Мир

Сборник цитат из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, и Всемирного Дома Справедливости

 

Выдержки из Писаний Бахауллы

Сие есть День, когда высочайшие милости Бога излиты на людей, День, когда величайшая благодать Его наполнила все сотворенное. Всем народам земли надлежит уладить свои разногласия и в полнейшем единстве и мире пребывать под сенью Древа Его заботы и милосердия. Следует им держаться всего, что в сей День возвеличивает их и содействует их высшему благу.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, IV.)                   [1]

Бог посылает Своих Пророков людям с двоякой целью: во-первых, дабы вызволить детей человеческих из тьмы невежества и направить их к свету подлинного понимания, а во-вторых, дабы обеспечить человечеству мир и покой и подать все средства, коими они могут быть установлены.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, XXXIV.)                      [2]

О вы, обитатели земли! Особая черта, коя отличает выдающийся характер сего Наивысшего Откровения, состоит в том, что, с одной стороны, мы стерли со страниц Святой Книги Бога все, что было источником споров, злобы и раздоров среди чад человеческих, а с другой — заложили существенные предпосылки согласия, понимания, полного и прочного единства. Благо тем, что соблюдают установления Мои.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, XLIII.)                         [3]

Возжелав раскрыть условия мира и спокойствия на земле и процветания ее народов, Величайший начертал: Непременно придет время, когда повсеместно будет признана насущная необходимость в созыве широкого и всеобъемлющего собрания. Правители и государи земли должны войти в него и, участвуя в его работе, искать пути и средства, что приведут к установлению всеобщего Великого Мира. Такой мир требует, дабы сильные державы во имя спокойствия народов решили полностью примириться друг с другом. Если один из царей поднимет оружие на другого, все должны сплоченно выступить и остановить его. И тогда народам мира больше не понадобится оружия, за исключением того, что нужно для защиты своих государств и поддержания внутреннего порядка в их пределах. Сие принесет мир и спокойствие каждому народу, правительству и стране. Мы искренне надеемся на то, что цари и правители земли, отражение милостивого и всемогущего имени Божиего, достигнув сего положения, защитят человечество от кровопролитий. <...>

Грядет день, когда все народы земли примут один всемирный язык и одну общую письменность. Когда такое свершится, человек будет входить в любой город, как в собственный дом. Сие необходимо и весьма важно. Всякому человеку, наделенному проницательностью и пониманием, надлежит стремиться к тому, дабы претворить в жизнь и в дела все, о чем здесь говорится. <...>

Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему роду людскому. Величайший речет: Блажен и счастлив тот, кто поднимается, дабы содействовать высшему благу народов и племен земли. И еще Он возвещает: Не тот должен гордиться, кто любит свою страну, а тот, кто любит весь мир. Земля — единая страна, и человечество — ее граждане.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXVII.)                       [4]

О правители земли! Отчего сокрыли вы свет Солнца, отчего не позволили ему воссиять? Внемлите наставлению, что дает вам Перо Всевышнего, дабы, может статься, и вы, и бедные смогли обрести мир и спокойствие. Мы молим Бога, дабы Он помог царям земным установить мир на земле. Воистину, Он вершит, что угодно Ему.

О цари земли! Мы видим, как ежегодно умножаете вы расходы ваши, возлагая их бремя на своих подданных. Сие, воистину, есть явная и глубочайшая несправедливость. Страшитесь печали и слез Гонимого сего, не обременяйте непомерно свои народы. Не грабьте их, дабы возводить свои дворцы; напротив, изберите для них то же, что избираете для себя. Так открываем Мы взору вашему то, что принесет вам пользу, — если б только вы постигли сие. Ваш народ — ваше сокровище. Остерегайтесь нарушить в правлении своем заповеди Божий и предать подданных своих в руки разбойника. Ими вы правите, благодаря им существуете, их силой побеждаете. Однако с каким презрением взираете вы на них! Сколь странно, поистине странно сие!

Ныне, когда отвергли вы Величайший Мир, держитесь сего Малого Мира, дабы хоть как-то улучшить свое собственное положение и тех, кто подвластен вам.

О правители земли! Примиритесь друг с другом, дабы вам не требовалось оружия больше, чем нужно для охраны ваших земель и владений. Страшитесь презреть совет Всезнающего, Верного.

Будьте едины, о цари земли, ибо сим усмирится буря раздоров среди вас и народы ваши обретут покой, — если вы из тех, кто разумеет. Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXIX.)                         [5]

Благосостояние человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет обеспечено его прочное единство. Единство же сие не восторжествует, пока не прислушаются люди к советам, что открыты Пером Всевышнего.

(Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXXXI.)                     [6]

Мы молим Бога, да будет возвышена слава Его, и лелеем надежду на то, что Он милостиво поможет царям земли (да поддержит их Бог Своей укрепляющей благодатью), кои суть олицетворения богатства и могущества и восходы владычества и славы, установить Малый Мир. Сие, воистину, есть величайшее средство обеспечения спокойствия для народов. Самодержцам земли, да поможет им Бог, надлежит сплочённо поддерживать сей Мир, ибо он есть главное орудие защиты всего человечества. Мы надеемся, что они поднимутся и исполнят то, что будет способствовать процветанию людей. Их долг — созвать всеобщее собрание, в коем примут участие либо они сами, либо их министры, и предпринять всё необходимое для установления единства и согласия среди людей. Они должны отказаться от орудий войны и обратиться к средствам всемирного возрождения. Если один из царей поднимется против другого, все прочие цари должны подняться и остановить его. Тогда им не потребуется войск и вооружений более, чем необходимо для поддержания внутренней безопасности в их странах. Если они обретут сие непревзойденное благословение, то всякий народ будет спокойно и в довольстве заниматься своими делами, и утихнут стенания и плач большинства людей. Мы молим Бога им помочь исполнить Его волю и желание. Воистину, Он Господь престола вышних небес и земли под ними, Господь мира сего и мира грядущего. Предпочтительно и наиболее уместно, чтобы высокочтимые цари сами присутствовали на подобном собрании и провозглашали свои указы. Всякий царь, что поднимется выполнить сей долг, воистину, станет в глазах Бога путеводной звездой всех царей. Счастлив он, и велико его благословение!

(Бахаулла. Послание Сыну Волка)                       [7]

Шестая Благая Весть есть установление Малого Мира, как сие уже было подробно разъяснено Нашим Наивозвышенным Пером. Велико благословение на том, кто радеет о сём и соблюдает всё предписанное Богом, Всезнающим, Премудрым.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [8]

Во всех делах желательно соблюдать умеренность. Если что-либо будет доведено до крайности, то станет источником зла. Вспомните цивилизацию Запада, как она взволновала и встревожила народы мира. Была изобретена адская машина, оказавшаяся столь жестоким орудием разрушения, что подобного ему никогда не видели и о подобном ему не слышали. До тех пор, пока народы мира не объединятся для исполнения одной общей цели и не примут одну всеобщую религию, невозможно будет избавиться от столь глубоко укоренившихся губительных пороков. Прислушайтесь к Призыву Гонимого сего и твёрдо держитесь Малого Мира.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [9]

Первое: Слугам Дома Справедливости надлежит способствовать установлению Малого Мира, дабы люди всей земли освободились от бремени непомерных расходов. Вопрос сей насущный и крайне важный, ибо в основе несчастий и бедствий лежат враждебность и конфликты.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [10]

Щедрой милостью Нашей и нежной заботой явили Мы правителям и священнослужителям мира то, что способствует безопасности и защите, спокойствию и миру, дабы чада человеческие не познали зла, порождённого тиранией. Он, воистину, есть Защитник, Помощник, Дарующий победу. Мужам Божиего Дома Справедливости днём и ночью надлежит обращать взоры свои к тому, что изошло от Пера Славы для просвещения народов, развития стран, защиты человека и сохранения его чести.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [11]

Обладающие богатством и наделённые властью должны проявлять величайшую заботу о религии. Воистину, религия есть лучезарный свет и несокрушимая твердыня защиты и процветания народов мира, ибо страх Божий побуждает человека крепко держаться всего доброго и избегать всякого зла. Если померкнет светоч религии, то воцарятся хаос и смута и перестанут сиять лампады честности и справедливости, покоя и мира. О сём свидетельствует всякий истинно разумеющий человек.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [12]

Мы предписали всему человечеству установить Величайший Мир — самое верное из всех средств для защиты народов. Монархи мира должны единодушно придерживаться его, ибо сие главное средство, кое может способствовать безопасности и благополучию всех людей. Они, воистину, проявление мощи Бога и рассвет Его власти. Мы молим Всемогущего, дабы Он милостиво помог им в том, что повлияет на улучшение благосостояния их подданных. Полное объяснение сего вопроса было ранее изложено Пером Славы; благо тем, кто поступает согласно сему.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [13]

Цель религии, явленная с небес святой Божией Воли, — установить единство и согласие среди народов мира; не делайте её поводом для разногласий и ссор. Религия Бога и Его священный закон суть самая могущественнейшая сила и надёжнейшее средство, способное возжечь свет единства среди людей. Среди законов и заповедей Божиих — прогресс мира, развитие наций, спокойствие для народов и мир для всех обитателей земли. Религия даёт человеку самый ценный из всех даров, подносит ему чашу процветания, дарует вечную жизнь и изливает на человечество нетленные милости. Главам и правителям мира, а в особенности Доверенным Божиего Дома Справедливости, надлежит приложить все силы, дабы укрепить её положение, содействовать её развитию и возвышать её в глазах всего мира. Им также следует интересоваться условиями жизни своих подданных и знакомиться с состоянием дел и с деятельностью разных слоёв общества в их владениях. Мы призываем явителей власти Бога — монархов и правителей земли — решительно воспрять и сделать всё, что в их силах, дабы они могли прекратить раздоры в сём мире и озарить его светом согласия.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [14]

Мы надеемся, что религиозные вожди мира и правители его сообща поднимутся на преобразование сей эпохи и установление её счастья. Пусть они, поразмыслив над её нуждами, посовещаются и с предельной осмотрительностью применят к больному и страждущему миру лекарство, кое требуется ему.

Величайший речет: Небеса божественной мудрости освещены двумя светочами — советом и состраданием. Советуйтесь друг с другом во всех делах, ибо совещание сие есть свет водительства, что озаряет путь и дарует понимание.

(Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)                         [15]

Совещайтесь меж собою и радейте лишь о том, что полезно человечеству и что улучшает его положение... Взирайте на мир как на человеческое тело, кое, будучи создано здоровым и совершенным, в силу разных причин было поражено тяжкими расстройствами и недугами. Ни на один день не наступало облегчение, напротив, болезнь его усугублялась, ибо пользовали его невежественные лекари, кои дали полную волю своекорыстным желаниям и впали в тяжкий грех. И если иногда заботами умелого врачевателя излечивался какой-либо из органов сего тела, другие по-прежнему страдали от недуга. Так говорит вам Всезнающий, Всемудрый… Лучшим лекарством и могущественнейшим средством для исцеления всего мира Господь назначил союз всех народов в одном общем Деле, в единой Вере. Достичь сего можно лишь с помощью искусного, всесильного и вдохновленного Врачевателя. Сие есть несомненная истина, а все прочее не более чем заблуждение.

...

Прими во внимание, в какие дни Он, Кто есть Предвечная Красота, пришел в Наивеликом Имени, дабы возродить мир и объединить его народы. Они же поднялись против Него с обнаженными клинками и совершили то, отчего Дух Верный застенал. Когда бы кто-либо сказал им: «Преобразователь мира пришел?», они бы ответили словами: «Воистину доказано, что Он — возмутитель спокойствия!»

(Послание королеве Виктории. Цит. по: Бахаулла. Крупицы из Писаний, СХХ, и Послание Сыну Волка.)                       [16]

 

Выдержки из Речений Бахауллы

… Хвала Богу, что ты добрался сюда!.. Ты пришел повидать узника и изгнанника... Мы желаем лишь блага для мира и счастья для народов; однако они почитают Нас зачинщиком раздора и мятежа, заслуживающим цепей и изгнания... Какое зло в том, чтобы все народы пришли к единой вере и все люди стали бы братьями; чтобы укрепились узы любви и единства между сынами человеческими; чтобы исчезли религиозные различия и был положен конец межрасовой розни?.. И все же так и будет — сии бесплодные раздоры и разрушительные войны канут в прошлое, и наступит Величайший Мир… Разве не в сем нуждаетесь и вы в Европе? Не это ли предсказал Христос?.. А между тем мы видим, как ваши цари и правители более щедро расточают свои сокровища на средства истребления людского рода, чем на то, что способствовало бы счастью человечества <...> Сии распри, кровопролития и раздоры должны прекратиться, и все люди должны стать как один род и одна семья... Пусть человек гордится не тем, что любит свою страну; пусть лучше гордится тем, что любит весь род человеческий...

(Слова Бахауллы, обращенные к Э.Г. Брауну. Цит. по: Бахаулла. Заявление Международного Сообщества Бахаи и Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.)             [17]

 

Выдержки из Писаний Абдул-Баха

Да будет тебе известно, что даже союз всех держав не в силах утвердить вселенский мир и надежно противостоять нескончаемым войнам. Но вскоре сила небесная, власть Духа Святого, вознесет выше горных вершин хоругви любви и мира, и они будут реять над оплотами силы и земного величия, развеваясь на ветру благодати Божией.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 146.)                  [18]

Будь же совершенно уверена, что в сию эпоху торжества духа Царствие Мира раскинет над землей свой шатер и заповеди Князя Мира станут частью сознания каждого, и все народы земли соберутся под Его спасительной сенью. Истинный Пастырь напоит Своих овец из источников любви, истины и единения.

О служанка Господа, прежде всего люди должны установить мир между собой, и в конце концов это приведет к установлению мира между народами. А посему, о Бахаи, трудитесь не жалея сил, дабы через силу Слова Божия истинная любовь, духовная общность и прочные узы сплотили всех людей. Такова возложенная на вас задача.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 201.)                  [19]

Пока живы предрассудки [религиозные, расовые, национальные и политические], неизбежны разрушительные войны.

Чтобы исправить положение, необходим всеобщий мир. Для достижения мира следует учредить Верховный Трибунал, представительный орган всех правительств и народов; вопросы как национального, так и международного характера должны представляться на его рассмотрение, и все должны выполнять решения этого органа. Случись так, что правительство или народ какой-то страны откажутся подчиниться, весь мир да объединится против них, дабы заставить это правительство или народ образумиться.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 202.)                  [20]

Сегодня миру нужен мир, но при этом самое важное — это единство в мыслях, необходимое, дабы укрепить основу мира, обеспечить его построение и упрочить его здание.

Еще пятьдесят лет тому назад Бахаулла во всей полноте рассмотрел вопрос о всеобщем мире. Он был тогда узником крепости Акка, подвергался гонениям и унижениям…

Одним из положений Его учения было установление всеобщего мира… Учение Бахауллы не сводится лишь к установлению всеобщего мира — оно включает в себя множество аспектов, которые дополняют и подкрепляют учение о мире.

...

Учение сие охватывает все стороны жизни человечества. Его всеобъемлющие принципы являют собой надежную основу счастия людей и суть дары Всемилостивого; они должны претворяться в жизнь одновременно и наряду с борьбой за мир на земле, и лишь тогда дело мира преуспеет. Учение Бахауллы несет идею вселенского мира, и потому его можно уподобить пиршественному столу, на котором в изобилии выставлены свежие и изысканные яства. Всякий человек может найти здесь то, чего желает, ибо щедр и обилен стол сей. Если мы ограничимся одной только идеей всеобщего мира, упования наши не сбудутся. Под сенью всеобщего мира для всех сообществ и религий должны воплотиться их возвышенные идеалы. Учение Бахауллы таково, что любое сообщество мира, будь то религиозное, политическое или иное, ведущее свою историю из глубины веков или недавно образовавшееся, найдет в нем воплощение своих высших устремлений.

...

Рассмотрим, к примеру, проблему всеобщего мира, в связи с которой Бахаулла предлагает создать Верховный Трибунал. Хотя создана Лига Наций, она не может установить всеобщий мир. Но Верховный Трибунал, предложенный Бахауллой, в состоянии выполнить эту священную миссию, выполнить быстро и эффективно. План Его таков: национальные собрания каждой страны или нации — то есть парламенты — должны избрать по два-три человека из числа достойнейших своих представителей, которые будут хорошо осведомлены в области международных законов и межправительственных отношений, а также будут представлять, в чем заключаются насущные нужды человечества в данный момент. Число представителей должно быть пропорционально населению каждой страны. Избрание этих людей, выдвинутых национальным собранием или парламентом, должно быть утверждено высшей палатой, конгрессом и кабинетом, а также президентом или монархом, дабы они представляли всю нацию, а также правительство. Эти представители войдут в Верховный Трибунал, в нем будет представлено таким образом все человечество, и при этом каждый делегат будет лучшим представителем своей нации. Если Верховный Трибунал вынесет решение по какой-либо международной проблеме, единогласно или большинством голосов, возражения заинтересованных сторон приниматься не будут. Случись так, что какое-либо правительство или нация не подчинится непреложному решению Верховного Трибунала или будет оттягивать его исполнение, все прочие нации, как члены и устроители Верховного Трибунала, восстанут против нарушителя. Посмотрите, сколь надежны эти основы! Лига же Наций, имеющая ограниченные полномочия, не в состоянии полностью осуществить поставленные цели. Таково истинное положение...

(Избранное из Писаний Абдул-Баха, п. 227.)                  [21]

Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира, когда несколько выдающихся и благородных монархов — блистательных примеров для подражания в набожности и решимости, обладающих твердым характером и прозорливостью, — поднимутся на то, чтобы утвердить Дело всеобщего мира ради блага и счастья человечества. Они должны вынести вопрос дела мира на общее обсуждение и стремиться всеми средствами, находящимися в их власти, учредить Союз народов мира. Они должны заключить договор и соглашение, положения которых будут обоснованными, нерушимыми и четкими. Они должны провозгласить его перед всем миром и получить на него одобрение всего рода человеческого. Все обитатели земли должны считать этот величайший и благородный договор — подлинный источник мира и благосостояния всех народов — священным. Необходимо мобилизовать все силы человечества, чтобы обеспечить стабильность и неизменность этого Величайшего соглашения. В этом всеобъемлющем Пакте должны быть установлены пределы и границы каждой страны, заложены принципы, четко определяющие отношения между правительствами, и утверждены все международные договоренности и обязательства. Подобным же образом должен быть строго ограничен объем вооружения каждого государства, ибо если дозволить подготовку к войне и наращивание военных сил какой-либо одной стране, то это вызовет подозрения у других. Непреложный принцип, лежащий в основе этого официального Пакта, должен быть определен таким образом, что если какое-либо правительство в дальнейшем нарушит любое из его условий, все другие правительства на земле должны будут подняться на то, чтобы заставить его полностью покориться им, более того, весь род человеческий как один должен решиться на то, чтобы, применив всю имеющуюся у него силу, свергнуть такое правительство. Если это самое замечательное целительное средство будет применено к больному телу мира, он, несомненно, оправится от своих болезней и неизменно будет пребывать в спокойствии и безопасности.

Заметьте, что если бы наступило столь счастливое положение, ни одному правительству не потребовалось бы ни постоянно накапливать оружие, ни испытывать потребность в производстве более нового, предназначенного для завоевания человеческого рода. Понадобится лишь небольшое воинское соединение для обеспечения внутренней безопасности, пресечения деятельности преступных элементов и нарушителей общественного порядка и для предотвращения местных беспорядков — не более того. Таким образом, во-первых, все население было бы освобождено от невыносимого бремени текущих расходов на военные цели, и, во-вторых, большое количество людей перестало бы тратить свое время на непрерывную разработку нового разрушительного оружия — этого свидетельства алчности и кровожадности, столь несообразного с даром жизни,— а вместо этого приложило бы усилия к производству всего того, что будет способствовать человеческому существованию, миру и благосостоянию, и стало бы источником всеобщего развития и процветания. Тогда каждая страна на земле будет править по чести, и каждый народ будет взлелеян в спокойствии и довольстве.

Некоторые люди, не подозревающие о мощи, кроющейся в усилиях, прилагаемых человеком, считают это дело в высшей степени неосуществимым, более того, даже находящимся за пределами человеческих возможностей. Однако в данном случае все обстоит иначе. Напротив, благодаря неизменной милости Бога, добросердечности тех, к кому Он благосклонен, непревзойденным усилиям мудрых и одаренных душ, а также благодаря мыслям и идеям несравненных вождей сей эпохи, нет ничего, что могло бы считаться невозможным. Требуется приложение усилий, непрестанных усилий. Достичь этого возможно не иначе как обладая неукротимой решимостью. Много дел, которые в прошлые века считались совершенно несбыточными, сейчас стали весьма простыми и осуществимыми. Почему же это величайшее и возвышенное Дело — дневная звезда небосклона истинной цивилизации и источник славы, развития, благосостояния и успеха всего человечества — должно считаться невозможным для осуществления? Несомненно, придет день, когда его прекрасный свет озарит сонм людей.

По мере того как подготовка к войне будет продолжаться в том же темпе, что и сейчас, противостояние достигнет такой точки, когда война станет чем-то невыносимым для человечества.

Из вышесказанного с очевидностью следует, что величие и слава человека заключаются не в кровожадности и звероподобии, не в том, чтобы разрушать города и бесчинствовать, истреблять войска и мирных жителей. Прекрасное будущее ожидает человека, если он станет известен справедливостью и добротой к людям всякого звания, благоустройством стран и городов, деревень и провинций, своим вкладом в спокойную, мирную и счастливую жизнь ближних, в утверждение основополагающих принципов прогресса и в повышение уровня благосостояния всего народа.

Никакая сила на земле не может одержать победу над армией справедливости, и любая твердыня должна пасть перед ней, ибо люди с готовностью принимают победоносные удары этого решительного клинка и опустошенные места возрождаются и цветут под пятой этого воинства. Есть два великих знамени, которые, отбрасывая тень на корону какого-либо монарха, способствуют тому, что влияние его правления быстро и легко распространяется по всей земле, словно свет солнца: первое из этих двух знамен есть мудрость, второе — справедливость. Против этих двух могущественнейших сил не смогут устоять и железные горы, и стена Александра^[*] рухнет перед ними. Ясно, что жизнь в этом быстро увядающем мире так же мимолетна и непостоянна, как утренний ветерок, и ежели это так, то сколь счастливы великие, оставляющие после себя доброе имя и память о жизни, проведенной на пути благоугождения Богу.

...

Завоевание может быть достойным похвалы, и бывают времена, когда война становится прочной основой мира и уничтожает сами средства разрушения. Если, например, благородный властелин ведет свои войска, чтобы воспрепятствовать нападению мятежника и агрессора, или же он выходит на поле брани и прославляет себя в борьбе за объединение разделенного государства и народа, коротко говоря, если он ведет войну за правое дело, тогда эта кажущаяся ярость — сама милость, и эта очевидная тирания — сама суть справедливости, эта война — краеугольный камень мира. Сегодня установление всеобщего мира является задачей, приличествующей великим правителям, ибо в этом заключается свобода всех народов.

(Абдул-Баха. Секрет Божественной цивилизации.)                   [22]

Хотя в прошлых Откровениях и провозглашалась гармония, но в силу отсутствия необходимых условий единство человечества не могло быть тогда достигнуто. Континенты были изолированы друг от друга, и даже в пределах одного континента контакты и обмен информацией между народами являлись трудноосуществимыми. Вследствие этого сближение, взаимопонимание и единение всех народов и племен земли были недостижимы. В наши дни средства связи усовершенствовались и пять континентов земли стали как один... И потому все члены человеческой семьи — нации и правительства, города и села — становятся все более тесно связанными между собой. Ни для одной страны более невозможно изолированное существование, народы и нации объединены ныне политическими узами, а связи в области торговли и промышленности, сельского хозяйства и образования укрепляются с каждым днем. А значит, в наши дни объединение человечества реально и достижимо. Поистине, это не что иное, как одно из чудес сей дивной эпохи, сего славного века. Этого не знали прошлые века, ибо сей век — век просвещения — озарен особым и неповторимым светом, наделен мощью и славой. И потому каждый его день свидетельствует о новых чудесных свершениях. И в конце концов светочи сей эпохи ярко воссияют в собрании человеков, и все озарится их лучами.

Взгляни — как свет сей уже занимается над сумрачным горизонтом мира. Первый светоч — это политическое единение, признаки которого видны уже сейчас. Второй светоч — совместные действия стран в ходе осуществления мероприятий планетарного масштаба, свидетелями которых мы вскоре станем. Третий светоч — единые для всех народов свободы, которые в свое время будут неизбежно установлены. Четвертый светоч — единая для всего мира религия, этот краеугольный камень в основании всего здания, которая по воле Божьей будет явлена во всем великолепии своей славы. Пятый светоч — это единение наций, единение, которое будет непременно достигнуто в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества. Шестой светоч — это единство рас, которое сделает все народы и племена представителями одной расы людей. Седьмой светоч — это единый язык, то есть принятие общего языка, который будут знать и на котором будут общаться все люди. Все это непременно сбудется, ибо движущая сила этих перемен — это сила Царствия Божьего.

(Цит. по Шоги Эффенди «Настал день обетованный» и «Избранное из Писаний Абдул-Баха», п. 15.)                           [23]

... every great Cause in this world of existence findeth visible expression through three means: first, intention; second, confirmation; third, action. Today on this earth there are many souls who are promoters of peace and reconciliation and are longing for the realization of the oneness and unity of the world of humanity; but this intention needeth a dynamic power, so that it may become manifest in the world of being. In this day the divine instructions and lordly exhortations promulgate this most great aim, and the confirmations of the Kingdom also support and aid the realization of this intention. Therefore, although the combined forces and thoughts of the nations of the world cannot by themselves achieve this exalted purpose, the power of the Word of God penetrateth all things and the assistance of the divine Kingdom is continuous. Erelong it will become evident and clear that the ensign of the Most Great Peace is the teachings of Bahá’u’lláh, and the tent of union and harmony among nations is the Tabernacle of the divine Kingdom, for therein the intention, the power and the action, all three, are brought together. The realization of everything in the world of being dependeth upon these three elements.

(From a Tablet — translated from Persian)                          [24]

As far as possible, rest thou not for a moment, travel to the North and South of the country and summon all men to the oneness of the world of humanity and to universal peace, saying: O people! Bahá’u’lláh laid the foundation of universal peace fifty years ago. He even addressed Epistles to the kings wherein He declared that war could destroy the foundation of the world of humanity, that peace is conducive to everlasting life and that dire peril awaited mankind. Also three years before the outbreak of the world war ‘Abdu’l-Bahá travelled to America and most of Europe, where he raised His voice before all gatherings, societies and churches, appealing: O ye assemblage of men! The continent of Europe hath virtually become an arsenal filled with explosives. There are vast stores of destructive material hidden underground, liable to burst forth at a single spark, causing the whole earth to quake. O ye men of understanding! Bestir yourselves that perchance this accumulation of volatile material may not explode. But the appeal went unheeded and consequently this murderous war broke out.

The bulk of humanity now realiseth what a great calamity war is and how war turneth man into a ferocious animal, causing prosperous cities and villages to be reduced to ruins and the foundations of the human edifice to crumble. Now, since all men have been awakened and their ears are attentive, it is time for the promulgation of universal peace — a peace based on righteousness and justice — that mankind may not be exposed to further dangers in the future. Now is the dawn of universal peace, and the first streaks of its light are beginning to appear. We earnestly hope that its effulgent orb may shine forth and flood the East and the West with its radiance. The establishment of universal peace is not possible save through the power of the Word of God....

(From a Tablet — translated from the Persian)                    [25]

Chaos and confusion are daily increasing in the world. They will attain such intensity as to render the frame of mankind unable to bear them. Then will men be awakened and become aware that religion is the impregnable stronghold and the manifest light of the world, and its laws, exhortations and teachings the source of life on earth.

(From a Tablet — translated from the Persian)                    [26]

 

Выдержки из речений Абдул-Баха

Сегодня народы земли испытывают необходимость во всеобщем единстве и примирении. Крайне важно найти движущую силу, способную установить эти великие фундаментальные законы. Самоочевидно, что материальными средствами невозможно достичь единения человечества и Великого Нерушимого Мира. Согласие не может быть установлено политическим путем, ибо политические интересы государств различны, и разнообразие политической жизни народов приводит к спорам и конфликтам. Оно также не может быть установлено с помощью национальных или патриотических сил, ибо в этих силах кроются человеческие слабости и себялюбие. Сама природа расовых различий и национальных предрассудков препятствует реализации единства и согласия. Поэтому, очевидно, что царство человеческое не имеет иного пути для достижения единства, которое является сущностью учений всех Посланников Господа, кроме как через божественные силы и дыхание Святого Духа. Другие силы слишком слабы и не способны осуществить эту великую задачу.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [27]

Давайте молиться за то, чтобы развернулись знамена всеобщего мира, и осуществилось, наконец, подлинное единение рода человеческого. Все это может стать возможным и осуществимым, благодаря вашим стараниям. Пусть демократическая Америка станет первым государством, заложившим основы международного согласия. Пусть это будет первая страна, провозгласившая единство человечества. И возможно тогда, вам удастся первыми поднять знамя Великого Нерушимого Мира, и отсюда, из вашей демократической державы эти благородные филантропические идеи и нововведения распространятся по всему земному шару. Воистину, Америка великая и уважаемая страна. Свобода здесь достигла высочайшего уровня. Замыслы и стремления вашего народа заслуживают всяческих похвал. Ваша истинная слава состоит в строительстве Обители Великого Нерушимого Мира и провозглашении единства человеческого рода. Я буду молить Господа о том, чтобы ниспослал Он вам помощь и поддержку.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [28]

Отсутствие взаимопонимания между странами является острейшей проблемой современного человеческого сообщества. Она может быть решена посредством создания единого общего языка. Невозможно достичь полного взаимопонимания и установления Великого Нерушимого Мира, достичь подлинного единства человечества до тех пор, пока использование единого международного языка не станет общепринятым явлением нашей жизни, поскольку назначением языка является раскрытие человеческих тайн и сердечных секретов. Сердце подобно ларцу, а язык — это ключ к нему. Только с помощью этого ключа мы можем открыть ларец и рассмотреть драгоценности, которые содержатся в нем. Вот почему проблема вспомогательного международного языка имеет крайне важное значение. … И я надеюсь, Божественная щедрость снизойдет на нас, и эта цель будет достигнута, будет организован международный конгресс, в котором примут участие ученые разных стран, и главной целью которого станет создание этого всеобщего языкового способа общения.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [29]

… сейчас я понял, что Америка достигла больших успехов, ее правительство является самым справедливым из всех западных стран, ее учреждения и институты отличаются превосходными достоинствами, — поэтому я надеюсь и верю, что именно на этом континенте будет впервые поднят флаг всеобщего примирения, и именно здесь развернут свои полотнища знамена Великого Нерушимого Мира. Американское правительство и весь американский народ объединят свои усилия, дабы воссияла здесь заря мира и осветила всю землю, ибо сие есть один из величайших даров Господних. И во имя того, чтобы Америка могла приобщиться к этому дару, я призываю вас молиться всем сердцем и душой и всеми силами содействовать претворению в жизнь этого великого дела, дела мира. И пусть развернутся здесь знамена всеобщего мира, и ваша демократия поможет прекращению войн во всех странах земли.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [30]

В прошлые века человечество было слабым и неполноценным из-за одностороннего развития. Бесконечные войны порождали смерть и разрушения; образование женщин может стать огромным шагом вперед на пути прекращения войн и достижения мира, ибо они будут всеми силами бороться против войны. Женщина растит детей и воспитывает юные души, дабы они могли достичь зрелости. Она не позволит, чтобы ее сыновья пали жертвами на полях сражений. Воистину, она может стать величайшей силой в деле установления всеобщего мира и международных соглашений. Женщина, вне всякого сомнения, будет стремиться изгнать войны из человеческого общества.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [31]

Все мы знаем о преимуществах всеобщего мира, знаем, что он открывает путь к благоденствию и счастью человечества, но он может быть установлен только благодаря всеобщему желанию и совместным действиям. И главное — действиям. Сегодня, в этот просвещенный век, созданы самые благоприятные возможности для такой деятельности. Для того чтобы настало время действий, необходимо распространить по всей земле заветы Божественного учения. И, воистину, это время пришло, сегодня в мире созданы все условия для решительных действий.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [32]

И это непременно произойдет. Земные силы не могут противостоять тем дарам и привилегиям, которые Господь предназначил для нынешнего великого и удивительного столетия. Сие есть нужда и потребность нашего времени. … Надеюсь, что это столетие станет светилом, озаряющим все предшествующие эпохи, и это лучезарное сияние никогда не иссякнет, и все грядущие времена будут славить двадцатое столетие, признавая, что двадцатый век стал веком просвещения, что двадцатый век стал веком жизни, что двадцатый век стал веком всеобщего мира, что двадцатый век стал веком божественных даров, и что величайшие достижения двадцатого века оставили неизгладимый след в мировой истории.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [33]

Самой главной задачей нашего времени является мир и согласие между народами, а всеобщий мир достижим лишь при условии полнейшего равноправия мужчин и женщин. Образование детей ложится на плечи женщин. Мать дает ребенку жизнь и воспитание, она с тревогой и беспокойством следит за ростом ребенка. Но труднее всего для матерей посылать на поля сражений тех, кого они растили с такой любовью и заботой. Ведь долгие двадцать лет преданная мать поддерживает и воспитывает сына. Сколько бессонных ночей, сколько беспокойных и тревожных дней выпадает на ее долю! Преодолев все трудности и опасности, она доводит сына до зрелости, и как же мучительно больно после этого приносить его в жертву военным баталиям! И, естественно, что никакая война никогда не получит материнского благословения и одобрения. Когда женщины станут равноправными участницами всех общественных и международных дел, когда они уверенно и достойно выйдут на великую арену законодательства и политики, то, наконец, появится возможность прекращения всех войн; ибо женщина будет всеми силами препятствовать их возникновению. Это бесспорная истина.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [34]

… наступила пора всеобщего рассвета, — лучезарное и просвещенное двадцатое столетие озарено сверканием божественной щедрости…

Век этот можно назвать поистине несравненным веком чудес, ибо он исполнен чудеснейших откровений. Пришло время объединения рода человеческого, время, когда все расы обретут единое отечество, все религии станут одной общей религией, а расовые и религиозные предрассудки канут в прошлое. Это пора, когда весь род человеческий встанет под знамя единства, и заря международного мира, подобно рассвету истины, зальет потоками света весь земной шар.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [35]

Он предлагал ввести единый курс обучения для мужчин и женщин. Дочери и сыновья должны учиться вместе^[†], это поможет установлению равенства и единства между ними. Когда всем людям будут предоставлены одинаковые возможности для образования, то установится равноправие между мужчинами и женщинами, и тогда войны на земле будут полностью уничтожены. Только благодаря равноправию можно достичь мира, поскольку различия и обособленность порождают рознь и вражду. Равенство мужчин и женщин будет способствовать уничтожению военных действий, поскольку женщина никогда не даст своего благословения на эти братоубийственные войны. Матери проводят долгие годы в тревогах и заботах, дабы довести детей своих до зрелости, и они не захотят приносить жизни своих сыновей в жертву полям сражений, независимо от того какими причинами вызваны эти войны. Таким образом, очевидно, когда женская половина человечества обретет должные права, то войны наконец полностью исчезнут с лица земли.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [36]

Международный мир является важнейшим требованием и необходимостью нашего времени. До тех пор пока сия проблема не будет решена, человечество не сможет достичь счастья и благоденствия. Все страны и правительства должны осознать необходимость создания международного трибунала, который будет разрешать все споры и разногласия. Решение, принятое данным трибуналом, будет окончательным и неоспоримым. Внутринациональные конфликты должны обсуждаться местными трибуналами. А международные вопросы должны выноситься на обсуждение всемирного трибунала, и таким образом будут устранены все возможные причины войн.

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [37]

Мне довелось познакомиться с двумя великими народами американского континента [Соединенные Штаты и Канада], я обнаружил, что они достигли больших успехов на пути всестороннего культурного развития… я надеюсь, что сии почтенные народы прославятся деяниями, связанными с установлением всеобщего мира и единства человечества...

(Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                       [38]

Мужчина и женщина суть два крыла мирового человеческого организма. И он не взлетит до тех пор, пока оба эти крыла не сравняются в своих совершенствах. Пока женская половина человечества не достигнет того же уровня развития, что и мужская, пока она не будет принимать полноценное участие в общественных делах, до тех самых пор человечество не сможет достичь благоденствия и процветания, не сможет взлететь к высотам подлинного совершенства. Когда же эти два крыла или половины сравняются в своей силе, получив равные привилегии, тогда полет человеческий будет поистине возвышен и величествен. Таким образом женщине должны быть предоставлены все возможности для получения всестороннего образования, и тогда основания для неравенства будут полностью устранены. То есть, получив возможность полноценного развития, женщина проявит столь же высокие способности и наравне с мужчиной будет участвовать во всех сферах человеческой деятельности; ибо неравноправие является серьезным препятствием на пути успешного развития и благоденствия рода человеческого.

Доказательства последних рассуждений очевидны и основательны, ведь женщина по натуре своей является противницей любой войны; она истинный сторонник мира. Матери растят и воспитывают детей, приучая их труду и закладывая основы образования. Представьте себе, например, мать, которая заботливо растит сына в течение двадцати лет, помогая ему достичь зрелости. Безусловно она не согласится, что бы ее сын был изувечен или убит на полях сражений. Поэтому, если женщине предоставить равные с мужчиной возможности и привилегии, и если она будет принимать полноценное участие во всех государственных делах, то совершенно ясно, что все войны на земле прекратятся; ибо женщина по натуре своей является самым верным и преданным сторонником международного мира.

 (Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.)                      [39]

Народы и правительства всех стран должны избрать Высший международный суд, в котором будут участвовать представители каждой страны и каждого правительства в духе полного согласия. Все спорные вопросы должны выноситься на обсуждение этого Суда, задача которого — предотвращать войны.

(Парижские беседы. Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.)                      [40]

Народы и правительства всех стран изберут Высший международный суд, который будет состоять из делегатов от каждой страны. Членам этого Высшего совета надлежит совещаться в духе единства. На его рассмотрение будут представляться все спорные вопросы международного характера. Работа этого суда будет состоять в принятии решений по таким делам, которые могут стать причиной войны. Основная миссия этого суда — предотвращение войн.

(Парижские беседы. Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.)                      [41]

As to the question of disarmament, all nations must disarm at the same time. It will not do at all, and it is not proposed, that some nations shall lay down their arms while others, their neighbours, remain armed. The peace of the world must be brought about by international agreement. All nations must agree to disarm simultaneously....

No nation can follow a peace policy while its neighbour remains warlike. There is no justice in that. Nobody would dream of suggesting that the peace of the world could be brought about by any such line of action. It is to be brought about by a general and comprehensive international agreement, and in no other way....

Simultaneous action, he went on, is necessary in any scheme of disarmament. All the governments of the world must transform their battleships and warcraft into merchant vessels. But no one nation can by itself start in upon such a policy and it would be folly should one power attempt to do so ... it would simply invite destruction....

...

Абдул-Баха спросили: «Есть какие-либо признаки того, что прочный мир будет установлен в сколько-нибудь разумные сроки?»

«Он будет установлен в этом веке, — ответил Он. Он в XX веке станет всеобщим. Все нации будут вынуждены заключить его».

...

Economic pressure will tell?

Yes:     the nations will be forced to come to peace and to agree to the abolition of war. The awful burdens of taxation for war purposes will get beyond human endurance....

No, said ‘Abdu’l-Bahá in conclusion, I repeat, no nation can disarm under these circumstances. Disarmament is surely coming, but it must come, and it will come, by the universal consent of the civilized nations of the earth. By international agreement they will lay down their arms and the great era of peace will be ushered in.

In this and no other way can peace be established upon the earth.

(Extracts from interview with newspaper reporter, quoted in “‘Abdu’l-Bahá in Canada” (Thornhill: Bahá’í Canada Publications, 1987), pp. 34-35)                   [42]

Once the Parliament of Man is established and its constituent parts organized, the governments of the world having entered into a covenant of eternal friendship will have no need of keeping large standing armies and navies. A few battalions to preserve internal order, and an International Police to keep the highways of the seas clear, are all that will be necessary. Then these huge sums will be diverted to other more useful channels, pauperism will disappear, knowledge will increase, the victories of Peace will be sung by poets and bards, knowledge will improve the conditions and mankind will be rocked in the cradle of felicity and bliss. Then, whether a government is constitutional or republican, hereditary monarchy or democratic, the rulers will devote their time to the prosperity of their nations, the legislation of just and sane laws and the fostering of closer and more amicable relations with their neighbours—thus will the world of humanity become a mirror reflecting the virtues and attributes of the Kingdom of God.

Все государства мира должны по взаимному соглашению одновременно разоружиться… Сие неосуществимо, если кто-то сложит оружие, а остальные откажутся это сделать. Нации мира должны сотрудничать друг с другом по этому в высшей степени важному вопросу, чтобы всем вместе отказаться от смертоносных орудий человеческого истребления. До тех пор пока одно государство продолжает увеличивать свой военный и военно-морской бюджет, другие государства, в силу своих действительных или мнимых интересов, будут втянуты в это безумное соревнование…

...

Now the question of disarmament must be put into practice by all the nations and not only by one or two. Consequently the advocates of Peace must strive day and night, so that the individuals of every country may become peace-loving, public opinion may gain a strong and permanent footing, and day by day the army of International Peace be increased, complete disarmament be realized and the Flag of Universal Conciliation be waving on the summit of the mountains of the earth.

...

The ideals of Peace must be nurtured and spread among the inhabitants of the world; they must be instructed in the school of Peace and the evils of war. First: The financiers and bankers must desist from lending money to any government contemplating to wage an unjust war upon an innocent nation. Second: The presidents and managers of the railroads and steamship companies must refrain from transporting war ammunition, infernal engines, guns, cannons and powder from one country into another. Third: The soldiers must petition, through their representatives, the Ministers of War, the politicians, the Congressmen and the generals to put forth in a clear, intelligible language the reasons and the causes which have brought them to the brink of such a national calamity. The soldiers must demand this as one of the prerogatives. “Demonstrate to us”, they must say, “that this is a just war, and we will then enter into the battlefield otherwise we will not take one step.... Come forth from your hiding-places, enter into the battlefield if you like to attack each other and tear each other to pieces if you desire to air your so-called contentions. The discord and feud are between you; why do you make us, innocent people, a party to it? If fighting and bloodshed are good things, then lead us into the fray by your presence!”

In short, every means that produces war must be checked and the causes that prevent the occurrence of war be advanced;—so that physical conflict may become an impossibility. On the other hand, every country must be properly delimited, its exact frontiers marked, its national integrity secured, its permanent independence protected, and its vital interests honoured by the family of nations. These services ought to be rendered by an impartial, international Commission. In this manner all causes of friction and differences will be removed. And in case there should arise some disputes between them, they could arbitrate before the Parliament of Man, the representatives of which should be chosen from among the wisest and most judicious men of all the nations of the world.

(“Star of the West”, vol. 5, no. 8 (August 1914), pp. 115-117)                   [43]

Every century holds the solution of one predominating problem. Although there may be many problems, yet one of the innumerable problems will loom large and become the most important of all.... in this luminous century the greatest bestowal of the world of humanity is Universal Peace, which must be founded, so that the realm of creation may obtain composure, the East and the West, which include in their arms the five continents of the globe, may embrace each other, mankind may rest beneath the tent of oneness of the world of humanity, and the flag of universal peace may wave over all the regions....

...

Today the true duty of a powerful king is to establish a universal peace; for verily it signifies the freedom of all the people of the world. Some persons who are ignorant of the world of true humanity and its high ambitions for the general good, reckon such a glorious condition of life to be very difficult, nay rather impossible to compass. But it is not so, far from it.

(“Star of the West”. vol. 7, no. 14 (November 1916), p. 136)                    [44]

O ye individuals of humanity, find ye means for the stoppage of this wholesale murder and bloodshed. Now is the appointed time! Now is the opportune time! Arise ye, show ye an effort, put ye forward an extraordinary force, and unfurl ye the Flag of Universal Peace and dam the irresistible fury of this raging torrent which is wreaking havoc and ruin everywhere.

(“Star of the West”, vol. 18, no. 11 (February 1928), p. 345)                     [45]

By what process, continued the questioner, will this peace on earth be established? Will it come at once after a universal declaration of the Truth?

No, it will come about gradually, said ‘Abdu’l-Bahá. A plant that grows too quickly lasts but a short time. You are my family, and he looked about with a smile, my new children! if a family lives in unison, great results are obtained. Widen the circle; when a city lives in intimate accord greater results will follow, and a continent that is fully united will likewise unite all other continents. Then will be the time of the greatest results, for all the inhabitants of the earth belong to one native land.

(“‘Abdu’l-Bahá in London: Addresses, and Notes of Conversations”, Commemorative ed. (London: Bahá’í Publishing Trust, 1987), p. 106)                   [46]

 

Выдержки из Писаний Шоги Эффенди

Горячо любимые друзья! Идет ли речь о поведении отдельных личностей или о существующих взаимоотношениях между сообществами и странами, человечество, увы, слишком далеко отклонилось от пути истинного и слишком низко пало, чтобы спастись самому стараниями пусть даже лучших среди признанных его правителей и государственных мужей, — как бы бескорыстны ни были их побуждения, как бы слаженны ни были их действия, как бы неистощимы ни были их энтузиазм и преданность делу. Ни один план, который попытались бы создать самые дальновидные из высокопоставленных государственных деятелей, ни одно учение, разработать которое могли бы, самые видные теоретики экономической науки, ни один нравственный принцип, утвердить который стремились бы самые ревностные поборники морали, — в конечном итоге не в состоянии обеспечить надежный фундамент, на котором может построить будущее заблудший, безумный мир.

Никакие призывы носителей житейской мудрости к взаимной терпимости, даже самые убедительные, самые настоятельные, не могут умерить его страсти или возродить его жизненную силу. И никакие программы, если в их основе не лежит нечто большее, нежели просто международное сотрудничество в любой сфере человеческой деятельности, как бы изобретательно они ни были составлены и как бы огромны ни были их масштабы, не в состоянии устранить корень того зла, что так резко нарушило равновесие в современном обществе. И даже, осмелюсь заявить, процесс создания механизма для политического и экономического объединения всего мира — а этот принцип в последнее время обретает все больше сторонников — не станет сам по себе противоядием той отраве, что постоянно подтачивает жизнеспособность цивилизованных наций и народов.

Можно с уверенностью утверждать, что кроме безоговорочного принятия Божественной программы, с такой простотой и силой сформулированной Бахауллой еще шестьдесят лет назад^[‡] и воплотившей в основных чертах самим Богом дарованный план объединения человечества в наше время, вкупе с абсолютной верой в непогрешимость всех и каждого из ее положений, — ничто не сможет в конечном итоге устоять перед силами внутреннего распада, которые, если их не сдерживать, будут и дальше разъедать жизненно важные органы безнадежно больного общества. Именно к этой цели — установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу — и должно стремиться страждущее человечество.

Было бы нескромным даже для приверженцев Его Веры утверждать, что они уяснили во всей полноте смысл выдвинутого Бахауллой замечательного плана человеческой солидарности или постигли до конца его значимость. Даже на такой высокой ступени развития человечества было бы преждевременным пытаться представить себе все возможности этого плана, оценить его преимущества для будущего или вообразить блеск и триумф его осуществления.

Единственное, что в пределах разумного можно пытаться делать, — это стремиться увидеть хоть проблески обетованной зари, которая должна, когда пробьет час, развеять мрак, окутавший человечество. Мы можем лишь в самых общих чертах наметить те принципы, которые являются, на наш взгляд, основополагающими для системы Миропорядка Бахауллы, расширенными и провозглашенными Абдул-Баха, Центром Его Завета со всем человечеством и назначенным Толкователем и Разъяснителем Его Слова.

Непредвзятый наблюдатель не станет отрицать, что беды и страдания, выпавшие на долю основной части человечества, в немалой мере являются следствием мировой войны и объясняются близорукостью и отсутствием мудрости у составителей мирных договоров... Было бы, однако, безответственным утверждать, что только по причине войны, при всех вызванных ею жертвах, страстях и бедах, чуть ли не весь цивилизованный мир погружен сейчас в состояние неслыханного доселе хаоса. Разве не верно — и это главная мысль, которую я хочу подчеркнуть, — то, что первопричиной этого глобального смятения можно считать не столько последствия явления, которое рано или поздно будет рассматриваться как рядовой сбой в делах непрерывно меняющегося мира, сколько неспособность тех, кому вверены сиюминутные судьбы народов и стран, приспособить свои экономические и политические институты к настоятельным требованиям бурного века? Разве те кризисы, что периодически сотрясают современное общество, не вызваны в первую очередь прискорбной неспособностью признанных мировых лидеров правильно осмыслить знамение времени, избавиться раз и навсегда от оков своих предвзятых идей и жестких доктрин и изменить механизм управления в своей стране в соответствии с мерками, диктуемыми Верой Бахауллы, главный отличительный принцип которой — единство человечества?

До чего же жалки попытки тех лидеров человеческих институтов, которые, совершенно пренебрегая духом времени, стараются приспособить национальные процессы, отвечающие требованиям давних времен у обособленных народов, к эпохе, когда человечество должно либо достигнуть всемирного единства, предсказанного Бахауллой, либо погибнуть. В столь критический час истории цивилизации лидерам всех стран мира — как великих, так и малых, как на Востоке, так и на Западе, как победителям, так и побежденным,— надлежит внять трубному зову Бахауллы и, глубоко проникшись чувством всемирной солидарности (sine qua non^[§] лояльности к Его Делу), мужественно восстать, чтобы полностью применить единственное исцеляющее средство, которое Он, Божественный Врачеватель, предписал страдающему человечеству. Пусть они раз и навсегда избавятся от всяких предвзятых мыслей, всяких национальных предрассудков и прислушаются к высочайшему совету Абдул-Баха, полноправному Толкователю Учения Бахауллы: «Вы сможете лучше служить своей стране, если как гражданин мира приложите все усилия, чтобы содействовать окончательному воплощению принципа федерализма, лежащего в основе правления вашей собственной страны, и взаимоотношениям, ныне существующим между народами и нациями мира». Таков был ответ Абдул-Баха на вопрос высокопоставленного чиновника из федерального правительства Соединенных Штатов Америки о том, как он может лучше служить интересам своего правительства и народа.

…

Непременно должна быть создана некая форма всемирного сверхгосударства, в пользу которой все народы земли добровольно отказались бы от всякого намерения вести войну, от некоторых прав на обложение налогом и от любых прав на содержание вооруженных сил, превосходящих объем, необходимый для поддержания внутреннего порядка в пределах своих территорий. Такое государство должно иметь Международный исполнительный орган, способный оказывать давление на каждого непокорного члена содружества высочайшим и непререкаемым авторитетом; Всемирный Парламент, члены которого должны выбираться народом в своих странах и избрание которых должно утверждаться их правительствами; Верховный Трибунал, чьи решения должны быть обязательными даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны не склонны добровольно предоставить свое дело на его рассмотрение. Мировое сообщество, в котором все экономические барьеры будут постепенно уничтожены и будет ясно осознана взаимозависимость между капиталом и трудом; в котором ропот религиозного раздора и фанатизма будет навсегда заглушен; в котором пламя расовой неприязни будет окончательно погашено; в котором единый кодекс международного права — результат продуманного решения федеративных представителей мира — будет предусматривать в качестве санкции безотлагательное и принудительное вмешательство объединенных сил федеративных единиц; и, в конце концов, мировое сообщество, в котором ярость капризного и воинствующего национализма будет преобразована в прочное понимание всемирного гражданства,— таким поистине представляется в общих чертах Порядок, предвещенный Бахауллой, Порядок, который следует расценивать как великолепный плод медленно наступающей эпохи зрелости.

...

Пусть не будет никаких сомнений касательно воодушевляющей задачи всемирного Закона Бахауллы. Этот Закон, далекий от цели низвергнуть существующие устои общества, призван расширить его основу, преобразовать до некоторой степени его институты созвучно потребностям постоянно меняющегося мира. Этот Закон не может противоречить разумным проявлениям верности, не может он подрывать лояльность. Его цель не в том, чтобы потушить в сердцах людей пламя здравого, подлинного патриотизма или упразднить столь необходимую систему национальной автономии, а в том, чтобы избежать губительных последствий чрезмерной централизации. Этот Закон не игнорирует и не пытается подавить многообразие, обусловленное этническими особенностями, климатом, историей, языком и традицией, мышлением и обычаями, которые отличают народы и нации мира. Закон этот призывает к более широкой лояльности и к более возвышенным стремлениям, чем те, которые когда-либо воодушевляли род человеческий. Он требует подчинения национальных побуждений и интересов первостепенным нуждам объединенного мира. С одной стороны, он осуждает чрезмерную централизацию, с другой — отвергает все поползновения насадить единообразие. Девизом его является единство в разнообразии, как самолично объяснял Абдул-Баха.

...

Значение его [принципа единства человечества] глубже, цели намного масштабнее, чем все, что прежним Пророкам было дано явить миру. Его идея касается не только индивидуумов; в первую очередь имеется в виду сущность тех взаимоотношений, которые должны объединить все страны и народы в единую человеческую семью. Это не просто провозглашение идеала, ибо с ним неразрывно связан институт, способный воплотить его суть, продемонстрировать его действенность, увековечить его влияние. Он предполагает коренное изменение структуры современного общества, изменение, какого мир еще не претерпевал. Это вызов, бесстрашный и безоговорочный, обветшалым условностям националистических догматов — догматов, время которых миновало и которые должны при естественном ходе событий, определяемых и управляемых Провидением, уступить дорогу новой вере, кардинально отличающейся от всего созданного в мире и бесконечно превосходящей все прежнее. Требуется ни много ни мало переустройство и демилитаризация всего цивилизованного мира — появится мир, органически единый во всех основных сферах жизни: политическом устройстве, духовных устремлениях, торговле и финансах, письменности и языке, — и в то же время бесконечно разнообразный по национальным особенностям составляющих его субъектов федерации.

Единение человечества является апогеем эволюции рода человеческого — эволюции, начавшейся с возникновения семьи, продолжавшейся с появлением родового устройства, приведшего в свою очередь к возникновению городов-полисов, а впоследствии и образованию независимых суверенных государств.

...

Приведем лишь один пример. Как смелы были утверждения в дни, предшествовавшие объединению штатов Северо-Американского континента, относительно непреодолимых преград, стоявших на пути их окончательного объединения! Разве не объявляли широко и горячо, что противоречивые интересы, взаимное недоверие и различие правительств и обычаев, разделявшие штаты, таковы, что никакая сила — ни духовная, ни светская — никогда не сможет ни согласовать, ни контролировать их? И, однако, как отличны были условия, господствовавшие сто пятьдесят лет тому назад от условий, которые характеризуют современное общество. Действительно, не будет преувеличением сказать, что отсутствие тех благоприятных условий, которые современный научный прогресс поставил на службу человечеству в наш век, делало проблему спайки американских штатов в единую федерацию, несмотря на сходство в некоторых их традициях, задачей бесконечно более сложной, чем задача, которая стоит перед разъединенным человечеством в его усилиях достичь объединения всего человеческого рода.

Кто знает — для достижения такого высокого идеала не будет ли человечество подвергнуто страданиям, еще более тяжким, чем когда-либо прежде? Разве могло что-то, кроме пожара гражданской войны со всеми ее превратностями и всей ее жестокостью — войны, едва не расколовшей великую американскую республику, — сплотить ее штаты не просто в конфедерацию независимых административных единиц, а в единую нацию, при всей этнической неоднородности входящих в состав страны штатов? Возможность свершения подобных коренных преобразований, затрагивающих глубинные структуры общества, обычными средствами, такими как дипломатическая и просветительская деятельность, представляется весьма гипотетической. Стоит лишь окинуть мысленным взором кровавую историю человечества и станет ясно, что все те грандиозные перемены, которые становились величайшими вехами в истории человеческой цивилизации, доставались только ценой огромных духовных и физических мук.

Как бы велики и глубоки ни были в прошлом эти перемены, если рассматривать их под должным углом зрения, нельзя не признать их лишь второстепенными полумерами на пути к тем невиданного величия и масштабов преобразованиям, которые уготованы человечеству в нашу эпоху. Все более очевидным, увы, становится то, что лишь мирового масштаба потрясения могут привести к этой новой фазе человеческого мышления. Будущие события со все большей наглядностью будут демонстрировать истинность того, что слить и спаять разрозненные, не знающие согласия народы, являющиеся элементами современной цивилизации, и превратить их в неотъемлемые составные части будущего всемирного содружества, способны лишь суровые испытания — пламя неслыханного пожара.

Пророчества Бахауллы, предупреждавшего в заключительной части «Сокровенных Слов» народы мира о том, что их постигнет непредвиденное бедствие и что их ждет суровое возмездие, проливают зловещий свет на судьбу скорбящего человечества в ближайшем будущем. Ничто, кроме испытания огнем, из которого человечество выйдет очищенным и подготовленным, не сможет вселить чувство ответственности, которую должны взять на себя лидеры народившейся эпохи.

Я хочу еще раз обратить ваше внимание на грозные слова Бахауллы, которые я уже цитировал: «Когда же придет назначенный час, внезапно явится то, от чего содрогнется все тело человечества».

Не утверждал ли Сам Абдул-Баха в ясных выражениях, что «разразится еще одна война, куда более жестокая, чем прошлая»?

От завершения этого колоссального, этого невыразимо чудесного предприятия — предприятия, поставившего в тупик ресурсы римской политики, а отчаянные усилия Наполеона не смогли осуществить его, — будет зависеть окончательное установление золотого века, который воспевали поэты и о котором долго мечтали провидцы всех времен. От него будет зависеть исполнение пророчеств, изреченных древними пророками, что мечи перекуются в орала и лев и ягненок будут лежать вместе. Только это может привести к установлению Царства Отца Небесного, как предвещено учением Иисуса Христа. Только это может положить основу Новому Мировому Порядку, предвиденному Бахауллой, — Мировому Порядку, который, хотя и слабо, будет отражать в этом мире несказанный блеск Царства Абха.

В заключение еще несколько слов. Провозглашение единства человечества — принципа, на котором зиждется Царствие Бахауллы, — никоим образом не сравнимо с теми высказываниями благочестивых пожеланий, которые делались в прошлом. Это не просто призыв ссыльного узника, одинокого и лишенного поддержки, бросившего вызов двум самым могущественным в то время монархам Востока, в чьих руках он находился. Здесь одновременно угадывается предупреждение и обещание: предупреждение о том, что это единственное средство спасения для раздираемого страданиями мира, и обещание, что спасение это не за горами.

Это было сказано в ту пору, когда никто и нигде в мире не помышлял всерьез о чем-либо подобном, но благодаря небесной силе, которую вдохнул в эти слова Дух Бахауллы, всё большее количество проницательных людей в конце концов стало относиться к этой идее не только как к возможной перспективе, но и как к неизбежному следствию действия тех сил, активность которых наблюдается сейчас в мире.

Наш мир, ставший в результате удивительных достижений в области физики и глобального роста торговли и промышленности таким тесным пространством и одновременно таким сложным единым комплексом и бьющийся под давлением факторов мировой экономики в тенетах цивилизации, основанной на материализме, испытывает настоятельную необходимость вновь услышать Истину, лежащую в основе всех Откровений прошлого, но изложенную языком, отвечающим его основным потребностям. И чье же слово, если не слово Бахауллы — Глашатая Бога в нашу эпоху — способно осуществить столь же радикальное преобразование общества, сколь радикальны перемены, уже сотворенные Им в сердцах тех мужчин и женщин, таких разных и казалось бы несовместимых, которые составляют паству сознательных Его последователей во всем мире?

Мало кто может усомниться, что эта могущественная концепция быстро овладевает умами людей, что раздаются голоса в ее защиту и что ее главные черты в первую очередь должны выкристаллизоваться в сознании тех, кто правит. Не видеть того, что скромное начало ее осуществлению положено созданием всемирной административной системы, которой следуют приверженцы Бахауллы, могут лишь те, сердца которых заражены предрассудками.

(28 ноября 1931 к бахаи Запада, опубликовано в The World Order of Bahá’u’lláh: Selected Letters, стр. 33-37, 40-43, 45-48.)             [47]

Никакой механизм, который, возможно, еще будет создан общими усилиями человечества, если он не отвечает нормам, предлагаемым в Откровении Бахауллы, и противоречит возвышенным идеалам, заложенным в Его учении, не в состоянии будет даже дать надежду на достижение чего-то большего, нежели тот «Малый Мир», о котором говорил Основоположник Веры в своих трудах. «Ныне, когда отвергли вы Величайший Мир, — писал Он, укоряя царей и правителей земных, — держитесь сего Малого Мира, дабы хоть как-то улучшить свое собственное положение и тех, кто подвластен вам». Развивая мысль о Малом Мире, Он в той же Скрижали обращается к правителям земным с такими словами: «Примиритесь друг с другом, дабы вам не требовалось оружия больше, чем нужно для охраны ваших земель и владений... Будьте едины, о цари земли, ибо сим усмирится буря раздоров среди вас и народы ваши обретут покой, — если вы из тех, кто разумеет. Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости».

Величайший же Мир — Мир, который, по замыслу Бахауллы, неизбежно должен наступить вследствие духовного обновления рода человеческого и слияния всех его рас, верований, классов и народов, — не может покоиться на ином фундаменте и поддерживаться иными средствами, кроме ниспосланных свыше Заветов, подразумеваемых Миропорядком, который связан с Его святым именем…

...

Откровение Бахауллы, важнейшее назначение которого не в чем ином, как в достижении этого органичного духовного единства всей совокупности наций, следует рассматривать, если не искажать его смысл, как свидетельство того, что появление его означает наступление эпохи объединенного рода человеческого. Его следует считать не просто очередным этапом духовного возрождения человечества, судьбы которого характеризуются вечным непостоянством, не только новым звеном в цепи Откровений и даже не кульминацией одного из периодических пророческих циклов, но скорее наступлением последней и наивысшей фазы грандиозной эволюции коллективного существования человека на нашей планете. Появление всемирного сообщества, осознание человеком своего статуса гражданина мира, основание всемирной цивилизации и культуры — а все это должно происходить одновременно с первыми шагами становления Золотого Века Эры Бахаи — по самой сути своей следует рассматривать в рамках жизни этой планеты как наивысшую, предельную форму организации человеческого общества, хотя человек как индивидуум будет — и неизбежно будет в силу осуществления таких условий — бесконечно развиваться и совершенствоваться.

...

В предсмертных муках весь род людской стонет о том, чтобы его вывели на путь единства, и чтобы прекратилось его извечное мученичество. И все же он упрямо отказывается воспринять свет и признать верховную власть единственной Силы, способной избавить его от затруднений и предотвратить ужасное бедствие, которое может настигнуть его.

Воистину грозен голос Бахауллы, который звучит в этих пророческих словах: «О народы мира! Знайте воистину, что неведомое бедствие следует за вами и тяжкое возмездие ожидает вас. Не думайте, что содеянное вами изгладилось пред взором Моим». И снова: «Мы установили вам сроки, о народы! Если вы в назначенный час не обратитесь к Богу, Он, воистину, возложит на вас беспощадную десницу Свою и нашлет тяжкие бедствия, что обрушатся на вас со всех сторон. Сколь сурово будет наказание, коим Господь ваш покарает вас!»

Суждено ли измученному тяжкими страданиями человечеству пройти через еще более суровые испытания, дабы под их очищающим воздействием оно сумело подготовить себя к вхождению в Царствие небесное, которое неизбежно грядет на земле? Будет ли начало этой огромной, неповторимой и столь светлой эпохи в истории человечества ознаменовано величайшими бедствиями в жизни людей, сравнимыми, нет, даже превосходящими по своим ужасающим масштабам крушение римской цивилизации в первые века христианской эры? Должен ли будет род человеческий подвергнуться тяжелейшим испытаниям, которые потрясут и всколыхнут его, дабы Бахаулла смог воцариться в сердцах и умах людских, дабы во всем мире признали Его неоспоримое господство, а затем установили и утвердили Его Миропорядок?

Долгие века младенчества и детства, через которые вынужден был пройти род человеческий, остались в прошлом. Ныне на человечество обрушиваются потрясения, неизбежно связанные с самым бурным периодом его эволюции — стадией отрочества, когда импульсивность и горячность юности достигают своей высшей точки, а затем постепенно сменяются спокойствием, мудростью и зрелостью, которые характеризуют стадию возмужания. Только тогда человечество достигнет зрелости, которая позволит ему обрести все те силы и возможности, без которых невозможно его окончательное развитие.

...

Объединение всего рода людского — признак стадии, к которой ныне приближается человеческое общество. Было последовательно достигнуто и прочно установлено единство семьи, племени, города-государства и нации. Всемирное единство — цель, к которой стремится изнуренное человечество. Формирование наций завершилось. Анархия, присущая государственному суверенитету, движется к кульминации. Мир, вступая в пору зрелости, должен отказаться от этого фетиша, осознать общность и цельность человеческих взаимоотношений и раз и навсегда установить систему, которая наилучшим образом осуществила бы этот основополагающий принцип его жизни.

...

Единство рода человеческого, как намечено Бахауллой, предполагает установление всемирного содружества, в котором все народы, расы, вероучения и сословия будут тесно и навечно объединены и в котором будут определенно и полностью обеспечены автономия его стран-участниц, а также личная свобода и инициатива проживающих в них индивидуумов. Это содружество, каким мы можем его представить себе, должно состоять из всемирного законодательного собрания, члены которого как доверенные всего человечества будут в конечном счете управлять ресурсами каждой входящей в него нации и вводить такие законы, которые необходимы для того, чтобы упорядочивать жизнь, удовлетворять потребности и укреплять взаимоотношения всех рас и народов. Всемирный орган исполнительной власти, поддерживаемый международными вооруженными силами, будет выполнять принятые всемирным законодательным собранием решения и применять введенные им законы, а также сохранять монолитное единство всего содружества. Всемирный суд будет выносить решения и оглашать свои обязательные и окончательные вердикты по всем вопросам и любым разногласиям, которые могут возникать между различными элементами, составляющими эту всемирную систему. Будет разработан механизм связи, охватывающий всю планету, свободный от национальных барьеров и ограничений и действующий с поразительной скоростью и удивительной бесперебойностью. Мировая столица станет нервным центром всемирной цивилизации — средоточием, к которому устремятся объединительные силы общества и откуда будет исходить воодушевляющее влияние. Международный язык должен быть либо разработан, либо выбран из существующих языков и будет преподаваться в школах всех федеративных наций в качестве вспомогательного к их родному языку. Мировая письменность, мировая литература, единая и всемирная система валюты, мер веса и измерений упростят и облегчат общение и взаимопонимание между народами и расами рода людского. В таком мировом сообществе наука и религия — эти две могучие силы человеческой жизни — придут к примирению и, взаимодействуя, будут гармонично развиваться. Пресса при такой системе, когда предоставляется полная свобода выражения различных мнений и воззрений человечества, перестанет злонамеренно использоваться заинтересованными кругами, будь то частным образом или публично, и освободится от влияния соперничающих правительств и народов. Экономические ресурсы мира будут систематизироваться, источники сырья будут разрабатываться и полностью использоваться, его рынки сбыта будут координироваться и развиваться, и распределение его продукции будет справедливо регулироваться.

Соперничество между нациями, ненависть и интриги прекратятся, и расовую неприязнь и предрассудки сменят дружеские отношения, взаимопонимание и сотрудничество между народами. Причины религиозной вражды будут навсегда устранены, экономические барьеры и ограничения будут уничтожены, и будет стерто резкое различие между классами. Нужда, с одной стороны, и чрезмерное накопление собственности — с другой, будут изжиты. Огромные силы, которые бесполезно растрачиваются на войны, вызванные экономическими либо политическими причинами, будут направлены на достижение таких целей, как решительное внедрение человеческих изобретений и техническое развитие, повышение производительности труда, искоренение болезней, развертывание научных изысканий, подъем уровня физического здоровья, оттачивание и совершенствование человеческого разума, разработка неиспользованных и неоткрытых ресурсов планеты, продление человеческой жизни и поддержка любой иной деятельности, которая может укрепить нравственную, интеллектуальную и духовную стороны жизни единого человечества.

Мировая федеративная система, управляющая всем миром и обладающая неоспоримой властью над своими невообразимо обширными природными богатствами, объединяющая и олицетворяющая идеалы как Востока, так и Запада, освобожденная от ужасов и страданий войны и стремящаяся к использованию всех доступных источников энергии на поверхности планеты; система, в которой Сила подчинена Справедливости; система, чье существование поддерживается повсеместным признанием единого Бога и верностью единому общему Откровению, — вот та цель, к которой движется человечество, побуждаемое объединительными силами общества.

(11 марта 1936, опубликовано в The World Order of Bahá’u’lláh: Selected Letters, стр. 162-163, 201-204.)               [48]

Суровые испытания, которые сотрясут весь мир, что следует из процитированных выше изречений, образно предсказывающих это, возможно, вовлекут его [американский народ] в свой водоворот гораздо глубже, нежели когда-либо ранее. Вероятно, в отличие от своей позиции в недавнем всемирном конфликте, страна выйдет из этого водоворота с осознанной решимостью использовать все возможности целиком употребить свое влияние на решение колоссальных проблем — наследия этих потрясений — и во взаимодействии с дружественными ей странами как Востока, так и Запада, навсегда изгнать величайшее проклятие, с незапамятных времен поражающее род человеческий и приводящее к его деградации.

Тогда и только тогда американский народ, очищенный и закаленный в горнилах общей войны, привыкший к ее тяготам и наученный ее уроками, сможет возвысить свой голос в советах наций, заложит краеугольный камень всеобщего прочного мира, провозгласит солидарность, единство и зрелость человечества и поможет установить на Земле обетованное царство праведности. Тогда и только тогда американский народ, в составе и среде которого община приверженцев Веры выполняет назначенную ей Богом миссию, оправдает беспримерное назначение, определенное ей Всесильным и воплощенное в бессмертных писаниях Абдул-Баха. Тогда и только тогда свершит американский народ «то, что украсит страницы исторических летописей», «что вызовет зависть в мире и получит благословение на Востоке и на Западе».

(25 декабря 1938, опубликовано в The Advent of Divine Justice (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 90-91.)                 [49]

Мы ясно видим — мир неуклонно движется навстречу своей судьбе. Что бы ни говорили и что бы ни делали те, кто стоит во главе сил, стремящихся к разъединению, сближение всех наций и народов Земли становится сегодня неоспоримым фактом. Интеграция в экономической сфере сейчас наиболее очевидна и признается практически всеми. Благополучие части означает благополучие целого, и разорение части приводит к разорению целого. Откровение Бахауллы, по Его собственным словам, дало этому охватившему весь мир процессу «новый толчок, направило его в новое русло». Но человечество по-прежнему не желает признать этого, и потому пламя сурового наказания, опаляющее сегодня мир, разгорается все сильнее. Сами того не ведая, люди своими действиями приближают кульминацию этого процесса. Тяжелейшие бедствия, приводящие к разрушениям и хаосу, непрерывно обрушиваются на мир, охватывая все государства; они вызывают брожение умов и порождают в людях чувство разочарования, но они же подготавливают почву для того, чтобы человечество подвергло коренному пересмотру саму концепцию общественного устройства, дабы разобщенные, кровоточащие члены тела его срослись наконец, образовав единое и неделимое целое.

...

В предыдущих работах я уже представил в общих чертах структуру и отличительные черты того всемирного государства, которое рано или поздно возникнет в мире, корчащемся сейчас в агонии кровавого противостояния и смуты. Достаточно сказать, что создание такого государства является по самой природе своей процессом постепенным и длительным, и первой его ступенью будет, как предсказывал Бахаулла, наступление Малого Мира, который установят сами народы, не ведающие пока о Его Откровении, но, тем не менее, уже претворяющие в жизнь невольно и неосознанно провозглашенные Им принципы. За этим важнейшим историческим свершением, которое повлечет за собой коренную перестройку жизни человечества на основе признания всеми людьми его общности и целостности, последует духовное возрождение масс, связанное с сознательным принятием истин Веры Бахауллы, что станет главным условием объединения всех рас, народов, классов и племен, знаменующего собой установление на земле Его Нового Мирового Порядка.

Тогда для рода человеческого наступит эра единства, означающая, что идеалы его признаны и восславлены всеми нациями и народами. Тогда воздвигнется знамя Величайшего Мира. Человечество радостно восприветствует и примет всемирное владычество Бахауллы — Учредителя Царствия Отца, предсказанного Сыном и всеми Пророками Божьими. Тогда на земле родится, расцветет и утвердится новая цивилизация, заключающая в себе такое богатство жизни, какого мир никогда не знал и сейчас не в силах даже представить себе. Тогда полностью осуществится Вечный Завет Божий. Тогда исполнится все то, что обещано в Священных Писаниях, сбудутся предвидения Пророков прошлого, воплотятся предсказания провидцев и поэтов. Тогда, благодаря всеобщей вере в единого Бога и исповеданию единого Откровения, оживет земля и станет она зеркалом, отражающим, в пределах возможного, блистательную славу Бахауллы, что сияет во всем своем великолепии в Царствии Абха, и сделается подножием Престола Его горнего, и назовется раем земным, достигнув, наконец, своего предназначения, начертанным со времен незапамятных любовью и мудростью Создателя.

(Шоги Эффенди. Настал день обетованный.)                   [50]

Он [Бахаулла] безоговорочно настаивает на принципе всеобщей безопасности; советует каждой стране сократить свои вооруженные силы и провозглашает неизбежность и необходимость всемирной ассамблеи, на которой цари и правители мира смогли бы обсудить вопрос об установлении мира между народами.

(“God Passes By”, rev. ed. (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1987), pp. 217-218.)                 [51]

В этот Век Становления Веры, а также в ходе настоящей и последующих эпох, последний и венчающий этап возведения структуры Административного Порядка Веры Бахауллы — выборы Всемирного Дома Справедливости — будет завершен, для Китаб-и-Агдас, Матерь-Книги Его Откровения, будет составлен свод и ее законы обнародованы, Малый Мир будет установлен, единство человечества будет достигнуто и наступит его зрелость, План, задуманный Абдул-Баха, будет осуществлен, Вера освободится от оков религиозной ортодоксии, и ее независимый религиозный статус будет общепризнан...

...

... мы не можем не заметить действие двух одновременных процессов, начавшихся еще в последние годы Героического Века нашей Веры, каждый из которых четко определен, каждый отчетливо отделен, но все же тесно связанные и предназначенные в должное время достигнуть высшей точки в едином славном завершении.

Один из этих процессов связан с миссией американской общины бахаи, другой — с судьбой американской нации. Один служит непосредственно интересам Административного Порядка Веры Бахауллы...

Другой процесс восходит к началу Первой мировой войны, погрузившей Великую республику Запада в водоворот первого этапа мирового потрясения. Начальный импульс этот процесс получил в результате предложенных президентом Вильсоном его «Четырнадцати пунктов», впервые связавших эту республику с судьбой Старого Света. Первое препятствие на пути развития этого процесса возникло в результате отмежевания этой республики от недавно появившейся Лиги Наций, в создание которой ее президент вложил так много сил. Он приобрел дополнительный импульс с началом Второй мировой войны, причинившей беспрецедентные страдания этой республике и еще больше вовлекая ее в дела всех континентов земного шара. Он был дополнительно усилен декларацией, воплощенной в Атлантической хартии, озвученной одним из ее главных прародителей, Франклином Д. Рузвельтом. Он получил определенные очертания благодаря рождению Организации Объединенных Наций на конференции в Сан-Франциско. Он приобрел дополнительное значение благодаря выбору именно Города Завета в качестве резиденции этой только что созданной организации, благодаря заявлению, недавно сделанному американским президентом в отношении обязательств его страны в Греции и Турции, а также благодаря представлению Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций тернистой и сложной проблемы Святой Земли — духовного и административного центра Всемирной Веры Бахауллы. Этот процесс должен, сколь бы долгой и мучительной ни была дорога, привести, через победы и поражения, к политическому объединению Восточного и Западного полушарий, к возникновению всемирного правительства и установлению Малого Мира, как это предсказано Бахауллой и предвосхищено пророком Исаией. В конечном итоге он должен завершиться развертыванием знамени Величайшего Мира в Золотой Век Законоцарствия Бахауллы.

(5 июня 1947 к бахаи Запада, опубликовано в Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1980), стр. 6, стр. 32-33.)                [52]

Возведение этого Здания, в свою очередь, предвозвещает, в течение последующих эпох Века Становления Веры, сооружение других строений, которые послужат административными центрами таких ниспосланных свыше институтов, как институт Хранительства, Десницы Дела и Всемирный Дом Справедливости. Эти Здания, раскинувшиеся в форме широкой дуги и построенные в гармонирующем друг с другом архитектурном стиле, окружат места упокоения Величайшего Святого Листа, самой выдающейся женщины в рядах последователей Законоцарствия Бахаи, ее брата, которого Бахаулла принес в жертву во имя ускорения движения мира на пути к его конечному единству, и их матери, которую Он провозгласил Свой избранной «спутницей во всех мирах Божиих». Окончательное завершение этого грандиозного мероприятия ознаменует кульминацию развития всемирного Богоданного Административного Порядка, который начал создаваться еще в заключительные годы Героического Века Веры.

Этот обширный и необратимый процесс, беспрецедентный в духовной истории человечества, синхронизируется с двумя не менее значимыми событиями: установлением Малого Мира и эволюцией национальных и местных институтов бахаи — одно снаружи, другое внутри мира бахаи — достигнет своего окончательного завершения в Золотой Век Веры благодаря поднятию знамени Величайшего Мира и появлению во всей полноте своей силы и славы фокального Центра служб, составляющих Мировой Порядок Бахауллы. Окончательное установление резиденции этого будущего Всемирного Содружества Бахаи будет означать одновременно провозглашение верховной власти Основателя нашей Веры и пришествие Царства Отца, неоднократно воспетого и обещанного Иисусом Христом.

Этот Миропорядок, в свою очередь, в ходе следующих друг за другом Законоцарствий Цикла Бахаи принесет свои прекраснейшие плоды через рождение и расцвет цивилизации, боговдохновенной, уникальной в своем роде, всеобъемлющей по охвату, и глубоко духовной по своей природе, цивилизации, которой суждено по мере своего развития получать начальный импульс от духа, что дает жизнь тем самым институтам, которые в своем зародышевом состоянии теперь шевелятся в чреве нынешнего Века Становления Веры.

(27 ноября 1954 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, опубликовано в Messages to the Bahá’í World, 1950-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971), стр. 74-75.)                  [53]

 

Выдержки из писем от имени Шоги Эффенди

Мир пребывает в большой смуте, и самый жалкий аспект этого зрелища в том, что он привык сторониться Бога, Который единственный может спасти его и облегчить его страдания. Это наш долг, — тех, кому доверена задача применения Божественного лекарства, прописанного Бахауллой; мы должны сосредоточить внимание на выполнении этой задачи и не успокаиваться, пока мир, предсказанный пророками Божиими, не будет прочно установлен…

(9 декабря 1931 к бахаи Токио)                 [54]

Свое последнее общее письмо западным друзьям Шоги Эффенди написал, потому что он чувствовал, что нужно сделать так, чтобы общественность поняла отношение Веры Бахаи к преобладающим экономическим и политическим проблемам. Мы должны поведать миру, какова была истинная цель Бахауллы. До настоящего времени единство человечества представляло лишь академическое значение. Сейчас это все больше и больше становится предметом размышлений международных государственных деятелей. Оно выходит на поле практической политики. Поэтому для нас это прекрасный шанс выступить вперед и изложить учение, которое является целью и задачей социальных предписаний Бахауллы. Шоги Эффенди надеется, что друзья поддержат этот призыв к органическому единству человечества, пока оно не станет частью сознательной веры каждого человека на земле. Тем не менее, следует проявлять максимальную рассудительность, чтобы не быть неправильно понятыми, и чтобы нашу Веру не причислили к радикальным движениям.

(28 января 1932 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)                        [55]

Шоги Эффенди хочет, чтобы я подтвердил получение вашего письма от 26 января 1932 года, которое прилагалось к напечатанной копии его последнего общего письма. Он благодарит вас за это, а также за сотню копий, которые вы ему отправляете. Он очень рад был узнать, что друзья нашли этот текст достаточно интересным и сто́ящим, чтобы сделать его предмет темой своей кампании по обучению. Он искренне надеется, что это также пробудит в некоторых друзьях понимание важности этого аспекта Дела и побудит их к тщательному и глубокому его изучению. Ибо это, несомненно, составляет цель социальных заповедей Веры. Нет никаких причин, по которым бахаи не следует взять на себя ведущую роль в популяризации такой мировой федерации, к которой мир влекут силы, находящиеся вне его контроля...

(16 февраля 1932 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)                      [56]

Различные народы никогда не достигнут мира, кроме как приняв значение учения и искренне следуя ему, ибо посредством этих заповедей будут решены все международные проблемы, и каждый человек обретет для себя духовную среду, в которой его душа может развиваться и давать наивысшие плоды.

(15 января 1933 одному верующему)                    [57]

Хранитель также с глубочайшим интересом прочитал все прилагаемые документы. Он твёрдо уверен, что благодаря настойчивости и согласованным действиям дело установления мира, в конечном итоге, одержит победу над всеми тёмными силами, угрожающими сегодня благополучию и прогрессу человечества. Но такие чисто человеческие попытки, конечно же, останутся неэффективными, если не будут вдохновляться и направляться силой веры. Без поддержки Божией, даруемой посланием Бахауллы, мир никогда не удастся установить надежно и надлежащим образом. Пренебрегать идеями бахаи касательно установления мира — значит строить без прочной основы. Если принять и применить эти идеи, мир во всём мире будет уже не просто мечтой или идеалом, — он станет настоящей реальностью. Хранитель хотел бы, чтобы именно этот момент вы хорошо проработали, именно его подчёркивали вновь и вновь и подтверждали убедительными аргументами. Мирная программа бахаи, в действительности, не просто один из способов достижения этой цели. Это даже не «относительно более эффективный путь». В конечном счёте, это единственный эффективный подход к установлению мира во всём мире. Такое отношение не означает, что мы полностью отвергаем другие решения, предлагаемые различными филантропами. Здесь просто видна их несостоятельность на фоне Божественного Плана объединения всего мира. Мы не можем закрывать глаза на ту истину, что никакие светские установления, в конечном счёте, не будут долговременными, если только их не поддерживает и не питает сила Божия.

(25 сентября 1933 одному верующему)                [58]

Какими бы ни были наши недостатки, и какими бы мощными ни были силы тьмы, ныне осаждающие нас, единение человечества, очерченное и обеспеченное Миропорядком Бахауллы, будет несомненно и окончательно достигнуто, когда пробьет час. Таково обетование Бахауллы, и никакая земная сила не властна воспрепятствовать его осуществлению или отсрочить его. Отсюда следует, что друзья не должны терять надежды, а напротив, ясно осознавая свои силы и свою роль, наращивать усилия по расширению и консолидации всемирного владения Бахауллы на земле.

(6 ноября 1933 одному верующему)                     [59]

Что касается Международной Исполнительной власти, о которой упоминает Хранитель в своем труде «Цель Нового Мирового Порядка», следует отметить, что то утверждение никоим образом не относится к Содружеству бахаи будущего, а лишь к тому мировому правительству, которое будет предвестником наступления и приведет к окончательному установлению Мирового Порядка Бахауллы. Формирование этой Международной Исполнительной власти, которая соответствует совету или высшему посту в исполнительной власти в современных национальных правительствах, является всего лишь шагом, ведущим к мировому правительству бахаи будущего, и поэтому его не следует отождествлять ни с институтом Хранительства, ни с Международным Домом Справедливости.

(17 марта 1934 двум верующим)               [60]

В связи с вашей работой по обучению: Хранитель хотел бы, чтобы вы особо подчеркивали во всех своих речах, что в наши дни всем людям и народам необходимо во всей полноте принять социальную программу, данную Бахауллой для перестройки религиозной, экономической и политической жизни человечества. Он желает, чтобы вы в свете современных событий и условий в мире объясняли и анализировали элементы, которые помогают возводить этот Божественный Миропорядок. Особое внимание, по его мнению, следует уделить насущной необходимости создания наднационального и суверенного всемирного государства, подобного тому, которое описал Бахаулла. По мере того, как мир становится всё более подверженным невиданным ранее беспорядкам и потрясениям, понимание такой необходимости проникает в сознание не только мудрых и высокообразованных, но и простых людей. Поэтому верующие должны воспользоваться этой возможностью и сильно постараться, чтобы представить убедительным и красноречивым языком те социальные и гуманитарные положения Веры, которые, по нашему убеждению, являются единственной панацеей от бесчисленных болезней, поражающих наш современный мир.

(15 ноября 1935 двум верующим)                         [61]

Относительно вашего вопроса об упоминании Абдул-Баха «политического единения»: это единство следует четко отличать от «единства наций». Первое — это единство, которого достигают между собой политически независимые и суверенные государства; в то время как второе возникает между нациями, различие между государством и нацией состоит в том, что первое, как вы знаете, является политическим образованием, не обязательно однородным по расе, тогда как второе предполагает национальную, а также политическую однородность.

(26 июля 1936 одному верующему)                      [62]

Что касается вашей работы по обучению: Хранитель уже советовал вам делать упор в ваших беседах на идею всемирного сверхгосударства и лежащую в ее основе концепцию единства человечества. Кроме того, он хотел бы, чтобы вы также подчеркнули тот факт, что человечество, взятое в целом, вступило в самую критическую и важную стадию своей эволюции, в стадию зрелости. Эта идея совершеннолетия человечества составляет центральное ядро Учения Бахаи и является самой отличительной чертой Откровения Бахауллы. Надлежащее понимание этой концепции дает ключ к адекватной оценке огромных притязаний Автора Веры как в отношении Его собственного положения, так и несравненного величия Его Законоцарствия.

(12 октября 1936 одному верующему.)                 [63]

Относительно заданного вами вопроса о времени и способах, посредством которых после грядущей мировой войны будут установлены Малый и Величайший Мир, о которых говорил Бахаулла: Ваше мнение о том, что Малый Мир будет достигнут политическими усилиями государств и наций мира и независимо от какого-либо непосредственного плана или усилий бахаи, а Величайший Мир будет установлен с помощью верующих и посредством прямого действия законов и принципов, явленных Бахауллой, и работе Всемирного Дома Справедливости как высшего органа сверхгосударства бахаи — ваш взгляд на этот предмет вполне верен и полностью согласуется с высказываниями Хранителя, содержащимися в The Unfoldment of World Civilization.

(14 марта 1939 Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады и одному верующему)               [64]

Хотя преждевременно пытаться предвидеть, на каком основании различные народы будут представлены в том или ином международном совете или в какой-либо международной форме правления, ясно, что с точки зрения бахаи это осуществимо только на основе истинной справедливости; и справедливость не означает, что одна раса имеет перевес голосов над представителями какой-либо другой расы и, таким образом, может доминировать.

(12 апреля 1942 одному верующему)                    [65]

Абдул-Баха, говоря о женщинах, поднимающихся на борьбу за мир, имел в виду, что это дело близко затрагивает женщин, и как только они сформируют сознательное общественное мнение против войн у подавляющего большинства, тогда войны станут невозможны. Женщины-бахаи уже организованы тем, что они являются последователями Веры и Административного Порядка. Никакой дальнейшей организации не нужно. Но они должны через обучение людей и активную моральную поддержку каждого движения, направленного на борьбу за мир, стараться оказывать глубокое влияние на умы других женщин в отношении этого наиважнейшего дела.

(24 март 1945 двум верующим)                 [66]

Семь светочей единства не обязательно появятся в описанном порядке. Результатом второго вполне может стать всеобщая культура.

(19 ноября 1945 одному верующему)                   [67]

Учение Бахауллы установит новый образ жизни для человечества. Те, кто бахаи, должны стремиться как можно скорее установить такой образ жизни. Теперь, когда Вера Бахаи начинает получать всеобщее признание и к ней присматриваются столько народов, необходимо, чтобы приверженцы Веры во всем соответствовали высоким идеалам Веры. Так они могут продемонстрировать, что Вера Бахаи действительно формирует новый образ жизни, который во всей полноте связывает человека с Волей Бога и соответственно приводит к установлению мирного и глобального общества. Разделяющие привязанности — это от людей, а всеобщее служение — от Бога.

Теперь Хранитель заботится о том, чтобы все друзья достигли всеобщего самосознания и всеобщего образа жизни.

(20 ноября 1955 одному верующему)                   [68]

Всемирное правительство будет, но мы не знаем, когда.

(15 августа 1957 одному верующему)                  [69]

 

Выдержки из писем Всемирного Дома Справедливости

Когда в девятнадцатом столетии Бахаулла обратился к миру со Своим Посланием, Он со всей ясностью показал, что первый шаг к достижению спокойствия и прогресса человечества — это объединение. Бахаулла говорит: «Благосостояние человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет обеспечено его прочное единство» (The World Order of Bahá’u’lláh, стр. 203)^[**]. Однако, нетрудно убедиться, что и по сей день большинство людей придерживается иных взглядов: в преодолении разобщенности они видят самую отдаленную, почти недостижимую цель, и в первую очередь сосредоточивают свои усилия на лечении прочих недугов человечества. А между тем, все прочие недуги суть лишь симптомы и следствия основной болезни — разобщенности.

Как учит Бахаулла, возвращение человечества к жизни и исцеление всех его недугов возможно лишь через посредство Его Веры.

...

По словам Шоги Эффенди, в мире одновременно происходят два грандиозных процесса. С одной стороны, развертывается величайшее Предначертание Божие, чье поступательное движение сопровождается бурными переменами, затрагивающими все человечество; в ходе его осуществления сметаются все препоны, препятствующие мировому единению, и род человеческий, проходя через горнило страданий и горького опыта, переплавляется в единое целое. В назначенный Господом час этот процесс завершится установлением Малого Мира — политическим объединением народов.

Человечество тогда уподобится единому, но все еще безжизненному телу. Суть второго процесса состоит в том, чтобы вдохнуть в это тело жизнь, достичь истинного единения и духовности, вершиной которого станет Величайший Мир, — и задача эта ложится на плечи бахаи. Имея продуманное и подробное руководство к действию, направляемые свыше божественной силой, они сознательно и неустанно трудятся ради того, чтобы заложить основы Царствия Божия на земле; в него зовут они ближних своих, открывая тем самым перед ними жизнь вечную.

(8 декабря 1967, “Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968”, 1st rev. ed. (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 131-134.)              [70]

Абдул-Баха действительно связывал установление единства наций с XX веком. Например: «Пятый светоч — это единение наций, единение, которое будет непременно достигнуто в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества». В книге «Настал день обетованный» Шоги Эффенди, процитировав похожее утверждение из «Ответы на некоторые вопросы», комментирует его таким образом: «Такова стадия, к которой приближается сейчас мир — стадия всемирного единения, которое, как уверяет Абдул-Баха, будет непременно достигнуто в этом столетии».

Имеется также следующее заявление, содержащееся в письме, написанном в 1946 году одному из верующих от имени возлюбленного Хранителя его секретарём:

Всё, что мы знаем — это что Малый и Величайший мир наступят, однако точные даты этих событий нам неизвестны. То же самое верно в отношении возможности войны в будущем; мы не можем утверждать догматически, ни что она произойдёт, ни что её не будет, — всё, что мы знаем, это то, что человечество должно пройти через страдания и будет наказано в достаточной степени, чтобы заставить его обратиться к Богу.

(29 июля 1974)                      [71]

 

Выдержки из писем, написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

... Вера Бахаи стремится к предотвращению всех войн, в том числе ядерных. Основная цель нашей Веры — единство и установление мира. Эта цель, к которой стремятся люди во все более небезопасном мире, может быть достигнута только с помощью Учения Бахауллы. Поскольку только бахаи могут предоставить это Учение человечеству, друзья должны тщательно взвесить, на что они станут тратить свое время и энергию, и остерегаться заниматься деятельностью, которая чрезмерно отвлекает от их основной обязанности по распространению Послания Бахауллы.

(4 июля 1982 одному верующему)             [72]

В настоящее время тема ядерного разоружения приобрела во многом политическую окраску, и демонстрации проходят не только в Соединенных Штатах, но и в Англии и некоторых странах Западной Европы. Сосредоточение на ядерном разоружении не соответствует позиции бахаи и втянуло бы Веру в нынешние споры между странами. Совершенно очевидно, что бахаи верят в необходимость разоружения не только ядерного, но и биологического, химического и всех других форм оружия...

(12 января 1983 одному верующему)                    [73]

Что касается перехода от нынешней системы национального суверенитета к системе мирового правительства, Дом Справедливости полностью согласен с вашим мнением о том, что теперь бахаи должны сделать всё, что в их силах, для содействия этому переходу. Для этого требуется действовать по нескольким соответствующим направлениям, все из которых являются целями настоящего семилетнего плана. Одним из них является как можно более быстрое учреждение прочно основанных и эффективно функционирующих Местных Духовных Собраний в каждой части мира, чтобы у ищущих повсюду было к кому обращаться за руководством и Учением Веры. Второе — это углубление верующих всех возрастов в их понимании и следованию Учению. Третье — провозглашение Веры всем слоям общества, и в особенности тем, кто имеет власть, и лидерам мысли, чтобы те, кто направляет движение народов, достоверно узнали о природе и положениях Веры, уважали ее и применяли ее принципы. Четвертое — продвижение исследований бахаи, чтобы всё большее число верующих могло анализировать проблемы человечества во всех областях и показывать, как Учение решает их. Пятое — это развитие отношений между Международным Сообществом Бахаи и Организацией Объединенных Наций как непосредственно с высшими учреждениями ООН, так и на низовом уровне в сферах развития сельских районов, образования и т. д.

Как вам, несомненно, известно, Хранитель указал, что развитие человечества от его нынешнего хаотического состояния до стадии Всемирного Содружества Бахаи будет долгим и постепенным. Возникновение Всемирной Власти и наступление Малого Мира — среди основных преобразований в этом процессе, и за ними последуют другие этапы развития Веры, как это описано Шоги Эффенди в его трудах. Несомненно, по мере того, как происходит это развитие, советы, которые институты Веры могут дать правительствам, модель мирового управления, предлагаемая общиной бахаи, и обширные гуманитарные проекты, которые будут запущены под эгидой Всемирного Дома Справедливости, окажут большое влияние на ход прогресса.

(19 января 1983 одному верующему)                    [74]

Это верно, что бахаи не пацифисты, поскольку мы за применение силы для поддержания справедливости и соблюдения закона. Но мы не верим, что война может быть необходима, и ее устранение является одной из основных целей и самых ярких обещаний откровения Бахауллы. Его особое повеление царям земли звучит так: «Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости» (Tablet to Queen Victoria, “The Proclamation of Bahá’u’lláh”, p. 13.)^[††]. Возлюбленный Хранитель объяснил, что единство человечества предполагает установление мирового сообщества, всемирной федеративной системы, «освобожденной от ужасов и страданий войны, в которой Сила подчинена Справедливости», всемирная исполнительная власть которой «при поддержке международной Силы… обеспечит защиту органической целостности всего мирового сообщества». Понятно, что это не война, а поддержание правопорядка в мировом масштабе. Война — это предельная трагедия разобщенности между народами, когда нет достаточно сильной международной власти, чтобы удержать их от преследования их собственных ограниченных интересов. Поэтому бахаи хотят служить своим странам в нестроевых войсках во время таких сражений; они, несомненно, будут служить в составе такой международной Силы, что предвидел Бахаулла, когда бы она ни возникла.

(11 сентября 1984 одному верующему)                [75]

Главная миссия Бахауллы в нынешнюю эпоху истории человечества — установить единство человечества и мир среди народов; таким образом, все силы, направленные на достижение этой цели, действуют под влиянием Его Откровения. Мы знаем также, что мир будет установлен поэтапно. Сначала наступит Малый Мир, когда будет достигнуто единство наций, а затем, постепенно, — Величайший Мир, то есть духовное, а также общественное и политическое единение человечества, когда в результате усилий бахаи возникнет Всемирное Содружество Бахаи, действующее в строгом согласии с законами и установлениями Наисвятой Книги Откровения Бахаи.

Что касается Малого Мира, то Шоги Эффенди объяснил, что поначалу это будет политический союз, достигнутый решением правительств различных стран; он будет установлен без прямого участия общины бахаи. По-существу, продвигая принципы Веры, которые необходимы для поддержания мира, и создавая инструменты Административного Порядка бахаи, который, как говорит нам возлюбленный Хранитель, является образцом для будущего общества, бахаи постоянно задействованы в возведении основания для прочного мира, и их конечной целью является Величайший Мир.

Сам Малый Мир будет также проходить через последовательные стадии. На первой стадии правительства будут действовать целиком самостоятельно, без сознательного обращения к Вере; затем, в назначенный Богом час, Вера начнет оказывать непосредственное воздействие на этот процесс, как указал Шоги Эффенди в своей книге «Цель нового Мирового Порядка». Что касается шагов, которые приведут к этой последней стадии, Всемирный Дом Справедливости, непременно, определит, что необходимо сделать, в соответствии с указаниями, содержащимися в Писаниях, такими как процитированный вами отрывок из «Скрижалей Бахауллы», стр. 89. Тем временем бахаи, несомненно, будут продолжать делать все, что в их силах, для содействия установлению мира.

(31 января 1985 одному верующему)                    [76]

Для цитирования:

Мир. Сборник цитат из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, и Всемирного Дома Справедливости. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2022. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости) https://BahaiArc.org

 

Примечания

^[*] См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Каспийские_ворота — прим. ред.

^[†] По одной программе (follow the same curriculum of study) — прим. ред.

^[‡] Написано в 1931 году.

^[§] Непременное условие — прим. ред.

^[**] Русский текст цитируется по Бахаулла, Крупицы из Писаний, CXXXI.

^[††] Русский текст цитируется по Бахаулла. Крупицы из Писаний, CXIX.

 

Скачать компиляцию "Мир" в формате PDF для распечатки

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)

Другие компиляции Писаний бахаи доступны в нашей базе знаний.

Дорогие друзья! Поделитесь своим опытом и материалами по построению мирных сообществ и работе по достижению мира! Присылайте свои рассказы, фотографии и любые другие материалы. Ваши идеи и наработки помогут другим в их деятельности по высвобождению созидательной силы Веры. Пишите нам по адресу: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.