на острые нужды с определенной степенью гибкости, при этом сохраняя целостность всего образовательного процесса в долгосрочной перспективе.

Кроме систематической подготовки учителей для последовательных уровней институты должны научиться тому, как организовывать классы для отдельных возрастных групп в деревнях и соседствах; как обеспечивать учителями разные классы; как удерживать учеников год за годом, уровень за уровнем; и как обеспечивать постоянное развитие детей из разных семей и разного происхождения — или вкратце тому, как создавать расширяющуюся и устойчивую систему детского образования, которая будет соответствовать и растущей заинтересованности родителей в развитии у своих детей прочных нравственных структур, и увеличению человеческих ресурсов общины. Эта задача, хотя и масштабна, но относительно проста и ясна, и мы призываем институты по подготовке по всему миру уделять ей то внимание, которого она столь явно заслуживает, и особенно сосредотачиваться на внедрении первых трех уровней программы, не забывая, что качество опыта преподавания-научения в огромной мере зависит от способностей учителя.

Здесь будет уместно сделать предостережение. Конечно же, вполне разумно говорить о «подготовке» учителей детских классов, что верно также в отношении вожатых подростковых групп. Институты, однако, должны проявлять осторожность, чтобы не воспринимать свою работу как обучение определенным приемам, забывая о концепции взращивания способностей, которая находится в самой сердцевине процесса института — процесса, требующего глубокого понимания Откровения Бахауллы.

«Образовательные материалы»

В свете предыдущих абзацев необходимо рассмотреть вопрос образовательных материалов, особенно в той их части, которая имеет отношение к детским классам и подростковым группам. Что касается первых, то мы пояснили в послании к Ризвану 2010 г., что уроки, подготовленные Институтом Рухи, станут ядром программы духовного образования детей, вокруг которого могут выстраиваться второстепенные элементы. Нужно или нет вводить дополнительные составляющие, чтобы укрепить образовательный процесс каждого уровня, в основном будут определять сами учителя, исходя из конкретных обстоятельств, нередко при обсуждении с координатором института по подготовке кластера. Предполагается, что там, где это уместно, любые дополнительные материалы будут выбраны из уже имеющихся ресурсов. Нечасто может возникнуть повод придавать официальный статус использованию таких материалов, например, когда их принимают непосредственно институты по подготовке или же когда их систематически широко распространяют косвенным путем.

Подобный же подход поощряется Отделом социально-экономического развития в случае подростковых групп. Ядро программы состоит из серии книг, изучаемых в группах. Мы полагаем, что в настоящее время доступны семь из планируемых восемнадцати учебников, в которых ряд тем исследуется с точки зрения бахаи, хотя и не в форме религиозного наставления. Эти книги — главная составляющая трехлетней программы. Другие девять учебников будут содержать явный элемент учения бахаи, два из них уже используются сейчас. Вожатым рекомендуется изучение материала дополнять художественными видами деятельности и проектами служения. Как и в случае с учителями детских классов, координатор института на уровне кластера может предложить вожатым помощь, чтобы определить линию действий. Все же в большинстве случаев подростки сами будут выбирать такие проекты и виды деятельности, исходя из конкретных обстоятельств и своих склонностей и советуясь с вожатым группы.

Во всех подобных вопросах тех, кто служит в качестве учителей и вожатых, призывают проявлять благоразумие. Образование — это широкое поле, а теорий образования великое множество. Бесспорно, многие из них весьма достойны, но необходимо помнить, что ни одна не лишена определенных представлений о природе человека и общества. Образовательный процесс должен, например, формировать в ребенке осознание его потенциальных возможностей, тем не менее следует всячески избегать самовосхваления. Сколь часто во имя укрепления уверенности в себе раздувается эго. Подобным же образом игра занимает свое место в образовании молодых. Впрочем, дети и молодежь снова и снова доказывают свою способность участвовать в обсуждении абстрактных понятий, что проводится на уровне, соответствующем их возрасту, и получают большую радость от серьезного процесса, в результате которого обретается понимание.

Образовательный процесс, чье содержание разбавлено завораживающим морем развлечений, не сослужит им добрую службу. Мы уверены, что, изучая курсы института, учителя и вожатые будут всё больше вооружаться готовностью принимать разумные решения при выборе любых необходимых материалов или видов деятельности — либо из традиционных образовательных ресурсов, либо из богатого набора наименований, таких как песни, истории и игры, которые в грядущие годы, несомненно, будут создаваться для младших членов общины бахаи.

Гонимые вперед силами, которые зарождаются как внутри, так и вне общины бахаи, народы земли, приближаясь друг к другу, явственно двигаются из разных направлений к тому, что станет мировой цивилизацией столь изумительной по своему характеру, что нам было бы тщетно пытаться сегодня себе вообразить ее. По мере того как это центростремительное движение населения ускоряется по всему миру, в каждой культуре некоторые элементы, не согласующиеся с учением Веры, постепенно исчезнут, в то время как другие укоренятся. Подобным же образом новые элементы культуры будут возникать по мере того, как люди, представляющие каждую человеческую группу, вдохновившись Откровением Бахауллы, станут выражать себя через новые модели мышления и действия, порожденные Его учением, в том числе через художественные и литературные произведения. Именно из этих соображений мы приветствуем намерение Института Рухи при создании своих курсов оставить на усмотрение друзей на местах решение вопросов, связанных с художественным творчеством. Поэтому мы просим, чтобы на данном этапе — когда энергия направляется на расширение детских классов и подростковых групп — было позволено дополнительным материалам для этой цели прибавляться естественным путем в результате процесса построения общины, набирающего скорость в деревнях и соседствах. Мы жаждем увидеть, например, появление чарующих песен во всех частях света, на каждом языке, которые запечатлеют в сознании молодых глубокие концепции, заложенные в учении Бахаи. Однако такого расцвета творческой мысли не произойдет, если друзья, сколь бы ни было это случайным, попадут в сети широко распространенных в мире шаблонов, которые позволяют тем, кто обладает финансовыми ресурсами, навязывать свои культурные предпочтения другим, обрушивая на них напористо продвигаемые материалы и продукты. Далее, необходимо приложить все усилия, чтобы защитить духовное образование от угрозы коммерциализации. Институт Рухи однозначно не поощряет разрастание продукции и наименований, которые превращают его в рекламируемый бренд. Мы надеемся, что друзья отнесутся с уважением к щепетильному подходу Института в этом вопросе.

В этой связи мы с удовольствием сообщаем о том, что нами был создан Международный консультативный совет в помощь Институту Рухи, чтобы наблюдать за его системой подготовки, производства и распространения материалов, содержание и структура которых сейчас широко опираются на всемирный опыт бахаи по применению учения и принципов Веры в жизни человечества. По мере того как совет начнет постепенно выполнять свою деятельность, он сможет откликаться на соответствующие вопросы и отслеживать разработку дополнительных материалов, которые согласуются с направлением, заданным глобальными Планами.

***

В завершение мы считаем необходимым обратиться к институтам по подготовке по всему миру: следует помнить, что учителя детских классов бахаи и вожатые подростковых групп, на которых возложена огромная ответственность за укрепление нравственных основ общины, в большинстве мест найдутся из числа молодежи. Во все большей и большей степени эти юноши и девушки будут появляться, как ожидается, после того, как пройдут программу по наделению подростков духовной силой, обладающие видением четкого двойного предназначения: развивать заложенные в них потенциальные возможности и вносить вклад в преобразование общества. Но они также могут появляться из ряда других образовательных процессов, лелея в сердце надежду, что благодаря напряженным и согласованным усилиям мир изменится. Независимо от личных обстоятельств, они, все как один, будут гореть желанием посвятить свое время и силы, таланты и умения служению своим общинам. Многие, когда им представится такой случай, с радостью уделят несколько лет жизни тому, чтобы давать духовное образование подрастающему поколению. Стало быть, в молодых людях сокрыта залежь способности преображать мир, которая так и ждет, чтобы ее раскрыли. И именно высвобождение этой способности каждый институт должен считать своей священной заботой.

[Подпись: Всемирный Дом Справедливости]

Копии: Международный Центр обучения

Коллегии Советников

Советники

Этот документ в формате PDF

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

17 мая 1994 г.

Молодежи, собравшейся на пяти региональных молодежных конференциях бахаи в Вулвергемптоне, Барселоне, Берлине, Бухаресте, и Санкт-Петербурге.

Возлюбленные друзья!

В течение прошедшего года при поддержке Европейского Совета молодежи бахаи по всему континенту набирало силу новое движение среди нынешнего поколения молодежи бахаи. Когда поднимается волна, поначалу она может быть просто рябью, однако время для рождения этой волны уже настало. Несомненно, что последовательные импульсы, приданные семинарами по подготовке, конференцией Национальных молодежных комитетов бахаи, прошедшей в апреле, а теперь и этими пятью, охватывающими целый континент, конференциями, усилят желание молодежи подняться и воспользоваться открывающейся перед ней возможностью сыграть свою роль в преображении жизни народов европейского континента.

Прошло всего полтора столетия с тех пор, когда двое юношей сидело в верхней комнате дома в Ширазе; один из них был Богоявлением, открывавшим первые Божественные Стихи для этой эпохи, а второй — Его первым учеником. Прошло всего шесть лет, и оба они положили свои жизни ради того, чтобы этот поток Божественного Откровения смог воскресить всё человечество. К тому времени уже сотни и тысячи пламенных сердец — мужчин и женщин, юношей и стариков, людей богатых и бедных, ученых и неграмотных — поднялись навстречу пробивающейся Заре Божественного Руководства, чтобы отстоять истину перед лицом всего мира.

Теперь мы видим, что мир коренным образом изменился. Как писал Бахаулла: «Упорядоченная жизнь человечества совершенно преобразилась под влиянием сего невиданного, сего чудесного Устроения, подобного коему никогда еще не зрили очи смертных».

Вы приехали из стран, которые поражены множеством проблем — экологических, экономических, политических, социальных, интеллектуальных, а главное — нравственных и духовных. Вы знаете, что некоторые из ваших сверстников отчаянно ищут решения и, увы, слишком часто прибегают к насилию в своем стремлении победить то лежащее на поверхности зло, которое заполняет все их поле зрения. Кто-то разочарованно или цинично отвергает всякую мысль о возможности исцеления. Именно вы знаете решение, вы видите ситуацию, у вас есть руководство и через вас течет духовная сила, которая поможет вам восторжествовать над всеми превратностями судьбы и даровать новую жизнь молодежи Европы.

Быть молодым нелегко. Так много вещей претендует на ваше время и энергию, поскольку вы призваны исполнять не только обычные обязанности, но и готовить себя для тех задач, которые вам придется выполнять в будущем, до конца своих дней. Взвешивая распределение своего времени и своей энергии для столь многочисленных видов деятельности, вы можете опираться на силу совета со своими родителями и друзьями, а также установленными свыше институтами администрации бахаи.

Если ситуация с учебой или развитием карьеры позволяет вам посвятить некий период жизни служению Делу Божьему, вы, вероятно, сможете откликнуться на призыв Молодежного Совета присоединиться к армии добровольцев молодежного года служения, чтобы разъехаться после этой конференции и помогать достижению целей Трехлетнего Плана в Европе. Перед теми, что не могут служить таким образом, открываются другие пути служения в их собственных странах или за рубежом. У каждого из вас есть возможность представлять Учение Бахауллы, и каждому из вас необходимо демонстрировать его всем, кто встречается вам на пути, с помощью своего характера и поведения, своего единства, своих поступков и слов, и завоевывать их на сторону Веры.

Да устремятся вам на поддержку Воинства Горних Сонмов, и пусть Бахаулла благословит вас и направит каждый шаг, который вы делаете ради продвижения Его Дела.

Мы будем поминать всех вас в своих молитвах в Святых Усыпальницах.

Всемирный Дом Справедливости

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

17 января 2003

Бахаи всего мира

Этот документ в формате MS Word

Возлюбленные друзья!

В течение двух лет с момента выхода в свет нашего послания от 9 января 2001 г. к Конференции Континентальных Коллегий Советников мы с безмерной благодарностью Бахаулле наблюдали за развертыванием Пятилетнего Плана. С большим воодушевлением мы отмечаем, что культура ученичества распространяется повсеместно, по мере того как всемирная община бахаи направляет свои усилия на продвижении процесса вступления в Веру отрядами. В этот поворотный момент, когда коллективный опыт общины столь значительно расширился, мы считаем, что было бы уместно рассмотреть вместе с вами то понимание, которое было обретено, и разъяснить некоторые возникшие вопросы.

В первые месяцы Плана Национальные Собрания с относительной легкостью приступили к разделению территории, находящейся под их юрисдикцией, на малые области, которые были названы кластерами и которые состоят из близко расположенных населенных пунктов, при этом использовались критерии, основанные только на географических и социальных факторах и не имеющие никакого отношения к состоянию общин бахаи. Из отчетов, поступивших во Всемирный Центр, видно, что сейчас по всему миру насчитывается около 17 тысяч кластеров, за исключением тех стран, где, по той или иной причине, деятельность общины бахаи ограничена. Число кластеров в разных странах значительно различается — начиная от Индии с 1580 кластерами и заканчивая Сингапуром, который, в силу объективных обстоятельств, считает себя всего одним кластером. Некоторые территории, сгруппированные в один кластер, состоят из малонаселенных местностей с несколькими тысячами жителей, границы других охватывают не один миллион людей. В большинстве случаев крупные города под юрисдикцией одного Местного Духовного Собрания были определены как один кластер, который, в свою очередь, разделялся на сектора, для того чтобы облегчить процесс составления и исполнения планов.

Когда различные страны и территории были разделены на управляемые области, национальные общины быстро перешли к определению категории кластеров в соответствии со стадиями развития Веры, упомянутыми в письме от 9 января. Это занятие стало реалистичным способом пересмотра планов общины на будущее, однако задача установления критериев, необходимых для обоснованной оценки, на практике оказалась очень сложной для институтов Веры. Присвоить кластеру ту или иную категорию — не то же самое, что и оценить его состояние. Скорее, это способ определения его возможностей к росту, для того чтобы найти подход, соответствующий темпу его развития. Ясно, что жесткие критерии бесполезны, однако для проведения оценки необходима хорошо разработанная схема. Два критерия кажутся особенно важными: сила человеческих ресурсов, обученных институтами по подготовке для расширения и укрепления Веры в кластере, и способность институтов Веры мобилизовать эти ресурсы на поприще служения.

Почти в каждой стране были сосредоточены усилия на стимулировании продвижения приоритетных кластеров от их нынешней стадии развития к следующей. Стало совершенно очевидно, что достижения в этом направлении в большей степени зависят от эффективности происходящего в это же самое время процесса, нацеленного на то, чтобы помогать увеличивающемуся числу друзей продвигаться по основной последовательности курсов, которые проводит институт данного региона. Рост активности по всему миру свидетельствует о том, что эти курсы успешно пробуждают дух предприимчивости, необходимый для того, чтобы выполнять различные виды деятельности, требуемые для развития кластера на любой стадии.

Особенно приятно наблюдать за растущим во всем мире бахаи духом инициативности и находчивости, а также смелости и храбрости. Преданность, усердие, уверенность и упорство — вот те качества, что отличают верующих на всех континентах. Примером воплощения этих качеств, но не исключительным случаем, могут быть те, кто восстает на служение в качестве домашних пионеров. Как мы и надеялись, цели по открытию целинных кластеров уже почти достигнуты воодушевленными участниками программ институтов, которые, вооружившись знанием и навыками, обретенными на курсах по подготовке, отправились утверждать Веру в новых областях и зарождать новые общины.

В большинстве кластеров переход от одной стадии к другой определяется в рамках увеличения количества учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов, а также расширения общины, вызванного этим процессом. Молитвенные встречи начинают разрастаться, когда у верующих региона с помощью курсов институтов расширяется осознание духовного измерения человеческого бытия. Детские классы также появляются естественным образом в результате подготовки, полученной на ранних этапах прохождения основной последовательности курсов. По мере того, как два эти вида деятельности становятся открытыми для широкой общественности благодаря разнообразным, хорошо продуманным и творческим подходам, они привлекают значительное количество ищущих, которые, в большинстве случаев, стремятся посещать домашние встречи и заниматься в учебных кружках. Многие из них в конечном итоге заявляют о своей вере в Бахауллу и с самого начала видят себя в общине активными участниками динамического процесса роста. Индивидуальные и коллективные усилия на поприще обучения соответственно возрастают, подпитывая этот процесс. Старые общины оживляются, а недавно образованные вскоре получают привилегию избрать свое Местное Духовное Собрание.

Слаженность деятельности, достигнутая благодаря организации учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов, становится начальным импульсом для роста кластера, импульсом, который усиливается по мере увеличения количества основных видов деятельности. Кампании, которые помогают большому числу верующих значительно продвинуться в изучении последовательности курсов для того, чтобы исполнять необходимое служение, придают ускорение этому количественному росту видов деятельности.

Посему очевидно, что систематический подход к подготовке открыл для бахаи путь к окружающему обществу, дал возможность поделиться посланием Бахауллы с друзьями, семьей, соседями и коллегами по работе и раскрыть перед ними богатство Его учения. Эта направленность во вне — один из прекраснейших результатов учебного процесса, происходящего в общинах. Модель деятельности, которая устанавливается в кластерах по всему миру, служит испытанным средством ускорения процесса расширения и укрепления общины. Однако, это лишь начало.

Во многих частях мира привлечение большого числа людей в ряды последователей Бахауллы в силу сложившихся обстоятельств не являлось трудной задачей. Тем не менее, воодушевляет то, что в некоторых более развитых кластерах к существующей модели роста добавляются тщательно разработанные проекты, для того чтобы установить контакты с восприимчивой частью населения и поднять деятельность по ускорению роста общины на более высокий уровень. Подобные проекты благодаря усилиям верующих уже с самого начала увеличивают темп работы по обучению Вере. Там, где начинает происходить широкомасштабное вступление в Веру, все делается для того, чтобы определенный процент новых верующих незамедлительно подключился к программе института по подготовке, ибо, как мы уже подчеркивали в нескольких посланиях, эти друзья будут призваны служить нуждам увеличивающегося населения бахаи. Они помогают углублять в Вере большую часть бахаи, регулярно посещая их дома, они обучают детей, организуют молитвенные встречи и формируют учебные кружки, делая тем самым расширение общины возможным.

Все это открывает захватывающие возможности для Местных Духовных Собраний. Перед ними встает сложная задача — в сотрудничестве с членами Вспомогательной Коллегии, которые советуют и помогают им, использовать энергию и таланты растущего числа человеческих ресурсов в своих областях юрисдикции, для того чтобы жизнь общины становилась энергичной, а сама община обретала способность оказывать влияние на окружающее общество. В местностях, где нет Духовных Собраний или они еще не вышли на необходимый уровень функционирования, последовательный подход к развитию общин и Местных Духовных Собраний подает многообещающие надежды.

С особой радостью мы отмечаем высокий уровень участия верующих в различных аспектах процесса роста. То в одном кластере, то в другом, постепенно возрастает число тех, кто берет на себя ответственность по расширению и укреплению общины. Встречи-обсуждения, проводимые на уровне кластера, помогают более глубоко осознать возможности и разжечь энтузиазм. На таких встречах участники, свободные от необходимости принимать официальные решения, размышляют над полученным опытом, делятся своими мыслями, изучают подходы и обретают более глубокое понимание того, какой вклад каждый из них может сделать для выполнения задачи Плана. Во многих случаях подобное взаимодействие ведет к единодушному принятию нескольких краткосрочных целей, как для индивидуальных, так и для коллективных усилий. Обучение в действии становится значительной чертой вырисовывающегося стиля работы.

Пусть не останется никаких сомнений в том, что мы являемся свидетелями нарастания темпа того процесса вступления людей в Веру отрядами, который был предсказан Бахауллой в Скрижали к шаху Персии, который столь страстно ожидал Учитель и который Хранитель назвал необходимой прелюдией к массовому обращению в Веру. В авангарде этого процесса находятся те кластеры, которые еще сравнительно малочисленны, но уже готовы запустить в действие интенсивные программы роста. Масштаб расширения, которым должен быть отмечен следующий этап роста в этих кластерах, требует достижения невиданной интенсивности усилий. Пусть громадный поток энергии, направленный на это значительное дело, будет подкреплен силой Божественной помощи.

Будьте уверены в наших искренних молитвах в Святых Усыпальницах, дабы Бахаулла благословил и поддержал ваши усилия по претворению в жизнь небывалых возможностей этих бесценных дней.

Всемирный Дом Справедливости

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

30 мая 1997 г.

Установление Региональных Советов Бахаи в отдельных странах, их особенности и функции

1. Создание Региональных Советов Бахаи:
   1. 1.Основание для создания Региональных Советов Бахаи: создание Региональных Сове­тов Бахаи в любой стране и выбор регионов для их деятельности в каждом случае за­висит от одобрения Всемирного Дома Справедливости.
   2. 2.Условия, указывающие на потребность создания Региональных Советов Бахаи: Регио­нальные Советы Бахаи будут создаваться только в определенных особых ситуациях, когда Всемирный Дом Справедливости сочтет это целесообразным.
2. Характерные черты Региональных Советов Бахаи:
   1. 1.Порядок создания Советов и членство в них:
      1. 1.1.Региональные Советы Бахаи не обязательно создаются повсеместно по всей стране, а только в тех регионах, в которых состояние и размер общины бахаи указывает на то, что такой путь развития является целесообразным. В этих слу­чаях все остальные части страны остаются под руководством уже существую­щей разветвленной сети национальных комитетов, состоящей из на­циональ­ного комитета по обучению и его региональных комитетов по обуче­нию.
      2. 1.2.Число членов Регионального Совета Бахаи равно девяти или, в определенных случаях, семи или даже пяти, в зависимости от решения Национального Духов­ного Собрания для каждого конкретного случая.
      3. 1.3.В соответствии с местными требованиями и состоянием общины бахаи Всеми­рный Дом Справедливости будет принимать решение о том, какие Региональ­ные Советы Бахаи будут создаваться путем выборов, а какие – путем назначе­ния членов.
      4. 1.4.На усмотрение Национального Духовного Собрания оставлено принятие инди­видуального для каждого случая решения о том, могут ли его члены служить в Региональных Советах Бахаи. В общем случае, является предпочтительным, чтобы члены Национальных Собраний не становились членами Советов, неза­висимо от того, будут ли члены Советов избираться или назначаться.
   2. 2.Особенности избираемых Региональных Советов Бахаи:
      1. 2.1.Члены избираемого Регионального Совета Бахаи, число которых равно девяти, избираются членами Местных Духовных Собраний этого региона из числа всех взрослых верующих региона, причем выборы проводятся каждый год 23 мая, в день Декларации Баба по Григорианскому календарю или в выходные дни не­посредственно до или после этой даты.[2]
      2. 2.2.Ввиду большого числа участников выборов и краткости интервала времени между Национальным Съездом и выборами в Региональные Советы Бахаи, эти выборы должны осуществляться, главным образом, по почте, причем конкрет­ные способы должны определяться Национальным Духовным Собранием. Голосование является тайным. Члены Местных Духовных Собраний могут по­сылать свои бюллетени индивидуально, или же бюллетени могут быть собраны секретарем Местного Духовного Собрания и отосланы все вместе.
      3. 2.3.Если это осуществимо и желательно, то в регионе можно провести одно или несколько избирательных собраний для тех избирателей, которые смогут уча­ствовать в них, чтобы дать возможность членам Местных Духовных Собраний региона проконсультироваться относительно прогресса Дела. Другие верую­щие могут присутствовать на них, но не могут участвовать в голосовании.
      4. 2.4.Если при голосовании два и более человек получили одинаковое количество голосов на одно место, то такая ситуация должна быть разрешена с помощью жребия, поскольку в данном случае проводить повторное голосование не пред­ставляется целесообразным.
      5. 2.5.Любая вакансия среди членов Регионального Совета Бахаи должна заполняться тем бахаи, который на предыдущих выборах получил наибольшее число голо­сов после тех, кто был избран.
      6. 2.6.Члены Вспомогательных Коллегий не подлежат избранию в качестве членов Регионального Совета Бахаи.
      7. 2.7.Результаты выборов подлежат утверждению Национальным Духовным Собра­нием.
   3. 3.Особенности назначаемого Регионального Совета Бахаи:
      1. 3.1.Национальному Духовному Собранию предоставлено право решать, будет ли Совет состоять из пяти, семи или девяти членов.
      2. 3.2.В выборах принимают участие члены Местных Духовных Собраний региона подобно тому, как это имело место при выборах Регионального Совета Бахаи в предыдущем случае, но здесь результатом выборов является конфиденциаль­ный список тех, за кого поданы голоса, причем этот список поступает в Нацио­нальное Духовное Собрание, которое и назначает членов Совета из числа упо­мянутых в списке, а также из других бахаи, включая тех, кого предложили члены Вспомогательных Коллегий, территория деятельности которых охваты­вает данных регион.
3. 1. Функции Региональных Советов Бахаи:

Функции Регионального Совета Бахаи и объем делегируемых ему полномочий определя­ются Национальным Духовным Собранием. Однако, они не должны быть ограничены теми функциями и полномочиями, которые присущи национальному или региональному коми­тету, поскольку в таком случае не было бы оправданным создание Регионального Совета Бахаи вместо того, чтобы назначить национальный или региональный комитет. Функции и обязанности Регионального Совета Бахаи обычно состоят в следующем:

1. Выполнять решения Национального Духовного Собрания и следить от имени Нацио­нального Собрания за беспрепятственным и эффективным выполнением планов и проектов в регионе.
2. Регулярно информировать Национальное Духовное Собрание о деятельности Совета и о состоянии Веры во всем регионе. Региональным Советам Бахаи разрешается раз­рабатывать свои собственные планы и программы и выполнять свою текущую работу без получения дальнейшего одобрения со стороны Национального Духовного Собра­ния. Однако, Национальное Духовное Собрание, получая достаточно частые отчеты Советов и протоколы их заседаний, располагает информацией об их деятельности и сохраняет за собой функцию общего надзора за состоянием Дела во всех частях страны.
3. Проявлять инициативу в продвижении Веры в регионе и выполнять свои решения в рамках полномочий, данных ему Национальным Собранием. Национальное Собрание предоставляет Совету широкую свободу для самостоятельных действий, вмешиваясь в его работу только в случаях, которые Национальное Собрание считает крайне важ­ными. Главной задачей Регионального Совета Бахаи является составление и выполне­ние планов по расширению и консолидации в тесном сотрудничестве с Местными Духовными Собраниями и верующими, находящимися в области его юрисдикции. Его целью является создание крепких Местных Духовных Собраний, которые станут сре­доточием деятельности бахаи, будут играть свою жизненно важную роль в развитии Веры и продемонстрируют свою способность улаживать дела в своих мест­ных общи­нах.
4. Заниматься вопросами, касающимися обучения и администрирования в своем регио­не, включая назначение комитетов по направлениям, содержащимся в его мандате, на­пример, ведение внешних дел или перевод, издание и распространение литературы бахаи.

4.1.В области обучения, Региональный Совет Бахаи может получить от Национа­льного Духовного Собрания полномочия назначать, направлять и следить за работой нескольких областных или районных комитетов по обучению. В тех случаях, когда Региональный Совет Бахаи выполняет широкий набор функций, он может также получить от Национального Собрания разрешение назначить региональный комитет по обучению, ответственный перед ним за работу по обучению во всем регионе и за направление и надзор за областными или рай­онными комитетами по обучению.

4.2.Национальное Духовное Собрание может попросить Региональный Совет Бахаи организовать и проследить за прохождением окружных съездов по выбо­рам делегатов на национальный съезд.

4.3.Рабочие взаимоотношения между Местными Духовными Собраниями и Наци­ональным Духовным Собранием в области, где действует Региональный Совет Бахаи будут зависеть от набора функций и обязанностей, данных Совету Наци­ональным Собранием. В любом случае, право лишать верующего администра­тивных прав или восстанавливать их остается у Национального Собрания. У Местного Духовного Собрания сохраняется право непосредственно обращаться к Национальному Духовному Собранию.

5.Отвечать, в рамках общего руководства и решений Национального Духовного Собра­ния, за проведение от имени Национального Собрания внешних дел Веры на региона­льном уровне, представляя бахаи региона в отношениях с администрацией данного региона.

6.Принимать участие, под руководством Национального Духовного Собрания и в кон­сультации с Советниками или их заместителями, в составлении плана для своего ре­гиона как части национального плана в рамках каждого всемирного плана.

7.Разрабатывать для утверждения Национальным Собранием свои собственные про­граммы расширения и консолидации для достижения целей плана для своего региона в рамках национального плана.

8.Составлять годовой бюджет региона в консультации с Советниками или их заместите­лями, если необходимо, и представлять этот бюджет на одобрение Национальному Духовному Собранию.

8.1.В порядке альтернативы, если условия указывают на необходимость такого метода, Национальное Духовное Собрание может определять бюджеты Региональных Советов Бахаи.

9.Следить за использованием бюджета для региона, посылая регулярные отчеты и фи­нансовые документы Национальному Духовному Собранию.

10.Национальное Духовное Собрание может дать Региональному Совету Бахаи полно­мочия действовать в качестве своего представителя в управлении региональным отде­лением национального фонда бахаи. В этой связи Совет может выполнять следующие функции:

10.1.Он воодушевляет верующих в своем регионе вкладывать в различные фонды Дела, включая региональное отделение национального фонда, с целью посте­пенного обеспечения всех расходов в регионе за счет поступлений от верую­щих региона.

10.2.Если все запланированные годовые расходы не могут быть обеспечены за счет пожертвований от верующих региона, Совет может попросить Национальное Духовное Собрание выделить дополнительные средства из национального фонда бахаи.

10.3.Советники по своему усмотрению также могут предоставлять финансовую по­мощь Региональному Совету Бахаи из фондов, имеющихся в их распоряжении.

11.В обычных условиях, корреспонденция между Региональными Советами Бахаи и Всемирным Центром Бахаи должна направляться Национальному Духовному Собра­нию, которое затем передает послание по назначению.

11.1.Если, в связи с местными условиями, Всемирный Дом Справедливости упол­номочивает определенные Региональные Советы Бахаи переписываться с ним непосредственно, вся эта корреспонденция должна копироваться Националь­ному Собранию.

11.2.Копии «Бюллетеня международных новостей бахаи» и некоторых циркулярных писем могут посылаться непосредственно из Всемирного Центра Бахаи всем Региональным Советам Бахаи.

11.3.Если Региональные Советы Бахаи издают литературу бахаи или региональные бюллетени, их копии должны посылаться непосредственно во Всемирный Центр Бахаи в соответствии с теми же правилами, что касаются национальных изданий бахаи.

11.4.Хотя, в общем случае, Региональные Советы Бахаи могут быть уполномочены переписываться непосредственно с Всемирным Центром Бахаи для того, чтобы делиться информацией о текущей деятельности в своих общинах, это не должно неправильно истолковываться как средство обхода института Нацио­нального Духовного Собрания в вопросах, требующих руководства или реше­ния.

12.В большинстве стран юридический статус Региональных Советов Бахаи будет скорее всего в достаточной степени обеспечен государственной регистрацией Национального Духовного Собрания.

13.В той же степени, как Советники имеют прямые консультативные отношения с Наци­ональным и Местными Духовными Собраниями, они имеют и прямые отношения с Региональными Советами Бахаи.

13.1.Если Советники посчитают это необходимым или желательным, они могут уполномочить одного или нескольких членов Вспомогательных Коллегий представлять их в консультациях с Региональным Советом Бахаи. Также сле­дует организовывать периодические встречи между Региональным Советом Бахаи и членами
Вспомогательных Коллегий, ответственных за этот регион, чтобы обсуждать видение и планы работы. Поощряется регулярный и свобод­ный обмен информацией между членами Вспомогательных Коллегий с одной стороны и Региональными Советами Бахаи с другой.

Национальные комитеты в новой структуре:

Желательно, чтобы у Национального Духовного Собрания был Национальный комитет по обучению, даже если Региональные Советы Бахаи сформированы в каждой части страны. Функции Национального комитета по обучению в стране, в которой установлены Регио­нальные Советы Бахаи, следующие:

1. Хранитель назвал национальные комитеты экспертами-консультантами и исполни­тельными помощниками Национального Духовного Собрания. Это предполагает, что роль Национального комитета по обучению не уменьшится с созданием Региональных Советов Бахаи, а, наоборот, Национальное Духовное Собрание должно будет в опре­деленном смысле еще больше усилить консультативную и исполнительную стороны деятельности комитета. Способность Национального комитета по обучению следить за эффективностью работы по обучению во всей стране может увеличиться. Благодаря своей информации о ходе этой работы он должен быть способен обращать внимание Национального Собрания на сильные и слабые стороны любого региона. Существует также ряд особых вопросов, таких как анализ возможностей для расширения и консо­лидации в быстро меняющихся условиях, идентификация успешных подходов в обучении и распространение многообещающих методов обучения, которые нужда­ются в постоянном внимании энергичного и компетентного Национального комитета по обу­чению. Вопросы, связанные с обучением меньшинств и особых групп населе­ния, ко­торые проживают в более, чем одном регионе страны, представляют еще одну область, которая нуждается во внимании со стороны Национального комитета по обу­чению.
2. Работа Национального комитета по обучению по отношению к Региональным Сове­там Бахаи носит характер служения и помощи, нежели руководства и надзора, как это обстоит в случае с его региональными комитетами по обучению. Можно провести па­раллель с работой национального института по подготовке, которому Национальное Собрание поручает задачу развития человеческих ресурсов: институт помогает Сове­там, предлагая им программы по подготовке человеческих ресурсов, необходимых для выполнения их планов в каждом регионе. Национальный комитет по обучению таким же образом будет предлагать Советам услуги в поддержку работы по обуче­нию.
3. В странах, где Региональные Советы Бахаи были созданы только в определенных областях, Национальный комитет по обучению должен выполнять не только функции, описанные выше, но и продолжать нести ответственность, непосредственно и через свои региональные комитеты по обучению, за те области, которые не охвачены ника­ким Советом. В выполнении этих функций, должно быть, конечно, тесное сотрудни­чество между Национальным комитетом по обучению и его региональными комите­тами по обучению с одной стороны и Региональными Советами Бахаи с другой.
4. В случае со всеми национальными комитетами важно следить, чтобы утвержденные национальные программы не противоречили процессу децентрализации, за исключе­нием некоторых чрезвычайных ситуаций.

[1] Письмо от 18 октября 1927 года Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов и Канады

[2] Позднее, Всемирный Дом Справедливости постановил, что выборы или назначение всех Региональных Советов Бахаи должны происходить 26 ноября, в День Завета.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

26 ноября 2007 г.

Всем бахаи

Этот документ в формате PDF 

Горячо любимые друзья!

Нам хотелось бы в этот День Завета поразмыслить о величественном институте Десниц Дела Божиего, поскольку всего лишь два месяца тому назад последний из Десниц Дела, д-р ‘Али-Мухаммад Варга, покинул этот мир. Когда наше мировое сообщество постигла эта жестокая потеря, оставалось всего несколько недель до пятидесятилетней годовщины смерти Шоги Эффенди. Насколько отрезвляющим, на самом деле, является осознание того, что уход д-ра Варга завершил удивительный период служения института, не имеющего аналогов в религиозной истории! В столь значимый момент Эпохи Становления Веры вполне уместно было бы попытаться понять глубже, чем раньше, значение достижений столь выдающегося органа Административного Порядка — органа, который оказался совершенно необходим для развития нашей всемирной общины в течение первых лет её существования.

Мы прослеживаем истоки этого института до Самого Бахауллы, Который назначил четырёх знаменитых распространителей Его Учения Десницами Дела Божиего. В то время, когда административная система Веры ещё не была создана, они стали, благодаря своему добродетельному характеру и неустанным усилиям по возглашению Учения и защите Веры от очернителей, теми центрами, вокруг которых сплачивались друзья. Они не теряли решимости продолжать эту деятельность даже несмотря на суровые преследования со стороны властей, включая, в некоторых случаях, тюремное заключение. Эти выдающиеся люди продолжили свою деятельность и в течение пастырства Абдул-Баха, Который в 1899 г. велел им предпринять шаги к формированию Местного Духовного Собрания Тегерана, в котором все они служили. Сосредоточенность этих первых Десниц на распространении и защите Веры, а также их усилия по объяснению верующим важности новых Законов уже тогда предвещали, как именно будет функционировать этот Институт на последующих стадиях роста общины бахаи.

Учитель Сам не назначал Десниц Дела, но удостоил этого звания четырёх верующих посмертно. Тем не менее, в Его Завещании этот институт был подтверждён и расширен: Хранителю Веры было дано право назначать в него преданные души. Сначала, на протяжении трёх десятилетий, Шоги Эффенди даровал это звание десяти таким душам посмертно; все они были известны своей стойкостью, энергией и большим вкладом в распространение Дела и продвижение его высших интересов. Назначение Хранителем в декабре 1951 г. двенадцати живых верующих Десницами Дела Божиего открыло перед миром бахаи совершенно новую динамику развития Порядка Бахауллы; благодаря этому Десницы развернули необычно активную деятельность в течение Десятилетнего крестового похода, особенно после внезапной смерти Знака Божиего. Последующее назначение им ещё семи человек на этот пост в феврале 1952 г. и замена пяти скончавшихся сохранили количество живых Десниц на уровне девятнадцати, до тех пор, пока, менее чем за месяц до его ухода в мир иной, в своём последнем послании к миру бахаи он не назвал этим именем ещё восемь человек, в результате чего их общее число достигло двадцати семи. Имя, данное им Шоги Эффенди,— «Верховные Распорядители зарождающегося Всемирного Содружества Бахауллы»,— предвосхитило вселенскую важность тех неожиданных обязанностей, что обрушились на них буквально на следующий день после его смерти.

Теперь, когда Хранитель навсегда покинул этот мир, первой задачей Десниц, несмотря на переполнявшую их печаль, стало восстановление спокойствия среди поражённой горем общины. Жизненно важным аспектом этой задачи, конечно же, было развеять сомнения друзей касательно направления дальнейшего движения Веры. Десницы не теряли ни минуты. Всего через шестнадцать дней после похорон Хранителя они разослали из Святой Земли воззвание к бахаи Востока и Запада. Объявив, что после исчерпывающих поисков они не обнаружили никакого завещания или инструкций от Шоги Эффенди, они изложили в  этом послании правила, которым они собирались следовать, отвечая на брошенный им пугающий вызов. В нём объявлялось, что девять Десниц, определённых как «Попечители», будут работать во Всемирном Центре Бахаи с целью защиты Веры, поддержания контактов с Национальными Духовными Собраниями в связи с выполнением Десятилетнего Плана и по административным вопросам, и рассматривать все вопросы, связанные с сохранением Всемирного Центра Веры. Друзья по всему миру, прочитав это первое сообщение, обрели уверенность в том, что корабль Дела благополучно минует те опасные воды, в которых он оказался после смерти Хранителя. Последующие послания, разосланные конклавами  Десниц, проводившимися на Святой Земле, внушили ещё большую уверенность верующим, которые поднялись на выполнение целей, поставленных перед ними в Плане.

Десницы, находившиеся за пределами Святой Земли, не только уделяли пристальное внимание развитию Плана в их собственных регионах, но и предпринимали множество поездок с целью посетить и поддержать верующих во всех уголках света. Их путешествия охватили всю поверхность планеты, и они использовали каждую возможность для продвижения работы Плана, оставленного им Шоги Эффенди. Обязанности Десниц, установленные в Завещании Абдул-Баха, исполнялись ими самоотверженно, бесстрашно и  со всем рвением, так характерным для их деятельности. «Распространять Божественные Благоухания, просвещать души людские, улучшать характер каждого человека» — всё это выполняли они с выдающимся, иногда просто поразительным успехом. С завершением Десятилетнего Плана эти поездки не прекратились, но продолжались с прежней интенсивностью. Особенно следует отметить легендарные путешествия Аматуль-Баха Рухийи Ханум, придавшие развитию Веры огромный стимул. Так деятельность Десниц продемонстрировала, в самой высшей степени, истинность утверждения Бахауллы: «само по себе передвижение с места на место, когда предпринимается оно ради Бога, всегда  оказывало и способно сейчас оказать воздействие на мир».

Среди основных результатов их объединённых трудов особо выделяются следующие: сохранение внутреннего устройства Веры как независимого и неделимого Порядка; защита Дела против раскола, несмотря на предательство Завета одним из представителей этого возвышенного собрания, Мейсоном Рими, которого они обязаны были исключить из Веры; сохранение недвижимости и ремонт Святых Мест и садов во Всемирном Центре; успешное и крупномасштабное расширение Веры. Все эти нелегко доставшиеся победы подготовили путь для плавного перехода, осуществлённого Десницами от пастырства Шоги Эффенди как главы Веры к руководству Всемирного Дома Справедливости, к первым выборам которого они тщательно подготовили мир бахаи, особенно пятьдесят шесть Национальных Духовных Собраний, которые приняли в них участие. Десницы Дела вручили Дому Справедливости общину, столь существенно преображённую в течение Десятилетнего Плана, что Вера Бахауллы по праву теперь могла считаться мировой религией в любом смысле этого слова. Большое празднование на Всемирном Конгрессе в Лондоне, где присутствовали бахаи со всех континентов, продемонстрировало обоснованность этого притязания.

По окончании Всемирного Крестового похода Десницы Дела всем своим авторитетом поддержали только что созданный Всемирный Дом Справедливости, избрание которого обеспечили их отважные усилия. Они исполняли многочисленные миссии от его имени и действовали в соответствии со своей постоянной обязанностью распространять и защищать Веру. Поскольку в отсутствие Хранителя не было способа назначить новых Десниц Дела, Десницы на Святой Земле исполняли функцию, которую можно рассматривать как выдающийся и высший символ служения: они помогали Дому Справедливости продлить в будущее функции распространения и защиты, характерные для их института. Поэтому в 1968 г. были сформированы Континентальные Коллегии Советников, а в 1973 г. был создан Международный Центр обучения, предвещённый в писаниях Шоги Эффенди. Неустанно поддерживая Дом Справедливости в разработке этого института и обеспечивая руководство его развитием, Десницы оставили миру бахаи ещё одно наследие, которое только будущие поколения смогут по достоинству оценить. Яркая ценность их полной самоотдачи стала очевидна в том расцвете, которого Международный Центр обучения достиг за такое короткое время, и во всеохватном воздействии института Советников, проникающего в каждый уголок нашей всемирной общины.

В высшей степени примечателен тот факт, что всё собрание Десниц, за одним исключением, осталось равнодушно к искушениям власти, столь часто губившим тех, кто внезапно, в силу обстоятельств, оказывался вознесён к вершинам общественного положения и авторитета. В данном случае весь мир может засвидетельствовать безупречность их попечительства и незапятнанную добродетель их верности своим принципам.

Следует также поразмыслить о том, что тот человек, который был назначен в 1955 г. одновременно на две должности — Десницы Дела и Доверенного Хукукулла, задержался в этом мире дольше всех остальных. То, что он оказался способен сформировать этот  институт и, в конечном итоге, увидеть его административное преображение в виде образования в 2005 г. Международной коллегии Доверенных Хукукулла с филиалами по всему земному шару, есть ещё один признак постоянной и щедрой поддержки провидения, сопровождающей эволюцию Административного Порядка. Таким образом, становится очевидно, что работа богоданного Института Десниц Дела Божиего была необходима для развития Веры от Героической Эпохи до раннего периода Века Становления; его воздействие, несомненно, пребудет неотъемлемой частью Миропорядка Бахауллы. Смерть д-ра Варга отмечает одновременно конец очередной главы в истории бахаи и начало новой стадии в развёртывании этого Миропорядка.

Взволнованные такими мыслями, с растущим благоговением и уважением мы всё глубже осознаём масштаб вклада Десниц Дела Божиего в рост и укрепление Веры во всех регионах мира. С сердцами, исполненными благодарности, мы с глубоким чувством читаем благословени, столь красноречиво возглашённое Господом Сил: «Свет и слава, почтение и хвала Десницам Дела Его, чрез коих воссиял свет стойкости и утвердилась истина о том, что право выбора принадлежит Богу, Владычному, Могучему, Неограниченному; чрез коих вздымается океан щедрот и повсюду разносятся ароматы милостивого благоволения Бога, Господа человечества».

Этот документ в формате PDF

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

Всемирный Центр Бахаи

5 марта 1993 г.

К бахаи мира

Этот документ в формате MS Word

Горячо любимые друзья,

Мы имеем честь сообщить вам, что Китаб-и-Агдас, Книга, описанная Хранителем Дела Бога такими возвышенными словами, как «эта бесценная сокровищница, навеки сохранившая самое яркое творение ума Бахауллы, Хартия Его Мирового Порядка, основное вместилище Его законов, Вестник Его Завета, Центральный Труд, содержащий ряд самых благородных Его увещеваний, самых весомых заявлений и многозначительных пророчеств, явленная на гребне постигших Его бедствий, в момент, когда правители Земли явно забыли о Нем» — эта Наисвятая Книга, в виде снабженного подробными комментариями английского издания, будет представлена Общине Баха в Навруз.

То, как Сам Бахаулла назвал эту Книгу —«Непогрешимые Весы», «Прямая Стезя», «животворящее начало для человечества», «источник подлинного блаженства» — указывает на ее феноменальную важность, важность, потрясающую наш ум, когда мы смотрим на нее в свете понимания того, что эта Книга, по словам Шоги Эффенди, есть «главное вместилище Закона, предвосхищенного Пророком Исаией и названного создателем Апокалипсиса “новыми небесами” и “новой землей”, “Скинией Бога”, “Святым Градом”, “Невестой”, “Новым Иерусалимом, нисходящим от Бога”. Эти метафоры надежды из Святых Писаний читались людьми на протяжении веков, они воспламеняли воображение и возбуждали ожидания бесчисленных поколений — и, наконец, только теперь, в этом новом Завете, Обетованный всех времен в Своей Матери-Книге придал им зримую форму.

Публикация Книги на английском языке исполняет основную цель Шестилетнего Плана. Однако помимо этого это событие также кладет начало исполнению предвидения Абдул-Баха, Который говорил о ее публикации на различных языках; оно воплощает намерение Шоги Эффенди, который сам перевел на английский значительную ее часть, распространяя эти переводы через свои письма и компиляции Писаний Бахауллы; также он инициировал в 1955 году, «в качестве необходимого предварительного шага перед переводом и публикацией всего текста», подготовку Обзора и Свода Законов Китаб-и-Агдас. Он довольно далеко продвинулся в этой работе, завершена же она была Всемирным Домом Справедливости в 1973 году, в год столетия появления Книги на свет, что произошло, как утверждает Шоги Эффенди, «вскоре после того, как Бахаулла был переведен в дом Уди Хаммара (около 1873 года), в пору, когда Его по-прежнему преследовали невзгоды, причиной которых стали действия как Его недругов, так и тех, кто выдавал себя за приверженцев Его Веры».

Доступность Китаб-и-Агдас для западных читателей в виде полного и официально утвержденного текста, впервые переведенного на один из основных языков мира, необозримо расширяет сферу его влияния, широко распахивая дверь как для личного развития, так и для роста общины, что, несомненно, будет оказывать все более мощное преображающее воздействие на народы и нации по мере того, как Книга будет переводиться на другие языки. Появление издания этого исключительно драгоценного и невообразимо могущественного труда на английском языке сейчас, среди неразберихи современного мира, находящегося в разладе с самим собой, есть свидетельство уверенности в том, что мирное, цивилизованное, глобальное общество в конце концов непременно явится на свет. То, что это событие произошло в период празднования столетия Вознесения ее Божественного Автора и вступления в силу Его Завета, усиливает ощущаемый уже сейчас эффект Святого Года, которым столь важный юбилей был ознаменован.

Книга столь величественной святости сама по себе является символом непревзойденного величия Откровения Бахауллы и ярким напоминанием о том уважении, которое подобает оказывать всему, что явилось на свет силой Его гениального и несущего истину пера. Пусть друзья Бога всегда помнят о ее возвышенном положении среди священных текстов Веры; пусть лелеют они ее, словно хлеб жизни; пусть считают обладание ею священной честью, бесценным наследием, коим их наделило Перо Всевышнего, источником величайшей милости Бога к Своим творениям; пусть они всецело доверятся ее установлениям; читают ее стихи; изучают ее; прочно держатся за ее увещевания; и, тем самым, преображают свои жизни, приводя их в соответствие с Божественными стандартами.

Давайте же ликовать. Давайте исполнимся духом счастья, выраженном в словах, которыми Сам Благословенная Красота провозгласил Матерь-Книгу Своего Завета: «Мы возвещаем всем радостные вести о явленном Нами в Нашей Наисвятой Книге — Книге, с небосклона коей дневная звезда Моих заповедей изливает свет свой на всякого зрящего и на всякого зримого». Да будем мы среди тех, кто отстаивает ее законы и принципы, дабы удостоиться нам обещанного Им славного благословения: «Блаженны вчитывающиеся в нее! Блаженны постигающие ее! Блаженны размышляющие над нею! Блаженны проникающие в ее смысл! Столь велика она по своему размаху, что объяла всех людей прежде, чем они признали ее. Близок час, когда ее суверенная власть, ее всепроницающее влияние и величие ее мощи будут явлены на земле. Воистину, Господь твой — Всезнающий, Всеведущий.»

Всемирный Дом Справедливости

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

17 мая 2009 года

Передано по электронной почте

Всем Национальным Духовным Собраниям

Этот документ в формате PDF

Дорогие друзья-бахаи!

В своем послании к Ризвану 2008 года, Всемирный Дом Справедливости говорил об усиливающемся влиянии динамизма, который возникает при взаимодействии трех участников Пятилетнего плана. Этот набирающий силу динамизм повлиял и на Праздник Девятнадцатого Дня. Повсюду молитвенные части Праздника обогащаются возвышенными чувствами, которые взращиваются посредством личных молитв и регулярных молитвенных встреч. Административная часть оживлена сообщениями о развитии Дела, а также информацией от активных верующих как новых, так и ветеранов, погруженных в деятельность бахаи и представляющих различные группы населения. Социальная часть выходит за пределы формальных обменов любезностями и становится радостным воссоединением пылких влюбленных, проверенных компаньонов, объединенных в достижении общей цели, чьи разговоры посвящены духовным темам.

В ходе этого плана, в ответ на вопросы о Празднике Девятнадцатого Дня Дом Справедливости описал основополагающие принципы, которые должны применяться в контексте постоянно расширяющейся общины, которая принимает души из всех слоев общества и любого происхождения. Поскольку его замечания в этой связи вполне могут представлять интерес для всех Национальных Духовных Собраний, нас попросили написать вам нижеследующее.

Децентрализация Праздника в городах

Децентрализация Праздника Девятнадцатого Дня в городских центрах, где в настоящее время проживает значительная часть населения, является неизбежным следствием роста Веры, и знаменует важный этап в органическом развитии местных общин. Следует избегать слишком стремительного введения такой практики, когда количество верующих в городе сравнительно невелико, Местное Духовное Собрание не должно чувствовать себя обязанным продолжать проводить единый Праздник, если это становится неудобным. Такие изменения могут потребоваться, когда ограничения во времени или помещении препятствуют удовлетворительному проведению всех трех частей праздника в одном и том же месте, в особенности той части, которая посвящена совещанию о делах общины. Накопленный к настоящему времени опыт по децентрализации Праздника демонстрирует положительное влияние на качество участия, на узы дружбы и на процесс роста в целом. Хотя некоторым верующим может недоставать энтузиазма, порождаемого большими собраниями общины, эта потребность может быть удовлетворена в других мероприятиях, организованных Собранием.

В этой связи мы просим обратить ваше внимание на послание Дома Справедливости от 27 декабря 2005 года, в котором говорится, что по мере того как процесс роста продолжает набирать темпы по всему миру, города нужно будет поделить на еще меньшие сегменты ― возможно, в конечном итоге, на жилые кварталы, для того чтобы облегчить планирование и действие. Такие районы станут не только центрами активности, говорится в послании, но в каждом из них будет отмечаться Праздник Девятнадцатого Дня. В некоторых городах Праздник уже проводится на уровне кварталов.

Разделение местной общины на сегменты с целью отмечать Праздник не обходится без определенных трудностей. Например, во многих городах люди были разделены по районам с учетом различных факторов, таких как раса, этническая принадлежность и экономические условия. Местное Собрание должно помнить о том, что барьеры, укоренившиеся среди широких слоев населения, непреднамеренно просачиваются в местную общину бахаи в целом. К тому же, следует признать, что для новых верующих в общине стремление взять на себя ответственность за дела Веры взращивается более легко во встречах недалеко от дома, в привычном окружении.

Принимая решение о децентрализации Праздника, Местному Собранию необходимо определить, как будет организовываться молитвенная часть и каким образом будут распространяться отчеты, новости и объявления. Во все районы, определенные для проведения встречи, каждый месяц бахаи можно рассылать общий набор материалов для административной части Праздника, включая конкретные темы или вопросы, которые требуют рассмотрения. Собранию также стоит обеспечить проведение плодотворных и эффективных совещаний, чтобы мнения друзей были доведены до его сведения, и оно смогло бы отвечать на рекомендации в любящей и конструктивной манере. С этой целью оно может принять решение назначить одного или нескольких друзей действовать от своего имени при проведении встречи, записывании результатов совещаний и получении пожертвований в фонд.

Выбор языка

В качестве общего принципа Праздник Девятнадцатого Дня и другие официальные встречи бахаи должны проводиться на языке, принятом в данной местности. Однако поскольку социальные и экономические условия во всем мире продолжают меняться, можно предполагать, что все больше людей будут вынуждены мигрировать в города, образуя скопления меньшинств, каждое из которых имеет отдельный язык, как это уже можно наблюдать, например, в сосредоточениях испаноязычного населения в Северной Америке или же отдельных племенных группах в Африке. В таких случаях, когда Праздник носит децентрализованный характер, уместно рассмотреть вопрос о проведении программы на языке, на котором говорит меньшинство населения, наиболее распространенное в районе. На данном этапе Дом Справедливости не хотел бы устанавливать непреложных правил, и как подойти к решению этого вопроса с гибкостью и в режиме ученичества остается на усмотрении Местного Духовного Собрания и в соответствии с руководством Национального Духовного Собрания.

Разумеется, независимо от того, проводится ли Праздник централизованно или в нескольких местах, Местное Собрание пожелает, чтобы все друзья почувствовали, независимо от языковых различий, свою принадлежность к единой общине, и предпримет шаги для создания доброжелательной атмосферы. С этой целью, отрывки из Писаний на различных языках, используемых друзьями, могут быть включены в молитвенную программу Праздника. Более того, для верующих недостаточно хорошо владеющих языком, на котором проводится Праздник, необходимо найти подходящие способы информирования о содержании основных сообщений и объявлений. В ходе совещания им должна быть предоставлена возможность высказывать свои мнения, если необходимо, на их родном языке. Необходимый перевод можно выполнять таким образом, чтобы не мешать нормальному течению встречи.

Присутствие небахаи

Праздник Девятнадцатого Дня является институтом Дела, который, в частности, служит для общины бахаи средством обсуждения своих дел откровенно и в полном объеме, без страха быть неправильно понятой теми, кто не знает об этой цели. Именно по этой причине участие ограничено членами общины бахаи.

Обычно верующие не поощряются приглашать небахаи на Праздник. Тем не менее, друзья Веры иногда появляются неожиданно, и их нельзя не принять. Вежливость и дух товарищества требуют, чтобы им оказали теплый прием. По этой причине непредвиденных посетителей, которые, в общем-то, редко появлялись в прошлом, приглашали принять участие в молитвенной и социальной частях Праздника, но им предлагали удалиться на время административной части или саму часть полностью исключали из программы.

Теперь, когда система действий Плана уже установлена в столь многих местах и все большее число людей приобщаются к общиной жизни бахаи через основные виды деятельности, значительно возросла вероятность того, что те, кто близок к Вере, узнают о Празднике Девятнадцатого Дня и придут на него. Дом Справедливости принял решение, что в таких случаях, вместо полного отказа от проведения административной части или просьбы посетителей не присутствовать на ней, ответственные за программу могут изменить эту часть праздника, чтобы гости могли участвовать. Обмен местными и национальными новостями и информацией об общественных событиях, а также совещания по вопросам, представляющим общий интерес, таким как: работа по обучению, проекты служения, фонд и так далее, могут проходить как обычно, однако обсуждение деликатных или проблемных вопросов, связанных с этими или другими темами, может быть перенесено на другое время, когда друзья смогут выражать свое мнение свободно, не стесненные присутствием посетителей.

Аналогичный подход к административной части может быть предпринят, когда Праздник отмечается в доме, где не все члены семьи являются бахаи. При планировании подобных мероприятий нужно основательно продумать, с одной стороны, такие аспекты как гостеприимство и любовь, и, с другой стороны, конфиденциальность и беспрепятственный обмен мнениями по важным и деликатным вопросам. Местное Собрание, совещаясь с верующими, у которых есть такие родственники, должно попытаться найти удовлетворительное решение в каждой конкретной ситуации.

Накопление опыта

Продолжающееся расширение общины бахаи в ближайшие годы, безусловно, приведет к ряду трудностей, которые повлияют на то, как будут проводиться молитвенные, административные и социальные части Праздников Девятнадцатого Дня в различных населенных пунктах. Ответственность по решению этих задач ложится в первую очередь на Местные Духовные Собрания. Их долг быть бдительными в отношении условий в своих общинах, совещаться с друзьями, чутко реагировать на многочисленные нужды и обстоятельства, а также сохранять гибкость без ущерба для основных принципов. Поэтому они, естественно, будут прибегать к совету членов Вспомогательных Коллегий. Национальные Духовные Собрания в сотрудничестве с Советниками будут следить за развитием событий, знакомиться с подходами, применяемыми в различных населенных пунктах, содействовать процессу изучения, чтобы определить, какие из подходов с течением времени оказались наиболее эффективными, и предлагать руководство и поддержку.

Мы заверяем вас о молитвах Всемирного Дома Справедливости в Святых Усыпальницах о том, чтобы Благословенная Красота поддержал ваши постоянные усилия по руководству друзьями в выполнении ими своих жизненно важных обязательств по продвижению Дела Бога во всем мире.

С любовью бахаи,

Отдел секретариата

Копия: Международный Центр обучения

Коллегия Советников

Советники

Этот документ в формате PDF

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library