Всемирный Дом Справедливости

6 марта 1970 года

Национальному Духовному Собранию бахаи Канады

Дорогие друзья-бахаи!

Мы получили ваше письмо от 14 января 1970 года, в котором задаются вопросы о процессе принятия решений Духовными Собраниями.

Важно понять, что дух совещания бахаи сильно отличается от процесса принятия решений в организациях небахаи.

Идеальный вариант завершения совещания бахаи — принятие единодушного решения. Когда такой исход не представляется возможным, проводится голосование. По словам возлюбленного Хранителя Веры, «… когда от них потребуется принять определённое решение, им следует после беспристрастного, целеустремлённого и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убеждённостью и мужеством проголосовать и твёрдо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему».

Как только решение принято, оно становится решением всего Собрания, а не только тех его членов, которые были в большинстве.

Бывает так, что когда уже вопрос поставлен на голосование, кому-то из членов Собрания может показаться, что есть еще дополнительные факты или точки зрения, которые он считает необходимым обсудить до принятия решения, чтобы все голосовали уже с полным знанием дела. Ему следует изложить свои соображения Собранию, и уже Собрание решает, есть ли необходимость проводить дополнительную дискуссию до начала голосования.

Когда решено проводить голосование по какому-либо предложению, требуется лишь уточнить, сколько членов за него; если это большинство присутствующих, то это предложение принимается, если меньшинство — отклоняется. Таким образом, у бахаи при голосовании не возникает самого вопроса о воздержавшихся. Член, не голосующий за данное предложение, по сути дела, голосует против него, даже если считает, что в настоящий момент он не в состоянии составить мнение на этот счет.

С приветствиями бахаи, исполненными любви,

[подписано Всемирный Дом Справедливости]

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

Всем Национальным Духовным Собраниям

21 июля 1985 года

Избрание делегатов на Национальный Съезд

Дорогие друзья-бахаи,

Как вам известно, часть национальных общин избирает делегатов на Национальные Съезды на основе местностей, где существуют Местные Духовные Собрания, в то время как в других более крупных национальных общинах выборы делегатов происходят на базе избирательных округов, в которых все взрослые верующие обладают правом голоса.

Учитывая рост Веры и развитие жизни общин бахаи, Всемирный Дом Справедливости решил, что, невзирая на пока еще незначительное число верующих и Местных Духовных Собраний в некоторых странах, настало время для того, чтобы делегаты на Национальные Съезды повсеместно избирались на основе избирательных округов, с учетом некоторых различий в процедурных моментах. Эти различия объясняются ниже и предназначены для того, чтобы приспособить систему к особенностям в составе общин бахаи, а также к географическим условиям местности, где они расположены.

Дом Справедливости постановил, что число делегатов в каждом Национальном Съезде пока останется неизменным. Однако, если какое-либо Национальное Собрание считает, что при новой системе было бы целесообразно внести изменения, оно вольно написать во Всемирный Центр с обоснованием такого мнения.

Учреждая избирательные округа как основу избрания делегатов, Национальное Духовное Собрание должно разделить территорию, входящую в ее юрисдикцию, на избирательные округа исходя из числа взрослых бахаи, проживающих в каждом округе, причем желательно таким образом, чтобы каждый округ отвечал за избрание только одного депутата.

Помимо самого голосования важна и возможность посовещаться с делегатами. Вплоть до сегодняшнего дня это достигалось посредством созыва съезда в пределах каждого избирательного округа, на который приглашались все верующие из этого округа. Затем на окружном съезде проводилось голосование, предусматривавшее для отсутствующих верующих пересылку бюллетеней по почте. В некоторых районах подобного рода собрания оказывались чрезвычайно плодотворными и способствовали сближению верующих. Однако в других местах в силу ряда причин уровень присутствия на окружных съездах был очень низок, также как и голосование по почте, и это приводило к тому, что делегаты избирались относительно небольшим процентом электората. Национальным Собраниям предоставляется полная свобода созывать окружные съезды, если те имеют успех, если же они столкнутся с трудностями в плане посещаемости, они могут прибегнуть к описанному ниже альтернативному методу.

Там, где проведение окружных съездов оказывалось неэффективным или представляется малопригодным, Национальные Собрания могут разделить округа на подокруга удобного размера. Тогда можно проводить встречи в каждом подокруге, приглашая на них всех проживающих в данном месте взрослых верующих. Это приведет к участию большого числа верующих.

Однако, важно помнить, что делегат представляет весь избирательный округ, и, следовательно, хотя голосование может проводиться в рамках подокругов, каждый голосующий волен избирать из числа всех взрослых верующих, проживающих в пределах всего избирательного округа.

Тем не менее в некоторых странах даже сбор верующих в определенное время в пределах подокругов оказывается затруднительным, поэтому проведение собраний в подокругах малоэффективно. В подобных местах следует организовывать в каждом подокруге избирательный пункт, где друзья в день голосования смогут оставлять свои бюллетени, когда им это удобно.

Если учесть, что в настоящее время существуют национальные общины бахаи, которые варьируются в размерах от Индии до единственного небольшого острова, одни из них созданы в высоко индустриализованных густонаселенных странах, некоторые — на широко разбросанных архипелагах, другие — в экваториальных джунглях, а некоторые — на ледяных арктических просторах, можно понять, что каждому Национальному Духовному Собранию следует предоставить большую свободу действий по установлению наиболее эффективных способов для избрания делегатов на Национальный Съезд в соответствии с общими принципами, изложенными выше.

Каждому Национальному Духовному Собранию следует изучать и осваивать эту, изложенную в общих чертах, систему. Частные вопросы каждое Национальное Собрание решает самостоятельно, и следует сделать так, чтобы друзья были полностью проинформированы и хорошо понимали, что им нужно делать. При разработке деталей и проведении воспитательной работы с друзьями Собрание может опираться на помощь Советников и членов Вспомогательных Коллегий, а также их помощников. Возможно также оказаться желательным, чтобы Национальное Собрание назначало специальный национальный комитет для организации выборов и наблюдения за их ходом через комитеты или представителей в округах или подокругах. Такого рода частные вопросы могут заключаться в следующем:

• Число делегатов, закрепляемое за каждым округом. Хотя предпочтительно, чтобы каждый округ делегировал одного человека, в некоторых случаях, когда в округе имеется одна или несколько очень крупных местных общин, это может оказаться нецелесообразным. Тогда необходимо расширить рамки округа настолько, чтобы он мог представлять избирательную основу для двух или, возможно, трех делегатов.
• Число и размеры подокругов. Таковые могут организовываться по числу входящих в округ Местных Духовных Собраний; их границы определяются таким образом, чтобы охватить проживающих в округе отдельных верующих и группы бахаи. В некоторых особо удаленных районах даже может возникнуть необходимость в создании подокругов там, где Местные Духовные Собрания отсутствуют.
• Орган, ответственный за организацию окружных съездов или встреч в подокругах, а также за установление избирательных пунктов и наблюдение за ними. Таким органом может быть расположенное в центре, хорошо функционирующее Местное Духовное Собрание или комитет.
• День или дни проведения выборов. В различных подокругах выборы могут проводиться в различные дни, и продолжительность их, в зависимости от обстоятельств, может колебаться в разумных пределах.
• Конкретный способ подачи бюллетеней, их сбора, подсчета и объединения вместе с другими бюллетенями того же округа.
• Процедура проведения совещания, если принятая процедура предусматривает совещание.
• Наблюдение за правильностью подачи бюллетеней, их сохранностью, а также за тем, чтобы избиратель-бахаи подавал не более одного.
• Процедура дополнительного голосования в случае набора одинакового количества голосов.
• Способ оповещения друзей во всех округах о результатах выборов.

Всемирный Дом Справедливости надеется, что применение данной инструкции в этом году и впоследствии будет способствовать укреплению сплоченности бахаи, расширению представительной основы Национальных Съездов и, таким образом, придаст работе Веры повышенную эффективность и бо́льшую гармоничность во всех странах.

По мере совершения этого следующего шага в продвижении Веры Бахауллы вперед, будьте уверены в молитвах Дома Справедливости в Святых Гробницах о ниспослании вам видения и мудрости для выполнения вашей задачи и обретении способности расширить спектр вашего преданного служения Его Делу.

С приветствиями бахаи, исполненными любви,

отдел секретариата

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.

Всемирный Дом Справедливости

15 октября 1967

Всем Национальным Духовным Собраниям

Дорогие друзья бахаи,

Следующая телеграмма была отправлена в Национальное Духовное Собрание Соединенных Штатов для публикации в Бахаи Ньюс. Пожалуйста, поделитесь ее текстом со всеми друзьями в вашей юрисдикции.

СЕРДЦА НАПОЛНЕНЫ ГЛУБОКОЙ БЛАГОДАРНОСТЬЮ РАДЫ ОБЪЯВИТЬ НАЧАЛЕ ТРЕТЬЕГО ЭТАПА ДЕВЯТИЛЕТНЕГО ПЛАНА ПОСРЕДСТВОМ УСПЕШНОГО ЗАВЕРШЕНИЯ ШЕСТИ МЕЖКОНТИНЕНТАЛЬНЫХ КОНФЕРЕНЦИЙ С УЧАСТИЕМ 9200 ВЕРУЮЩИХ В ТОМ ЧИСЛЕ ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕХ ДЕСНИЦ ДЕЛА БОЛЬШОГО КОЛИЧЕСТВА ЧЛЕНОВ КОЛЛЕГИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПОЧТИ ВСЕХ НАЦИОНАЛЬНЫХ СОБРАНИЙ МИРА БАХАИ СВЫШЕ 140 ТЕРРИТОРИЙ А ТАКЖЕ ЗЕМЕЛЬ АЗИАТСКИХ АФРИКАНСКИХ АМЕРИКАНСКИХ ПЛЕМЕН. УЧАСТНИКАМ БЫЛА ПРЕДОСТАВЛЕНА БЕСЦЕННАЯ ПРИВИЛЕГИЯ ПОСМОТРЕТЬ ПОРТРЕТ КРАСОТЫ АБХА. ДУХ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ И АДРИАНОПОЛЯ ПЕРЕДАЛИ ШЕСТЬ ВЫДАЮЩИХСЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДОМА СПРАВЕДЛИВОСТИ. ПЕРВЫЕ ПРЕПОДНЕСЕНИЯ ОТ ИМЕНИ ДОМА СПРАВЕДЛИВОСТИ КНИГИ-ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ГЛАВАМ ГОСУДАРСТВ СОСТОЯЛИСЬ ДО И ВО ВРЕМЯ КОНФЕРЕНЦИИ. ПЛОДОТВОРНЫЕ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОШЛИ ПРОВОЗГЛАШЕНИИ ВЫПОЛНЕНИИ ОСТАЮЩИХСЯ ЦЕЛЕЙ ПЛАНА. СОЛИДАРНОСТЬ МИРА БАХАИ ЕЩЕ БОЛЬШЕ ПРОДЕМОНСТРИРОВАНА ПОСРЕДСТВОМ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНОЙ СХЕМЫ ТЕЛЕФОННОГО ОБМЕНА ПРИВЕТСТВИЯМИ ВСЕМИ ШЕСТЬЮ КОНФЕРЕНЦИЯМИ. ДУХОВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЭТОЙ НОВОЙ ФАЗЫ УСИЛЕН БЛАГОДАРЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЗАКЛАДКИ ПЕРВОГО КАМНЯ АМАТУЛЬ-БАХА ОСНОВАНИЕ МАТЕРИНСКОГО ХРАМА ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ. НА КОНФЕРЕНЦИЯХ БЫЛО ОБЪЯВЛЕНО О БОЛЕЕ 230 ПЛАНАХ ПРИСОЕДИНЯЮТСЯ РЯДУ ДОБЛЕСТНЫХ ПИОНЕРОВ ДЕЛА. ВОЗНОСИМ РУКИ МОЛЬБЕ БАХАУЛЛЕ ОДЕЛИЛ ДРУЗЕЙ ВО ВСЕХ СТРАНАХ СВЕЖЕЙ МЕРОЙ НЕБЕСНОЙ СИЛЫ ПОЗВОЛЯЮЩЕЙ ИМ ДОБИВАТЬСЯ С УЛУЧШЕННЫМ ВИДЕНИЕМ НЕОСЛАБНОЙ РЕШИМОСТЬЮ СЛАВНЫХ ЦЕЛЕЙ СТОЯЩИХ ПЕРЕД НИМИ ПОКУДА ЭТОТ НОВЫЙ ПЕРИОД ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ НЕ ПРИНЕСЕТ СВОЮ ДОЛЮ В БОЖЕСТВЕННО ПРОДВИГАЕМЫЙ ПРОЦЕСС УСТАНОВЛЕНИЯ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО СЕРДЦАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ.

С исполненными любви приветствиями бахаи,

[подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Оригинал текста письма Всемирного Дома Справедливости (на английском)

Всемирный Дом справедливости

Отдел Секретариата

30 сентября 1988 года

Всем Национальным Духовным Собраниям

Дорогие друзья-бахаи,

Прилагаем экземпляр новой компиляции, озаглавленной «Целомудренная и святая жизнь» и подготовленной исследовательским отделом по поручению Всемирного Дома Справедливости.

Ввиду стремительного упадка нравственных стандартов в мире, Дом Справедливости попросил нас подчеркнуть, что он считает, как необходимым, так и своевременным то, чтобы друзья-бахаи углубляли свое понимание и следование эталону целомудренной и святой жизни, установленному в нашем Учении. Поэтому Дом Справедливости настоятельно рекомендует Национальным Духовным Собраниям сделать настоящую компиляцию как можно шире доступной друзьям, если необходимо — перевести ее целиком или отдельные части на основные языки страны. Также важно поощрять друзей изучать руководство, содержащееся в этих выдержках и усердно стремиться являть эти благородные эталоны в своей личной жизни.

Поскольку область деятельности и проектов, в которые вовлекаются бахаи, продолжает расширяться и становиться все более разнообразной, Дом Справедливости считает крайне необходимым, чтобы нравственное и этическое учение нашей Веры не было бы обделено вниманием или ошибочно расценено, как имеющее меньшую важность, чем наше социальное, административное и метафизическое учение. Более того, Шоги Эффенди в письме, написанном от его имени, подчеркивает необходимость в таком балансе и придании соответствующего веса моральным принципам Веры.

Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

В современном климате социального и нравственного упадка, когда в мире в целом моральное разложение, лицемерие и беспринципность принимают эпидемический характер, и где слова, не подкрепляемые делами, утратили свою ценность, верующим бросается вызов стать «бахаи — и по характеру, и по убеждениям», целеустремленно стараться являть эталон бахаи, выделяться благодаря своему высоконравственному поведению, а качеством своих личных жизней и свойством жизни в общине бахаи продемонстрировать живительную силу Дела приносить мир, благополучие и истинное духовное счастье не только каждому сердцу, но также и преобразовывать общество. Шоги Эффенди неоднократно подчеркивал важность силы примера. В письме, написанном от его имени, говорится:

Его постоянная надежда в том, что верующие в своей личной жизни и в жизни общины бахаи будут вести себя так, чтобы привлечь внимание других к Делу. Мир не только нуждается в возвышенных принципах и идеалах, больше всего он жаждет того сияющего примера, который бахаи могут и обязаны предоставить.

С исполненными любовью приветствиями бахаи,

отдел секретариата

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.

Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости "Целомудренная и святая жизнь"

22 июля 2018 года Всемирный Дом Справедливости адресовал специальное послание к собравшимся в Норте-дель-Каука, в Колумбии, на освящение храма бахаи.

О том, какую значимость этому тексту придает сам Дом Справедливости, можно судить хотя бы по тому, что он размещен среди избранных текстов на сайте Всемирного Дома Справедливости.

Вы можете ознакомиться с англоязычным оригиналом этого письма на официальном сайте Всемирного Дома Справедливости. И на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи. (И Всемирный Дом Справедливости, и Международное Сообщество Бахаи разрешают свободно копировать и распространять, опубликованные на их сайтах письма.)

Национальное Духовное Собрание бахаи России не разрешило опубликовать на русском текст письма Всемирного Дома Справедливости от 22 июля 2018 г.

Также смотрите письмо Всемирного Дома Справедливости о прогрессе строительства Домов Поклонения

26 ноября 2018 года Всемирный Дом Справедливости адресовал специальное послание всем бахаи мира. 

Вы можете ознакомиться с англоязычным оригиналом этого письма на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи. (Международное Сообщество Бахаи разрешает свободно копировать и распространять, опубликованные на их сайтах письма.)

Национальное Духовное Собрание бахаи России не разрешило опубликовать на русском текст письма Всемирного Дома Справедливости от 26 ноября 2018 г.

Поскольку текст письма небольшой, для вашего удобства мы приводим его здесь полностью на английском языке:

THE UNIVERSAL HOUSE OF JUSTICE

26 November 2018

To the Bahá’ís of the World

Dearly loved Friends,

In this season, from the Day of the Covenant to the commemoration of the Ascension of ‘Abdu’l-Bahá, every Bahá’í heart is stirred by remembrance of Him Who is the Mystery of God, the Centre of Bahá’u’lláh’s impregnable Covenant, the Mainspring of the Oneness of Humanity, the embodiment of every Bahá’í ideal, the Most Mighty Branch of God whereunder all can find shelter. May His boundless love and tender solicitude give you reassurance and sustenance as you strive to fulfill the trust He bestowed upon you in His Testament and His Divine Plan. At night in that hallowed room in His home where He departed this life for reunion with His beloved Lord, we will testify to your fidelity to His call, evident in your tireless labors to create a refuge for humanity at this moment of increasing injustice and affliction.

Three brief years remain until the centenary of the Master’s passing, when Bahá’ís the world over will gather and take account of the distance traversed over the first century of the Formative Age. May His loved ones, individually and collectively, little by little and day by day, increasingly embody His counsels: to be united in the Cause and firm in the Covenant; to avoid calumny and never speak ill of others; to see no strangers but regard all as members of one family; to set aside divergent theories and conflicting views and pursue a single purpose and common goal; to ensure that the love of Bahá’u’lláh has so mastered every organ, part, and limb as to leave no effect from the promptings of the human world; to arise with heart and soul and in one accord to teach the Cause; to march in serried lines, pressed together, each supporting the others; to cultivate good character, perseverance, strength, and determination; to know the value of this precious Faith, obey its teachings, walk in this road that is drawn straight, and show this way to the people.

That you may fulfill His highest expectations, we pray for each of you.

[signed: The Universal House of Justice]

Рекомендуйте друзьям специальную страницу о том, кто такой Абдул-Баха.

Всемирный Дом Справедливости

18 января 2019 г.

Всем бахаи мира

Этот документ в формате PDF

Горячо любимые друзья!

Через полстолетия после того как Бахаулла призвал королей и правителей примириться между собой и предписал им установление мира на земле, великие державы той эпохи были втянуты в войну. Это был первый конфликт, который сочли «мировой войной», и он запомнился как столкновение ужасающей жестокости; беспрецедентные масштабы и неистовство кровопролития оставляли страшный след в сознании каждого последующего поколения. И все же, на руинах и страданиях произросли возможности для установления стабильности в мире с помощью нового порядка — в особенности на Парижской мирной конференции, которая открылась сто лет назад в этот самый день. В последующие годы, несмотря на неоднократные кризисы, что обуревали международные дела, Шоги Эффенди мог различить «пусть вначале и неуверенную, поступь сил, действующих в согласии с духом эпохи». Эти силы продолжили вести человечество к эре мира — мира не просто как отказа от вооруженных конфликтов, но как коллективного состояния бытия, знаменующего единство. Тем не менее, путь предстоит еще долгий, и продвижение по нему происходит неравномерно. Мы находим данный момент благоприятным для размышления над прогрессом, достигнутым на этом пути, над современными вызовами миру и над вкладом в его установление, который призваны сделать бахаи.

В течение последних ста лет было, по крайней мере, три исторических момента, когда казалось, словно человечество близко к обретению реального, прочного мира, хотя эта цель всегда оставалась неосуществленной вследствие недостатков, которые оно не могло преодолеть. Первым таким моментом, по итогам Парижской конференции, было создание Лиги Наций — организации, которая, по замыслу ее основателей, должна была обеспечить мир на международном уровне. Она стала средством, с помощью которого впервые в истории была «серьезно рассмотрена, обсуждена и испытана» система коллективной безопасности, предписанная правителям мира Бахауллой. Но, по сути, мирное соглашение, положившее конец войне, было безнадежно ущербным, и Лига оказалась неспособной предотвратить Вторую мировую войну, которую историки считают самым смертоносным конфликтом в истории человечества. Второй значительный шаг к всеобщему миру, так же как и первый, был сделан после периода чудовищного конфликта, когда не только из пепла Лиги была создана Организация Объединенных Наций, но и появилась система международных экономических институтов, и исторический прогресс был достигнут в сфере прав человека и международного права. Одна за другой территории, находившиеся под колониальным правлением, стремительно становились независимыми нациями, заметно углублялись и расширялись договоренности в области регионального сотрудничества. Тем не менее, для послевоенных десятилетий была характерна атмосфера мрачной и зачастую открытой враждебности между двумя крупнейшими мировыми блоками держав. Широко известная как «холодная война», она выплеснулась в реальные войны в различных регионах мира и подвела человечество к опасной черте конфликта с применением ядерного оружия. Ее мирное завершение на рубеже двадцатого столетия послужило поводом для чувства облегчения и инициировало призыв к установлению нового всемирного порядка. Это был третий момент, когда всеобщий мир казался в пределах досягаемости. Усилия по созданию новых и укреплению существующих систем международного сотрудничества получили большой импульс, когда Организация Объединенных Наций созвала серию всемирных конференций на темы, имеющие важность для будущего человечества. Появились новые возможности для достижения согласия, и дух сотрудничества, побуждающий прогресс, также нашел свое выражение в полномочиях, которыми были облечены определенные международные институты, наделенные обязанностью отправлять правосудие. Кульминацией этого целенаправленного, совещательного процесса на рубеже веков стал Форум тысячелетия — встреча представителей более тысячи организаций гражданского общества из более чем ста стран, — за которым последовал Саммит тысячелетия, ставший беспрецедентной встречей мировых лидеров, которая привела к соглашению по ряду задач, отражавших общее устремление человечества. Получив название «Цели развития тысячелетия», они стали связующими принципами коллективного действия в последующие годы. Эти разнообразные успехи, несмотря на их многочисленные ограничения и несовершенства и на вопиющие конфликты, которые продолжали разворачиваться в течение этого времени, тем не менее, остаются свидетельством повсеместного, постепенного, но неуклонного роста глобального сознания у народов земли и их тяготения к всеобщей справедливости, солидарности, сотрудничеству, состраданию и равенству.

С началом нынешнего столетия стали надвигаться новые вызовы. Со временем их интенсивность нарастала, что приводило к удалению от обнадеживающих шагов вперед, которыми завершилось предыдущее столетие. Сегодня многие преобладающие течения в обществах повсеместно отталкивают людей друг от друга, а не сближают их. При том, что начали сокращаться проявления самой крайней формы бедности в мире, политические и экономические системы стали попустительствовать обогащению узких избранных кругов, владеющих крайне непомерным богатством — условие, которое порождает основополагающую нестабильность в мире. Взаимодействия между гражданином, правящими институтами и обществом в целом часто характеризуются напряженностью, поскольку те, кто выступает за верховенство одного или другого из них, проявляют все больше и больше непримиримости в своем мышлении. Религиозный фанатизм деформирует характер общин и даже целых народов. Провалы столь многих организаций и институтов общества по вполне понятным причинам привели к снижению народного доверия, но этим систематически злоупотребляют привилегированные круги, стремящиеся подорвать доверие ко всем источникам знания. Определенные общие этические принципы, которые, как казалось, имели большое влияние в начале этого столетия, обесцениваются, что ставит под угрозу преобладающий консенсус относительно того, что правильно и что неправильно, благодаря которому удавалось ограничивать самые низменные наклонности человечества в различных сферах. И воля к вовлечению в международное коллективное действие, которая двадцать лет назад отличала мышление мировых лидеров, подверглась запугиванию и нападкам со стороны воскресших сил расизма, национализма и фракционной борьбы.

Следовательно, силы дезинтеграции перестраиваются и становятся популярными. Так тому и быть. Никакой человеческой силе не предотвратить объединение человечества; обетования, данные пророками прошлого и Автором Дела Самого Бога свидетельствуют об этой истине. Тем не менее, путь, который человечество выберет для исполнения своей судьбы, может вполне быть извилистым. Крики, поднятые противоборствующими народами земли, грозят заглушить голоса тех благородных душ в каждом обществе, которые призывают положить конец конфликту и борьбе. До тех пор, пока этот призыв остается без внимания, нет никаких причин сомневаться в том, что нынешнее состояние беспорядка и смятения в мире будет усугубляться — возможно даже с катастрофическими последствиями — до тех пор, пока вразумленное человечество не сочтет целесообразным сделать еще один значительный шаг к прочному миру, на этот раз, вероятно, решающий.

*

Всеобщий мир — это цель, к которой человечество устремлено на протяжении веков под влиянием Слова Бога, что Творец последовательно сообщает Своему творению. Шоги Эффенди описал продвижение человечества к новой, всемирной стадии его коллективной жизни с точки зрения социальной эволюции — «эволюции, которая началась с зарождения семейной жизни, в ходе последующего развития достигла племенной солидарности, которая, в свою очередь, привела к созданию городовгосударств, а позже развилась в институт независимых и суверенных наций». Сейчас, с приходом Бахауллы, человечество стоит на пороге своей зрелости. Всемирное единство, наконец, стало возможным. Мировой порядок, объединяющий нации при согласии всего человечества, — это единственный достойный ответ дестабилизирующим силам, которые угрожают миру.

Однако, хотя всемирное единство возможно, и, даже более того, — неизбежно, оно, в конечном итоге, не может быть достигнуто без безоговорочного принятия единства человечества, которое Хранитель описал как «ось, вокруг которой вращаются все принципы учения Бахауллы». С каким озарением и красноречием разъясняет он далеко идущие последствия этого кардинального принципа! В водовороте международных дел он отчетливо видел, как та истина, что человечество — это один народ, должна стать отправной точкой для нового порядка. Огромный спектр взаимоотношений между нациями и внутри них — все необходимо пересмотреть в этом свете.

Реализация такого видения потребует от мировых лидеров, рано или поздно, исторического подвига в искусстве управления государством. Увы, намерение совершить такой подвиг все еще отсутствует. Человечество поражено кризисом самоопределения, поскольку различные народы и группы силятся обозначить себя, свое место в мире и то, как им следует действовать. Без видения общего самоопределения и общего предназначения они принимают противоположные идеологии и вступают в борьбу за власть. На первый взгляд бесчисленные перестановки понятий «мы» и «они» обозначают самоопределение групп все более узко и в противовес друг другу. Со временем этот раскол на разнонаправленные заинтересованные группы ослабил целостность самого общества. Конкурирующие представления о превосходстве того или иного народа навязываются в ущерб той истине, что человечество идет по общему пути, в котором все — поборники. Обратите внимание, насколько радикально отличается такое фрагментированное представление о человеческом самоопределении от того, которое рождается от признания единства человечества. В таком ракурсе разнообразие, характеризующее человеческую семью, нисколько не противоречит ее единству, а наделяет ее многоликостью. Единство, каким видят его бахаи, в основе своей содержит принципиально важную концепцию многообразия, отличающего его от однородности. Именно через любовь ко всем людям и подчинение менее важных привязанностей наилучшим интересам человечества может быть реализовано единство мира, и бесчисленные проявления человеческого многообразия могут достичь совершенства. 

Взращивание единства через приведение к гармонии разнородных элементов и воспитание в каждом сердце беззаветной любви к человечеству — это задача религии. Перед религиозными вождями открыты огромные возможности пестовать товарищество и согласие, но эти же самые вожди могут также разжигать насилие, используя свое влияние для того, чтобы поддерживать пламя фанатизма и предубеждений. Говоря о религии, Бахаулла высказывается самым решительным образом: «…не делайте ее, — предупреждает Он, — причиной разногласий и раздоров». Мир «для всех, кто обитает на земле» — это один из «принципов и повелений Бога».

Сердце, вмещающее любовь ко всему человечеству, будет, конечно же, испытывать боль при столкновении со страданиями, которые вследствие разобщения претерпевают столь многие люди. Но друзья Бога не могут отгородиться от нарастающего смятения окружающего их общества; они также не должны позволять себе вовлекаться в его конфликты или попасть в ловушку его непримиримых методов. Какими бы гнетущими ни казались условия в любой отдельно взятый момент времени, какими бы мрачными ни были текущие перспективы установления единства, нет повода для отчаяния. Удручающее состояние мира может лишь подстегнуть нас к удвоению нашей приверженности конструктивному действию. «Дни сии — не дни процветания и торжества, — предупреждает Бахаулла. — Все человечество пребывает в плену бесчисленных недугов. Прилагайте же все усилия, дабы спасти его целительным снадобьем, приготовленным всемогущей дланью непогрешимого Врачевателя».

*

Установление мира — это долг, к которому призван весь человеческий род. Ответственность, возложенная на бахаи за этот процесс, будет со временем претерпевать изменения, но они никогда не были лишь зрителями — они вносят свою лепту, содействуя тем силам, которые ведут человечество к единству. Они призваны быть подобными закваске для мира. Задумайтесь над словами Бахауллы:

Примитесь за дела, что ведут к благоденствию и спокойствию чад человеческих. Устремите помыслы свои и волю на воспитание народов и племен земли, дабы, может статься, силою Величайшего Имени исчезли с ее лица разделяющие их разногласия и все люди стали поборниками единого Порядка и обитателями единого Града. 

Абдул-Баха также подчеркивал важность вклада, который бахаи призваны внести в установление мира во всем мире:

…Сначала нужно установить мир между людьми, и постепенно он приведет к миру между нациями. А потому, о бахаи, стремитесь изо всех сил зарождать, силою Слова Божьего, подлинную любовь, духовное единение и прочные узы меж людьми. Вот ваша задача.

«Обещание мира во всем мире» — послание, которое мы адресовали народам мира в 1985 году — содержит точку зрения бахаи на положение в мире и предпосылки всеобщего мира. Также в нем всемирная община бахаи была показана как модель для изучения, которая могла бы укрепить надежду на возможность объединения человеческого рода. С тех пор, на протяжении многих лет, последователи Бахауллы терпеливо оттачивают эту модель и трудятся совместно с окружающими их людьми, чтобы построить и расширить систему социальной организации, основанную на Его принципах. Они учатся тому, как взращивать общины, которые воплощают в себе те предпосылки мира, которые мы определили в 1985 году. Они пестуют среду, в которой дети могут расти, не пропитываясь какой-либо формой расовых, национальных или религиозных предрассудков. Они воплощают в жизнь полное равноправие женщин и мужчин в делах своей общины. Их образовательные программы, преобразующие по своему воздействию и охватывающие как материальные, так и духовные аспекты жизни, принимают любого человека, желающего вносить вклад в процветание общины. В начальных проявлениях социального действия можно увидеть их желание исцелять многочисленные недуги, поразившие человечество, и взращивать силы любого человека, с тем чтобы он стал поборником построения нового мира. Вдохновившись концепцией Машрикул-Азкар, они приглашают на свои молитвенные встречи последователей всех религиозных верований и тех, кто не исповедует никакое из них. Молодежь, отличающаяся своей приверженностью обществу, основанному на мире и справедливости, вовлекает своих сверстников, разделяющих эти взгляды, в работу по построению общин на этом фундаменте. Институт Местного Духовного Собрания олицетворяет духовный авторитет и административную способность управлять в духе служения, устранять конфликты и выстраивать единство; избирательный процесс, с помощью которого формируются Собрания, сам по себе — проявление мира, в противоположность неприятию и даже насилию, которые часто сопровождают выборы в широком обществе. Во всех этих измерениях открытой, расширяющейся общины заложено основополагающее признание того факта, что все человечество — дети одного Творца.

Друзья также развивают свою способность вовлекать окружающих их людей, независимо от их вероисповедания, культуры, класса или этнического происхождения, в разговоры о том, как достигать духовного и материального благосостояния при помощи систематического применения божественных принципов. Один отрадный результат этой растущей способности — это окрепшее умение общины вносить значимый вклад в различные важные дискурсы, преобладающие в обществе; в определенных странах лидеры и мыслители, стремясь ответить на вызовы, с которыми сталкивается их общество, все больше выказывают благодарность за точку зрения, предлагаемую бахаи. Такой вклад отчетливо отражает озарения, полученные из Откровения Бахауллы, опирается на опыт, формируемый верующими по всему миру, и имеет своей целью поднимать обсуждение над язвительностью и препирательствами, которые столь часто мешают дискурсам общества продвигаться вперед. Более того, идеи и ход рассуждений, которые продвигают бахаи, подкрепляются тем, как они на практике используют совещание. Остро осознавая важность гармонии и бесплодность конфликта, последователи Бахауллы стремятся культивировать такие условия, которые в большей степени способствуют возникновению единства в любой обстановке. Нам радостно видеть, как верующие расширяют свои усилия по участию в дискурсах общества — особенно те друзья, которым в силу своей профессии удается вносить вклад в дискурсы, имеющие прямое отношение к миру.

*

Для бахаи достижение мира — это не просто устремление, которое они поддерживают, или цель, служащая дополнением к их другим замыслам; оно всегда было средоточием их заботы. Во второй Скрижали, обращенной к Центральной организации по обеспечению прочного мира в Гааге, Абдул-Баха утверждал, что «наше стремление к миру — это не просто порождение разума: это вопрос религиозной веры и одна из нетленных опор Веры Бога». Он отмечал, что для достижения мира во всем мире недостаточно того, чтобы люди знали об ужасах войны:

Ныне блага всеобщего мира признаны людьми, равно как и пагубные последствия войны очевидны и ясны для всех. Но в этом вопросе одних лишь знаний недостаточно: требуется сила практического воплощения, чтобы установить его во всем мире.

«Мы твердо убеждены, — продолжает Он, — что сила практического воплощения этого великого начинания заключается во всепроникающем влиянии Слова Бога и в подтверждениях Святого Духа».

Безусловно, ни один из тех, кто осознает состояние мира, не может удержаться от того, чтобы сделать все возможное для этого начинания и искать этих подтверждений — подтверждений, о которых мы тоже горячо молим от вашего имени у Священного Порога. Возлюбленные друзья! Преданные усилия, которые вы и ваши единомыслящие сотрудники прилагаете для того, чтобы строить общины, основанные на духовных принципах, применять эти принципы ради улучшения вашего общества и распространять появляющиеся озарения — все это самые верные способы, благодаря которым вы можете приблизить исполнение обещания мира во всем мире. 

[Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате PDF

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Аудиозапись текста письма Всемирного Дома Справедливости на английском по ссылке ниже:

Всемирный Дом Справедливости

9 ноября 2018

Бахаи всего мира

Горячо возлюбленные друзья!

В то время как во всех уголках планеты набирает скорость процесс дезинтеграции плачевно несовершенного мирового порядка, порождая безнадежность, смятение и незащищенность, сердца друзей повсюду должны быть исполнены уверенности, их взор должен быть проницательным, их поступь твердой, по мере того как они терпеливо и жертвенно трудятся ради возведения нового порядка на месте старого. Руководство Бахауллы — вот основание, на котором вы строите. Его наказ прост: «Сей слуга призывает всякую старательную и предприимчивую душу приложить все усилия и подняться на то, чтобы повсюду улучшать жизнь и воскрешать мертвых живыми водами мудрости и речения, любовью, кою она питает к Богу, Единому, Несравненному, Всемогущему, Благодетельному». Его Божественное снадобье предписано: «Бог, Истинный, Мне свидетель, и каждая частица бытия тому подтверждение, что средства, кои ведут к возвышению, продвижению, образованию, защите и возрождению народов земли, были четко изложены Нами и явлены в Святых Книгах и Скрижалях Пером Славы». И Его заверение запечатлено в каждом преданном сердце: «Улучшение мира может быть достигнуто при помощи чистых и благих дел, посредством похвального и достойного поведения».

Во время пастырства Абдул-Баха и Шоги Эффенди первой общиной достаточного размера, которая могла начать систематически применять учение Бахауллы для объединения духовного и материального прогресса, стала община верующих в Колыбели Веры. Неизменный поток руководства из Святой Земли позволил бахаи Ирана всего за одно или два поколения добиться значительных успехов и внести неповторимый вклад в прогресс своей нации. Разрослась сеть школ, которые предоставляли нравственное и академическое образование, в том числе девочкам. В общине бахаи была почти полностью ликвидирована неграмотность. Были созданы благотворительные предприятия. Предрассудки, существовавшие среди этнических и религиозных групп, угасли в дарующих любовь объятиях общины. Деревни стали отличаться своей чистотой, порядком и прогрессом. И верующие этой страны сыграли важную роль в возведении на территории другой страны первого Машрикул-Азкар с его вспомогательными учреждениями, предназначенного «давать облегчение страждущему, поддержку нуждающемуся, убежище путнику, утешение обездоленному и знание невежественному».

Со временем такие усилия дополнялись отдельными начинаниями других общин бахаи в разных частях мира. Однако, как отмечает Шоги Эффенди, обращаясь к одной общине, верующих было еще слишком мало, чтобы произвести заметные изменения в широком обществе, и более ста лет Века Становления верующих поощряли сосредотачивать свою энергию на провозглашении Веры, так как такую работу могли выполнять только бахаи — поистине это их первостепенная духовная обязанность — и это подготавливало их к тому моменту, когда они смогут более непосредственно заниматься устранением проблем человечества.

Тридцать пять лет назад обстоятельства внутри общины и за ее пределами сложились таким образом, что появились новые возможности для более широкого вовлечения в жизнь общества. Вера достигла той стадии развития, когда стало необходимым включать процессы социально-экономического развития в ее постоянную сферу деятельности, и в октябре 1983 года мы призвали мир бахаи приступить к этому новому поприщу начинаний. Во Всемирном Центре Бахаи был создан Отдел социально-экономического развития, чтобы помочь нам продвигать и координировать эту деятельность по всему миру. Количество видов деятельности бахаи в сфере социально-экономического развития на любом уровне сложности в то время исчислялось сотнями. Сегодня их количество выросло до десятков тысяч, включая сотни устойчивых проектов, таких как школы, и десятки организаций, вовлеченных в сферу развития. Широкий спектр текущих видов деятельности охватывает усилия, — начиная с соседств и деревень до регионов и стран — что отвечают на целый ряд вызовов, в том числе связанных с образованием, от дошкольного до высшего, грамотностью, здоровьем, окружающей средой, поддержкой беженцев, продвижением женщин, взращиванием сил подростков, устранением расовых предрассудков, сельским хозяйством, местной экономикой и развитием деревни. Созидающая общество сила Дела Бахауллы начала находить более систематическое выражение в коллективной жизни друзей в результате ускорения процесса расширения и консолидации, особенно в продвинутых кластерах. Помимо этого, великое множество верующих, конечно же, привносит свою энергию и озарения в проекты и организации, созданные для продвижения общего блага через свои профессиональные и добровольческие усилия.

Таким образом, мы вновь обнаруживаем, что силы внутри Веры и за ее пределами положили начало новой стадии в работе социально-экономического развития в мире бахаи. Поэтому, по случаю священного Празднества Двойного Рождества мы с радостью объявляем, что Отдел социально-экономического развития теперь преобразуется в институт всемирного охвата, установленный во Всемирном Центре, — в Международную организацию бахаи в сфере развития. Кроме того, будет учрежден Фонд бахаи для развития, которым будет пользоваться новая организация, стремясь содействовать как долгосрочным, так и зарождающимся инициативам в сфере развития по всему миру; он будет поддерживаться Всемирным Домом Справедливости, частные лица и институты также могут вносить средства в этот фонд.

Будет назначен совет директоров из пяти человек, который будет действовать как совещательный орган для продвижения и координации усилий мировой общины в социально-экономическом развитии. Директоры будут служить пять лет, начиная со Дня Завета. Осуществляя свою деятельность в духовном и административном центре Веры, совет директоров будет совещаться со Всемирным Домом Справедливости и Международным Центром обучения, чтобы работа по развитию согласовывалась со многими начинаниями мира бахаи. Новый институт изначально возьмет на себя функции и задачи, которые выполнял Отдел социально-экономического развития, затем он постепенно разовьет способность выполнять их в более широком масштабе и на более высоких уровнях сложности. Он будет укреплять усилия отдельных людей, общин и институтов бахаи по всему миру с целью расширять и увеличивать масштаб их деятельности. Он поможет упрочивать институциональные способности для социально-экономического развития в национальных общинах, в том числе через создание новых служб и появление более продвинутых организаций в сфере развития. Он будет содействовать распространению на международном уровне подходов и методологий развития, которые уже доказали свою эффективность. Он будет в курсе результатов исследований на поприще развития, и с помощью бахаи, имеющих соответствующую подготовку, будет изучать их применение согласно духовным принципам. Он сформирует сеть ресурсных людей и такие институциональные механизмы на всех континентах, которые необходимы для выполнения его различных линий действия. Более того, его первоочередная цель, также как и у Отдела социально-экономического развития, будет заключаться в том, чтобы способствовать научению о развитии через взращивание и поддержание действия, размышления над действием, изучения, совещания, сбора и систематизации опыта, формирования концептуального представления и подготовки — выполняя все это в свете Учения Веры.

На Дуге на горе Кармель, что окружает места упокоения членов Святого Семейства, Шоги Эффенди предвидел как возведение зданий, так и установление международных институтов — административных, научных и социальных — которые будут процветать под эгидой Веры Бахауллы. Этот новый институт социально-экономического развития будет расти и развиваться в течение грядущих десятилетий и столетий в соответствии с нуждами человечества и под руководством Всемирного Дома Справедливости до тех пор, пока материальная и духовная цивилизация, предвосхищенная Бахауллой, не установится в этом бренном мире.

Конечно же, в конечном итоге повсеместная работа бахаи в сфере социально-экономического развития зависит от друзей. Чтобы получить максимальную пользу от появляющихся возможностей, нет нужды обращаться за воодушевлением и озарением к кому-либо, помимо совершенного Примера учения Бахаи. Задумайтесь над Его словами: «Мы должны постоянно находиться в процессе установления новых основ человеческого счастья, создавать и поддерживать новые средства для его достижения. Сколь велик, сколь благороден человек, восстающий на исполнение своего долга; сколь жалок он и презрен, если закрывает глаза на благополучие общества и растрачивает свою драгоценную жизнь, преследуя лишь корыстные интересы и личную выгоду. Лишь тогда достигнет человек высшего счастья и узрит Божии знаки в мире и в душе человеческой, когда пришпорит он коня возвышенных устремлений на поприще цивилизации и справедливости».

[Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате PDF

Русский текст взят с сайта бахаи Молдовы https://bahai.org.md (май 2020) и использован с разрешения Национального Духовного Собрания бахаи Молдовы.

Вы можете ознакомиться с англоязычным оригиналом этого письма на официальном сайте Всемирного Дома Справедливости. И на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи.

О первой встрече совета директоров Международной организации бахаи в сфере развития вы можете прочитать в новостях бахаи, опубликованных на нашем сайте.

ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Перевод с персидского

20 июня 2008 года

Верующим в колыбели Веры

Дорогие друзья,

В нашем письме от 3 июня 2008 г. мы выражали признательность за мужество и стойкость, проявленные вами в эти тяжелые дни и призывали вас искать способы содействия благосостоянию общества и вступать в беседы с жителями Ирана на темы, волнующие их. Безусловно, есть множество проблем, которые тяготят ваших сограждан, стремящихся к процветанию и благополучию нации. И первая среди них это, несомненно, критическая необходимость устранить барьеры, мешающие прогрессу женщин в обществе.

Для вас равенство мужчин и женщин – не изобретение Запада, но универсальная духовная истина об одном из аспектов человеческой природы, провозглашенная Бахауллой почти полторы тысячи лет назад на Его родине, в Иране. Прежде всего, это необходимое условие справедливости. Этот принцип согласуется с высшими стандартами добродетельного поведения, его применение в семейной жизни укрепляет её, и он просто необходим для возрождения и прогресса нации, установления мира на земле и продвижения цивилизации. Абдул-Баха разъяснял:

«Мир человеческий парит на двух крылах: одно крыло – мужчина, другое – женщина. Птица не взлетит, если оба крыла не будут одинаково сильны. Если одно крыло ослабнет, полет прервется. Когда мир женщин сравняется с миром мужчин во всех добродетелях и совершенствах, наступит истинное преуспеяние и процветание».

Вы, будучи особенно компетентными, можете оказать помощь в этом вопросе. Тахире, эта несравненная героиня иранской истории, мужественно выступала за эмансипацию женщин в 1848 году, в то время, когда действия, связанные с этим принципом, только начинали набирать обороты в различных странах мира. С того времени вы воспитали несколько поколений – как девочек, так и мальчиков – научив их уважать и проявлять во всех аспектах жизни этот фундаментальный принцип Веры. Почти сто лет назад, в 1911 году вы основали Тарбийят – школу для девочек в Тегеране. Тем самым вы оставили неизгладимый след в обществе, дав девочкам любого происхождения возможность для получения образования и просвещения. И вот уже почти пол века как женщины бахаи полноправно участвуют в административных делах вашей общины на местном, региональном и национальном уровнях. А несколько десятилетий назад вы практически ликвидировали безграмотность среди женщин бахаи старше сорока лет.

И все же вы полностью осознаете, что не можете удовольствоваться вашими достижениями на сегодняшний день и должны продолжать прилагать усилия для преодоления культурных традиций, препятствующих развитию женщин. Цель подлинного равенства не столь легко достижима; трансформация, необходимая для этого, трудна как для мужчин, так и для женщин. А потому мы сердечно призываем вас, продолжать углублять понимание этого принципа и стремиться в большей степени придерживаться его в ваших семьях и общине. Кроме того, вы можете, опираясь на ваш опыт, беседовать с друзьями, соседями и коллегами по работе о проблемах и эффективных способах их решения и участвовать в проектах, имеющих эту же благородную цель, будь то спонсируемые государством или возникающие в обществе.

Многие люди в вашей стране стремятся к этому всеобщему идеалу и без сомнения будут рады, если вы присоединитесь к ним, чтобы вместе научиться шаг за шагом создавать условия, которые дадут возможность женщинам Ирана преодолеть все препятствия и наравне с мужчинами полноценно участвовать в социальной жизни. Принимая участие в этом жизненно важном служении, можете быть уверены – наши молитвы всегда с вами.

Всемирный Дом Справедливости

Всемирный Дом Справедливости

26 мая 1969 г.

Национальному Духовному Собранию бахаи Канады

Дорогие друзья бахаи!

Мы изучили ваше письмо от 11 апреля, в котором спрашивается относительно учения Веры о самозащите и имеющегося руководства по действиям человека ввиду разгорающихся гражданских беспорядков в городах Северной Америки.

Из уже имеющихся у вас текстов следует, что Бахаулла утверждал, что предпочтительнее погибнуть на стезе угодной Богу, чем убивать, и что организованные религиозные нападки на бахаи никогда не должны выливаться в боевые действия, поскольку это строго запрещено в наших Писаниях.

В пока не переведенной Скрижали Абдул-Баха, однако говорится о том, что в случае нападения грабителей или разбойников бахаи не должен сдаваться, а должен попытаться по мере возможности защитить себя, а затем обратиться к гражданским властям. В одном из писем, написанном от имени Хранителя также указывается, что в крайних ситуациях, когда у бахаи нет возможности обратиться за помощью в полицию или в другие органы, он вправе защищать свою жизнь. В другом письме Хранитель отмечает, что нападение безответственного субъекта на бахаи должно получать отпор от бахаи, что в данном случае оправданно как защита собственной жизни.

В настоящее время Дом Справедливости не намерен выходить за пределы вышеупомянутых положений. Данный вопрос является де­лом совести, и в каждом конкретном случае бахаи должен сам определять, когда прекратить самозащиту, пока она не переросла в возмездие.

Разумеется, все вышеприведенные соображения относятся и к ситуациям, когда верующий оказывается вовлечен в гражданские беспорядки. Тем не менее мы оповестили Наци­ональное Духовное Собрание Соединенных Штатов, что при сло­жившихся на данное время в этой стране обстоятельствах, предпочтительнее что­бы бахаи не приобретали оружие и не владели оным ни для самозащиты, ни для защиты своей семьи.

С приветствиями бахаи, исполненными любовью,

Всемирный Дом Справедливости

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library